- 1 ：名無しさん＠入浴中：2014/04/30(水) 00:31:15.45 ID:zL/E3UOr0
- 過去スレをリニューアルして復活させました。
現役に迷惑をかけないように懐かしの六花嬢をまったり語りましょう。
- 2 ：うふ〜ん：うふ〜ん ID:DELETED
- うふ〜ん
- 3 ：名無しさん＠入浴中：2014/04/30(水) 09:06:34.32 ID:zL/E3UOr0
- 過去スレに頻繁に登場した六花嬢一覧
今野、霧島、神田、北原、岡、宮美、中村、藤咲、西崎、朝吹、佐伯、菅野、
山口、桃井、酒井、上原、矢沢、冴木、内田、水川、谷原、西崎、沖田、広瀬。
- 4 ：名無しさん＠入浴中：2014/04/30(水) 18:20:53.15 ID:Tuj+gJVz0
- 広瀬真央
- 5 ：名無しさん＠入浴中：2014/04/30(水) 21:59:49.18 ID:ip5TP75G0
- 119 名前： 名無しさん＠入浴中 投稿日： 2014/04/30(水) 09:28:16.08 ID:9VkUSCDD0
>>111
誰でもランキング評論家のき狂人住民さん乙です
それ私の書き込みじゃないですけど
私のじゃない書き込み引っ張てきて
何の意味があるんですか？
で、「ランキング評論家って誰？」
「なぜ絡まないといけないの？」はスルー
また、捏造と逃亡ですか
- 6 ：名無しさん＠入浴中：2014/04/30(水) 22:00:53.11 ID:ip5TP75G0
- 120 名前： 名無しさん＠入浴中 投稿日： 2014/04/30(水) 09:39:51.75 ID:Uur7Aqll0
>>114
本気で驚きましたが
＞お前は幼稚園並みの低レベル日本語以外は
＞いつも間違いと言い張る。
などという意味不明な文書 を書く人が
＞全く正しい日本語だ。
ってギャグですよね
- 7 ：名無しさん＠入浴中：2014/04/30(水) 23:47:39.39 ID:ip5TP75G0
- ランキング爺がまた発狂ｗｗｗｗ
> 76 ：名無しさん＠入浴中：2014/04/30(水) 22:47:33.66 ID:h+IiRQdG0
> >>74
> そこは完全論破された田村が逃げ込んだ真性田村スレだよ
ランキング爺のひたすら自演スレだろうｗｗｗｗｗ
- 8 ：名無しさん＠入浴中：2014/04/30(水) 23:48:30.66 ID:9RVPR8xH0
- ランキング爺、クサイ、キモイ
- 9 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/01(木) 00:18:46.05 ID:bwdKyuDm0
- >>3
初代西崎に別の店で偶然会ったことがある。
ソープの面接受けるのが趣味だとか言ってたな。
震災の後くらいに吉原を離れたと聞いたけど・・
- 10 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/01(木) 01:58:54.31 ID:eWab/KQk0
- 六花の勇者か？
- 11 ： 忍法帖【Lv=7,xxxP】(1+3：3) ：2014/05/01(木) 08:38:56.38 ID:wk9EjCdR0
- 葉山
- 12 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/02(金) 02:19:48.21 ID:87m7PD6N0
- ♪やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、
やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやんやん
- 13 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/02(金) 08:56:21.91 ID:QODZtBU+0
- 中村リカも凄い嬢だったな。
在籍中はほとんどＮＯ１だったのにカッシーとの折り合いが悪くてミンクに移籍。
断然のＮＯ１だった杉本をあっという間に追い落としてＮＯ１に君臨しちゃった。
- 14 ： 忍法帖【Lv=8,xxxP】(1+0：3) ：2014/05/02(金) 21:56:09.97 ID:xD1/+VDM0
- 小川
- 15 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/03(土) 20:25:03.98 ID:rKarJkEJ0
- 小川はポチャにならなければかなりの美形だった。
同期に矢沢がいたのでどうしても２番手って感じではあったが。
- 16 ： 忍法帖【Lv=9,xxxP】(1+0：3) ：2014/05/04(日) 07:16:44.07 ID:/76xrUbd0
- 赤坂
- 17 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/04(日) 12:15:04.57 ID:ZXfZLZNP0
- 赤坂って桃井の前の平成１８年中頃のＮＯ１だった娘だよな。
この仕事向いてなかったらしく完全に病んじゃったんだよな。
噂によるとその後結婚したらしいからまあ良かったんじゃないかな。
- 18 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/05(月) 07:25:13.46 ID:Gp3VnkCc0
- 上原
- 19 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/05(月) 10:29:32.85 ID:t1EsAwsX0
- 初代西崎には六花時代に入ったことはないんだが数年前に一度会ったよ。
雑談の中で六花の話が出たら以前在籍してたと言ってた。
カッシーとは連絡取ってたみたいで２代目のことは聞いてたみたい。
朝吹と同時期の在籍で仲がいいみたいだね。
- 20 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/05(月) 22:25:42.82 ID:bApJKPjA0
- >>１７
赤坂って今野時代にもいなかったか？
- 21 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/06(火) 06:37:38.05 ID:02fONnVH0
- 谷口
- 22 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/06(火) 22:34:52.78 ID:EJSFIent0
- 同じ名前は何人もいるけどさすがに大物の名前は使わないな。
さすがに今野、中村、菅野あたりは永久欠番ならぬ永久欠名だろう。
- 23 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/07(水) 03:01:55.14 ID:UXzQmMd00
- でも北原ゆう、は
今の子に上の名前も下の名前も
二代目がいる。
- 24 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/07(水) 13:17:02.03 ID:wkWn5EBH0
- 下の名前まではあまり気にされないんじゃないかな。
北原は太客捕まえてＮＯ１にもなったけど上の３人程の大物感はないからね。
てか今のスタッフはマネ以下全員が今野はおろか菅野も知らないのかも。
知ってるのは社長だけで源氏名まで干渉しないだろうから永久欠名なんかないか。
ということは今野まりが登場するかもね。
そうなったら名前だけで一度は入ってみたくなるな。
- 25 ：参考資料：2014/05/08(木) 00:39:40.99 ID:HARfuu6V0
- 菅野入店当時の在籍一覧（2003,02.01）
仁科みさと、菅野みなみ、小泉まち、吉川ゆうか、葉山もも、
沢村みさ、中沢さとこ、矢崎なな、堀内あや、片桐さえ、
山咲りょうこ、田代りな、成田かえで、朝吹えり。
当時のナンバー１は朝吹えり。
- 26 ：参考資料：2014/05/08(木) 00:40:30.07 ID:HARfuu6V0
- 黄金期の在籍一覧（2007.8.15）
愛沢れい、谷原さよ、山口まどか、藤川きょうか、吉岡ゆめ、
水沢りおな、今井ゆきの、内田かおり、柴崎さや、畑野かれん、
冴木こずえ、堀内りか、山中ゆみ、酒井ちえ、平川えりこ、
松山はるか、松坂ゆき、小坂りお、古瀬みき、青田まみ、
滝沢のぞみ、上原あきな、小川さゆり、菅野みなみ、矢沢めい。
桃井は５月末で卒業してるがそうそうたるメンバーが揃ってる。
- 27 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/08(木) 01:44:08.90 ID:Kt9/HjZl0
- 黄金期は凄いメンバーだったよな
- 28 ：!ninja：2014/05/08(木) 17:14:55.62 ID:sPDP+1kQ0
- 田代
- 29 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/08(木) 19:35:19.37 ID:Kt9/HjZl0
- 黄金期の直前くらいに入店した嬢だね。
入店の翌月に早くもランクインして話題になった。
でも直ぐにいなくなっちゃった。
- 30 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/09(金) 16:48:44.44 ID:/DGpfpRF0
- 平成１８年の暮れ頃の話だな。
田代の他に宮崎なんかも話題になってた記憶がある。
菅野や酒井、上原もいたけどランキング的には桃井の一強時代。
矢沢や小川の入店は翌年初めで半年後に桃井と交代するように冴木、内田が入店。
山口の復帰が夏頃で黄金期のピークを迎える。
- 31 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/09(金) 17:36:06.96 ID:Ou3S7yl40
- 中村リカのナンバーワン時代が華やかで印象に残ってる。
個室待機の権利持ってたから自分の部屋でぬいぐるみとか一杯あった。
- 32 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/10(土) 16:04:16.02 ID:AK5LlbHe0
- 冴木と一条の仲良しコンビは何かと対照的だった。
うわべの感じは豪快な一条に対しておとなしくて普通の女の子の冴木。
しかし冴木はキモイと思える客なんか一人もいなかったとあっけらかん。
一条はキモ客対応で精神的に病んじゃって予定より早めの退店。
女は見た目とちょっと話したくらいじゃわからんとつくづく思った。
- 33 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/10(土) 20:59:35.66 ID:GvTy06UW0
- 俺が一番不思議だったのは菅野だな。
自分の自宅や職場の事を喋ったりプライベート写真をメールで送ってきたり。
いくら客が頼んでも普通は応じないような事だろう。
俺が絶対にストーカーまがいの事はしないって確信があったってことなのか？
そこまで自分の客を見る目に自信があったのかな？
恐らく客によって対応を変えてたんだろうがそれも人気の理由の一つだったのかも。
- 34 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/11(日) 00:28:27.25 ID:rRZV+FdR0
- 花形姫とはちょっと違うけどブログの女王沖田が思い出深い。
とにかくあのブログは絶品だった。
ルックスは特に美人でも可愛くもなく六花の平均レベルだったけど。
面白い娘だったな。
- 35 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/11(日) 09:39:12.25 ID:zpCsV6zd0
- 畑野
- 36 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/11(日) 19:09:12.78 ID:HvRW0ffC0
- ２代目西崎もちょっと他にいない嬢だったね。
あのお嬢様キャラは作り物じゃない感じだった。
- 37 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/12(月) 13:55:12.85 ID:M5ps9xY20
- 柚木、藤咲
- 38 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/12(月) 23:32:30.20 ID:s9KzS5LK0
- 宮美
岡
- 39 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/13(火) 01:22:30.15 ID:7mFB0lSK0
- 以前は書き込み者のキャラも面白かった。
りお王子とか天使とかな。
天使の正体と推定されてたのが松坂。
- 40 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/13(火) 19:22:20.69 ID:SQUz3m3U0
- 天使は待機室に貼ってあるランキングの中間発表とかやってたな。
ランキングにほとんど無縁だった松坂がってのも笑える。
そういうこともあって天使＝小坂説もまことしやかに流れてたな。
- 41 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/13(火) 23:59:33.35 ID:tqVGi2Ts0
- 冴木
- 42 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/14(水) 13:48:31.60 ID:jnTe5kMY0
- 今野と一緒に仙道、司、石田、椎名の計５名が出てる雑誌が出てきた。
やはり今野が断然光ってるけど。
昔は顔出しＯＫの子がけっこう多かったんだよな。
ナイタイ、シティプレス等の専門誌もあったし週刊誌にも良く出てた。
今はそうゆうの無くなっちゃったね。
- 43 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/14(水) 23:23:14.46 ID:xhzx4lFR0
- 昔は総額３万切ってた店だったんだがな。
バブルで一気に値上りしたんだよな。
今野時代は既に五万だったな。
その後、消費税導入に伴って端数分の値上り。
- 44 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/15(木) 09:45:59.76 ID:M60fpgRb0
- 幻の谷原
- 45 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/15(木) 13:56:27.77 ID:lC5853g90
- 偶然に一回会っただけだが谷原りんかはものが違ったな。
- 46 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/16(金) 10:56:37.68 ID:CX5A77TT0
- 容姿だけなら黄金期のどの姫より上だったけどね。
性格というかフィーリングは未知数だったからな。
- 47 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/16(金) 10:57:25.52 ID:CX5A77TT0
- 容姿だけなら黄金期のどの姫より上だったけどね。
性格というかフィーリングは未知数だったからな。
- 48 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/16(金) 18:37:37.78 ID:x/L3WZ1U0
- 容姿限定なら六花史上のトップ３は霧島、谷原、広瀬。
総合では今野、菅野、矢沢だな。
- 49 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/17(土) 09:09:23.79 ID:gKBFtdOM0
- 実際に在籍しなかった谷原をトップ３に入れられてもなぁ。
霧島、広瀬は文句なしだけど。
- 50 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/17(土) 21:38:45.32 ID:jImXj7ya0
- 一見さんお断りの藤田ってのもいたな。
黄金期の日曜日にミンクからの姫予約客専門で一部屋占領して大顰蹙だった。
そのせいでミンクの部屋借りしたりしてたんだから何の為の移籍だったのか。
- 51 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/18(日) 20:05:26.08 ID:j3obXt4k0
- 当時は仕事の関係で日曜しか行けなかったので大いに迷惑だった。
俺の場合何故かシャレードの部屋借りが多かった。
- 52 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/19(月) 18:24:51.82 ID:a5wLY8Ng0
- 桃井は今どこで何を
- 53 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/20(火) 00:08:04.54 ID:K3FVKqYj0
- 桃井ちゃんは天真爛漫と言うか何と言うか何でも付き合ってくれた。
店外で飲みに行ったりとかした娘は大勢いたけど休みの日に付き合ってくれたのは彼女だけ。
写真でも動画でも何でも積極的に撮らせてくれたしこっちが心配になっちゃうくらい。
今どうしてるんだろうね。
- 54 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/20(火) 01:42:35.48 ID:1Eq/MqEH0
- 昔と違って普通に結婚してる子が多いだろう。
生涯ソープ嬢って感じなのは中村と初代西崎くらい。最近の子はバイト感覚だよ。
- 55 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/20(火) 21:22:55.74 ID:umXj6nQ80
- あと神田もそうかな？
- 56 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/21(水) 16:19:53.32 ID:uYzMikda0
- 吉田あさみ
- 57 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/21(水) 18:07:12.48 ID:w8BWC8690
- ブログの女王沖田
- 58 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/22(木) 09:32:21.46 ID:+wbqNKhR0
- 初めてこの店に行ったのはおよそ２０年前の今野ちゃん入店の直前。
ソープ初心者だったのでボーイにお薦めを聞いた。
ボーイのお薦めは名取か霧島。
ルックス重視だったので「美人の方」と言ったら霧島さんになった。
その後雑誌で今野ちゃんを見てあまりの可愛さに店へ直行。
当時はパネマジなんて全くなかったな。
その後は地方転勤まで二人に交互に入るソープ通いが３年くらい続いた。
あの頃が懐かしい。
- 59 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/22(木) 09:34:20.35 ID:n5eO1wR70
- まおまお
- 60 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/22(木) 22:04:34.77 ID:PgDxfvvz0
- 今野まりと矢沢めい。
この２人はとにかく素晴らしかった。
- 61 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/23(金) 12:57:23.91 ID:Hu244iwE0
- リカちゃんが最高！
- 62 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/23(金) 17:52:42.28 ID:js8qL6V+0
- あみちゃんとみなみちゃん。
- 63 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/24(土) 06:50:09.25 ID:s61yvwAW0
- 昔は待合室でたまに社長を見かけたけどここ数年見てないな。
嬢を食事に連れてったりしてたみたいだけど最近はそういう話も聞かないし。
どうでもいい事ではあるが元気にしてるのかな？
- 64 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/24(土) 23:00:25.31 ID:UcKm2YtY0
- 最近の六花は別の店になっちゃったみたい。
寂しい限りだよ。
- 65 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/25(日) 16:54:33.12 ID:LlLJ6r+x0
- 暗黒の時代と言われてた時も週一だけど菅野がいた。
今は誰もいない。
- 66 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/26(月) 12:42:44.80 ID:4mZAxNiP0
- 田村悔しそうだな。
弱い犬ほどよく吠えるってやつかなw w w
- 67 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/26(月) 12:43:37.64 ID:4mZAxNiP0
- サンタフェ基地外は以前から田村の成り済ましパターンの一つ。
- 68 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/26(月) 23:28:15.12 ID:INB4yf+k0
- ♪やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、
やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやんやん
- 69 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/27(火) 09:44:42.62 ID:wcWVqSpJ0
- せっかく以前の過去スレのようなまったりした感じになってるんだからさ。
荒らしを呼び込むような書き込みは慎もうよ。
- 70 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/27(火) 20:51:06.79 ID:H6Ln1F3f0
- このスレのNGワードは「田村」、「水川」、「広瀬」です。
水川、広瀬ファンの方には申し訳ありませんが荒らし防止にご協力を。
- 71 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/28(水) 00:49:44.63 ID:E47QTJBN0
- 最近で良かったのは高町だな。
接客力に問題あったから場を作れる客じゃないとダメだったろうが。
- 72 ：うふ〜ん：うふ〜ん ID:DELETED
- うふ〜ん
- 73 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/28(水) 16:55:58.64 ID:pFxw2uF/0
- 緒方の絶叫
- 74 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/29(木) 20:50:11.71 ID:zxbKK4/E0
- 緒方は川崎に移籍してＮＯ１になったんだよな。
あれは何とも不思議だった。
- 75 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/30(金) 23:02:52.74 ID:oiV+87Rl0
- 合う店合わない店ってあるんだろうな。
- 76 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/30(金) 23:55:06.48 ID:txXWcfAZ0
- もっとも六花的だった人気嬢。
今野まりと矢沢めいが双璧だろう。
- 77 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/31(土) 11:17:07.93 ID:44Ywbx0i0
- あんたなんで毎日一人で会話してるの？
一人問答？
どうして田村っていうとすぐに現れるの？
うっきょーって何？チョン語？
おまるの正体は自分ですって自己紹介？
ランキング評論家って名付けた人間にランキング爺って頭おかしい？
答えられないからまた逃げる？
またコピペ貼って誤魔化す？
水川叩きなんてしなければよかったって後悔してる？
田村って名前晒されたのが悔しくてもうサンドイッチ食べられない？
- 78 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/31(土) 19:53:30.54 ID:Q22sxhz80
- >>77
スレをお間違えでは？
- 79 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/31(土) 23:04:34.22 ID:SY36CtmI0
- ♪やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、
やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやんやん
- 80 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/31(土) 23:11:36.77 ID:44Ywbx0i0
- うっきょー、田村が消えれば平和になるよ
うっきょー
うっきょー
うっきょー
wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 81 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/31(土) 23:13:59.38 ID:WewhCSfV0
- ここは元々平和だよ(*^_^*)
- 82 ：名無しさん＠入浴中：2014/05/31(土) 23:22:07.30 ID:44Ywbx0i0
- 因みに俺の学部、修士の専攻は化学だよ。
どっかのおバカさんみたいに聞き齧った浅はかな知識ひけらかすようなみっともないことしないけどwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
それとも水の電気分解の化学式ぐらい教えてやろうかwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 83 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/01(日) 11:26:34.00 ID:nU+rKgQq0
- どの店に行っても超一流だったのは中村リカ。
- 84 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/01(日) 14:25:54.18 ID:zZOt8LS40
- >うっきょー
田村くん、完全におまるになってるけどwwwww
もしかしてこれはこんどーおまるの正体は自分ですって自己紹介？wwwww wwwww wwwww
そもそもうっきょーってどこの方言だよ？
さすがは朝鮮人、こんなキチガイ表現日本人には思いつかんよwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
↑知ったか白痴
https://www.google.co.jp/#q=%22%E3%81%86%E3%81%A3%E3%81%8D%E3%82%87%E3%83%BC%22
- 85 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/01(日) 20:55:41.97 ID:sKRZPflX0
- 山口まどか
- 86 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/01(日) 21:55:20.62 ID:zZOt8LS40
- ああ俺は姫に好かれてる自信があるよ。もちろん客としてであって惚れた腫れたしらゃないがな。
- 87 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/02(月) 13:32:04.70 ID:2DJSf4930
- 時々意味不明な雑音が入るけどここは他のスレより穏やかでいいね。
自分はむかし今野さんに嵌っちゃって良く通ったけどもう１０数年ご無沙汰してる。
今野さんの名前が時々出て来ると当時の事を懐かしく思い出すよ。
携帯なんてごく一部の人しか持ってなかった時代だったな。
- 88 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/02(月) 15:46:55.03 ID:GfqfK/o40
- >うっきょー
田村くん、完全におまるになってるけどwwwww
もしかしてこれはこんどーおまるの正体は自分ですって自己紹介？wwwww wwwww wwwww
そもそもうっきょーってどこの方言だよ？
さすがは朝鮮人、こんなキチガイ表現日本人には思いつかんよwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 89 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/03(火) 00:15:16.35 ID:9SH1Mbwh0
- 牧原そら
- 90 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/03(火) 00:24:36.23 ID:jxjaRqwi0
- ♪やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、
やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやんやん
- 91 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/03(火) 06:09:10.68 ID:XLxrz3h40
- こやしも、そうだったけど俺も古瀬が良かったな。
個人的には、ルックスが自分のタイプで塩対応と
言われてたけど、慣れてくれば会話も弾み、結構
プレゼントなんかも貰った。
元気かなぁ。
- 92 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/03(火) 07:43:53.46 ID:p8/tuJjY0
- 酒井ちえ
ほんわかした感じの癒し系の姫だった。
桃井の影に隠れて目立たなかったが桃井卒業後は何度もＮＯ１になってた。
今頃どうしているやら。
- 93 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/03(火) 10:30:48.99 ID:WXF+VSLt0
- 水川ちなつだな。
サンドイッチをふるまったばっかりに
当時の良客気どり（＝愛撫マン＝ランキング評論家＝ランキング爺）が
妬んでホスラブやpinkちゃんねるを荒らすようになってしまった。
水川自体は大奥からの移籍組だが素人新人と表記され一部の嬢からも妬まれ
ランキング入りしてからは一層嬢とランキング爺の陰湿なイジメの書き込みが目立った。
この時捏造されたのが田村であり、このことは住民からも認知されていたが
それを隠すためにランキング爺はひたすらスレを荒らした。
- 94 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/03(火) 20:59:01.95 ID:9SH1Mbwh0
- >>93は間違いなく田村だな。
こっちはせっかくまったりやってるんだから出て来るなよ。
あっちのスレで基地外同士でやりあってるのがお似合いだよ。
こっちはお前にかかわりたくないから水川と広瀬はNGでやってるんだよ。
- 95 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/03(火) 21:57:56.06 ID:p8/tuJjY0
- このスレまで荒れちゃうのは悲しいものがあるな。
頼むから荒らしは止めてくれよ。
- 96 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/04(水) 00:21:56.60 ID:HURO3VB90
- >>93, >>94
ランキング爺自演乙
- 97 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/04(水) 18:02:07.81 ID:c36IKg9T0
- 冴木こずえ
- 98 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/05(木) 02:10:42.27 ID:01Xgtn/30
- ♪やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、
やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやんやん
- 99 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/05(木) 14:00:01.55 ID:uSoUZ7kr0
- 二代目西崎
- 100 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/05(木) 22:25:10.86 ID:sTiBSwe60
- 霧島深雪
- 101 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/06(金) 03:02:14.63 ID:T4pMIBfm0
- 田村が死ねば平和になるよ
- 102 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/06(金) 15:15:47.98 ID:tHw+8UDx0
- 吉田あさみ
- 103 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/06(金) 19:26:32.91 ID:F130//mA0
- 朝吹えり
- 104 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/07(土) 14:10:34.45 ID:6UwMqvAi0
- なんてったって今野まり。
- 105 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/07(土) 16:17:27.48 ID:+uktA4iz0
- もう２０年くらい経ってるんだな。
- 106 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/08(日) 02:39:07.76 ID:qRvFb6vk0
- ♪やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、
やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやんやん
- 107 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/09(月) 01:29:22.52 ID:wB6cofjk0
- 六花スレ粘着し、都合が悪くなると自演三昧の低脳ランキング爺
これまで一度も質問に答えたことがなく再度問われるとコピペと言い張る低脳爺
証拠まーだー？逃げ回るしかできない無能爺
サンタフェとそれ以外の奴の区別がつかない白痴ランキング爺
しかも、東大の進振りについて逃げ回ってるのはてめーだろう、白痴
ケンブリッジの大学院のカレッジについて逃げ回ってるのはてめーだろう白痴
化学で修士を修了したなんて言ってるのはてめーだろう白痴
しかも、化学について何も言えない小卒ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
証拠について何も出せないのはてめーだろう白痴
捏造＝勝利なんて頭の悪さをむき出しにするのは
ランキング爺ししかいないわなｗｗｗｗ
未だに証拠が出せない奴だからな
姫叩きもランキング爺の仕業で決定
＞(668)
＞証拠、証拠うるせーなー
＞オレは昨日の夜のお前のキチガイぶりでお前が姫叩きをするようなオタだとは確信したよ
＞
＞みんなの迷惑だから早く消えろよ
＞[ 匿名さん ] - 2010/08/08 10:42
- 108 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/09(月) 08:56:59.85 ID:vX3zh7ba0
- 酒井ちえ
- 109 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/09(月) 14:30:31.60 ID:0QCZ2YzZ0
- 谷原さよって幻の谷原とは別人だよね。
- 110 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/10(火) 11:29:48.76 ID:tzcm+TMA0
- ブワッハッハハハハwwwww wwwww wwwww
バカ丸出しwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
まただれが誰だかわかってないだろ？wwwww wwwww wwwww
で、そいつも自演書き込み要員か？
ランキング爺？ブサオタ？柏崎？ボーイ？
一体だれなんだ？答えられないだろwwwww wwwww wwwww
逃げようとしてバカさらす、やっぱりお前の朝鮮脳じゃ俺にはかなわないなwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
またまたキチガイ退治の勝利宣言(^-^)v(^-^)v(^-^)v(^-^)v(^-^)v(^-^)v(^-^)v(^-^)v(^-^)v(^-^)v
- 111 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/10(火) 15:14:58.68 ID:6w5hu2ci0
- ミンクの内田さんってここにいた内田かおりさんだよね。
顔は見えないけど体は内田かおりさんだもの。
- 112 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/10(火) 20:59:41.37 ID:86MinsbH0
- 高町は高町なのは
- 113 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/11(水) 00:43:32.09 ID:bHQgHhoI0
- 心は中村リカ。
- 114 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/11(水) 15:42:50.21 ID:WTr2N9D40
- 広瀬さんって在籍短かったから２回しか入れてないんだけど。
この店の歴史の中でトップクラスの美人だった。
- 115 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/11(水) 23:20:06.80 ID:N/YBshOU0
- だから、なんで一人で会話してるの？
頭おかしいから？
一人問答？
私は田村ですって自己紹介？
どうして田村っていうとすぐに現れるの？
なんでいつも質問に答えないで逃げるの？
またコピペ貼って誤魔化すの？
- 116 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/12(木) 09:41:52.49 ID:MZXj9kme0
- >>115
誤爆？
このスレに田村はいないと思うよ。
田村は過去スレ大嫌いだったもん。
- 117 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/12(木) 19:31:56.66 ID:2cv0C1HF0
- 天使のようだった松坂。
- 118 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/12(木) 23:14:57.53 ID:KKrbjX1C0
- ♪やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、
やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやんやん
- 119 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/13(金) 05:44:15.25 ID:uno92deB0
- さてと、また元嬢と裏引きするか。
- 120 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/13(金) 10:17:31.30 ID:644zu/PI0
- 元嬢なら裏引きにはならないじゃん。
無料なら自由恋愛、金払えば個人売春。
- 121 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/14(土) 00:32:33.09 ID:VarTA6oh0
- 松坂は天使だった。
- 122 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/14(土) 12:47:14.78 ID:RVJBWv9G0
- 「天使は松坂だった」が正解
- 123 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/15(日) 01:32:48.50 ID:b0RMEXTY0
- 田村は堪え性がない
半島人だから
- 124 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/15(日) 01:33:28.38 ID:b0RMEXTY0
- 田村入れ食いだなwwwww wwwww wwwww
- 125 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/15(日) 17:16:43.04 ID:IRLmXgDH0
- 小川さゆり
- 126 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/15(日) 20:47:52.95 ID:lWhXH60d0
- 矢沢めい&冴木こずえ
- 127 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/16(月) 14:22:14.46 ID:qM1l2CYq0
- 霧島さんが忘れられない。
今になって思えば六花らしくない姫だったな。
- 128 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/17(火) 16:22:19.70 ID:T4AOmezO0
- それでかどうか知らんが確かミンクへ移籍したよな。
- 129 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/17(火) 20:26:03.88 ID:Uj5Wzu4D0
- 六花→ミンクは霧島、中村、内田、高町と俺が知ってるだけで４人。
ミンク→六花は例の藤田一人しか知らん。
上の４人は知ってるが迷惑だった藤田は名前しか知らん。
たしかミンクでは成沢とか名乗ってたみたいだが。
両方でＮＯ１だったのは中村リカただ一人だな。
- 130 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/17(火) 21:12:33.18 ID:RsK2ABv/0
- ♪やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、
やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやんやん
- 131 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/17(火) 23:20:05.79 ID:5VJKWr+Q0
- なんだか田村臭い
- 132 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/18(水) 15:39:13.53 ID:kYBonhAg0
- 田村はこのスレにはいないよ。
田村が恋しければあっちのスレにどうぞ。
- 133 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/18(水) 20:51:34.07 ID:TQ5N8K/V0
- 所々で田村は出てきてるよ。
水川が恋しいんじゃない？
- 134 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/18(水) 23:17:20.38 ID:ZZUfY/vq0
- 滝口って子いたな。
ＣＡになるって言ってたけどどうなったかな？
- 135 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/19(木) 12:33:04.79 ID:2ESdcG8G0
- 看護師の娘いたよね。
- 136 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/19(木) 12:56:12.78 ID:gQ2AlBBF0
- 水川は明るくて良嬢だった。田村の餌食になったのが残念だ。
- 137 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/19(木) 15:03:07.63 ID:MvdPm08S0
- そういえば黄金期に人気投票サイトが出来たのを思い出した。
結果は菅野、矢沢、冴木の順で人気嬢の中では山口、上原が伸びなかった。
そのサイトの管理者が菅野オタで公正さを疑うレスがあったりで面白かった。
- 138 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/19(木) 23:37:46.31 ID:Ing6HCj10
- >>129
お前今未来スレでも同じ事書いて指摘されただろう
突然六花からミンクに移籍した清水もいたんだよ
- 139 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/20(金) 11:28:10.41 ID:e1PiyusG0
- >>138
そう言えば清水っていたような気がするけど入った事ない子は知らんよ。
どっちの店でも上位人気じゃなかった子だろ。
- 140 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/20(金) 11:31:46.53 ID:e1PiyusG0
- 書き忘れたけど他のスレになんか書いてないよ。
そもそも今未来スレなんてないし。
- 141 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/20(金) 18:16:03.61 ID:FF4uWOwI0
- 今未来スレなんか存在しないし六花→ミンクの話なんかどこにもない。
>>138は夢でも見たのか？
- 142 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/20(金) 20:39:05.63 ID:IZwG6Igl0
- 今未来スレは田村が潰した、水川辞めさせたのがバレてみんなから非難されたから。
- 143 ：うふ〜ん：うふ〜ん ID:DELETED
- うふ〜ん
- 144 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/20(金) 22:45:39.64 ID:3rtaD02K0
- >>142
ランキング爺が基地害自演三昧するために潰したんだろう
- 145 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/21(土) 03:32:52.27 ID:1nNOj9R40
- >>135
山口まどかちゃんが看護師だったね。
眼科だって言ってた。
- 146 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/21(土) 07:13:48.84 ID:O34dkYj50
- >>144
田村さん、ここはすれを荒す人や嬢叩きをする人、頭のおかしい人、朝鮮人は立ち入り禁止です。
出てこないでください。
- 147 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/21(土) 07:15:55.63 ID:lGkwHx440
- >>146
>ここはすれを荒す人や嬢叩きをする人、頭のおかしい人、朝鮮人
全部自分に当てはまってるなw
自己紹介乙！
- 148 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/21(土) 23:01:44.90 ID:92UK4k6i0
- 山口っちゃんの酒の強さはハンパじゃなかった。
同じペースで飲んでたらこっちが潰れそうになった。
- 149 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/21(土) 23:10:53.45 ID:O34dkYj50
- >>147
あなたが田村ネタが出ると必ず現れるのも、「私は田村です」という自己紹介ですね。
- 150 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/21(土) 23:49:00.16 ID:VKv97lZP0
- 田村自己紹介乙wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 151 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/21(土) 23:53:34.28 ID:UocbSr4N0
- ♪やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、
やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやんやん
- 152 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/22(日) 17:31:09.85 ID:YOr9CEOU0
- 田村が出たとたん蜘蛛の子散らすように住人がいなくなる。
嫌われもの田村w w w w
- 153 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/23(月) 06:59:57.95 ID:FO8QX59z0
- ↑
＞嫌われもの
自己紹介乙ｗｗｗｗｗｗ
お前が単に自演を止めるだけだろう、
- 154 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/23(月) 16:22:28.57 ID:GtdBMMN40
- >>153
またまた「俺は田村だ」自己紹介ですか？
叩きなんかしてないと言いながら必ず反応してしまう、前科者は辛いですな。
- 155 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/23(月) 23:45:54.74 ID:FO8QX59z0
- ↑
念仏爺ｗｗｗ
- 156 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/24(火) 07:06:46.75 ID:+NhxRplX0
- ↑
必ず反応してしまう「俺は田村だ」自己紹介ですね。
うしろめたい過去がある奴はわかりやすい。
- 157 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/24(火) 23:06:07.62 ID:ge92anxQ0
- 田村、いい加減消えろよ
- 158 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/25(水) 00:04:13.40 ID:RvwnXG1c0
- >>156, >>157
誰でも田村のランキング爺哀れｗｗｗ
- 159 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/25(水) 14:52:21.88 ID:Mm2BTyva0
- 冴木こずえ
- 160 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/25(水) 18:08:50.03 ID:CULIDNs40
- >>158
またまた俺は田村だ自己紹介乙ですw
田村を揶揄するカキコに反応すれば自己紹介と笑われるし、かといって悔しくて反応せずにはいられない。
サンドイッチ妬んで水川叩きなんかしなきゃこんなことにならなかったのになw w w
- 161 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/25(水) 18:58:30.51 ID:RvwnXG1c0
- ↑ 白痴だからいつも自分が言われることを得意げに用いるランキング爺ｗｗｗ
自己紹介はランキング爺の低脳な書き込みに対してスレの住民が用いた言葉
それに、水川叩き、サンドイッチ妬みはランキング爺のことだと
既に確定したこと
機会があればすぐごまかそうと出てくるのがランキング爺
- 162 ：うふ〜ん：うふ〜ん ID:DELETED
- うふ〜ん
- 163 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/25(水) 20:39:05.96 ID:0EtAJDWm0
- >>161
田村の自己紹介wwwww
お前マジで田村ネタはスルーできないなwwwww wwwww wwwww
おまけにそのランキング評論家って名付けたのは俺なんですけどwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
早く水川に詫び入れろよwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 164 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/26(木) 05:07:39.24 ID:VSrhNZPc0
- ↑
低脳ランキング爺の自己紹介乙
オウム返しはランキング爺の得意技
痴呆症爺は「俺が名付けた」の繰り返しｗｗｗ
頭悪りー、低脳のくせに文法やら難癖付けてすべて論破される低脳ｗｗｗ
異常なほどに水川連呼も
自分で悪事働きましたよーってカミングアウトしてるようなもの
- 165 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/26(木) 06:56:35.75 ID:YzMh7aCO0
- ↑
またまた俺は田村だ自己紹介ですか？
自分は田村じゃないと言ってる癖にどうして田村を揶揄するカキコに必ず反応するんですか？
- 166 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/26(木) 08:23:45.70 ID:vkE9hjur0
- 田村は水川というキーワードにも敏感だな
- 167 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/26(木) 17:03:01.21 ID:HQ97gcl40
- 菅野みなみ
- 168 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/26(木) 22:39:52.03 ID:ECBebjSH0
- りお王子
- 169 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/27(金) 07:55:43.97 ID:5fQr4+Kz0
- >>165
ランキング爺顔真っ赤www
自分で言われたり、実行したことを必ず
田村のせいにするから丸分かりwww
- 170 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/27(金) 13:21:46.22 ID:QhVGefZG0
- ↑
意味不明
日本語苦手ですか？
- 171 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/27(金) 13:51:26.93 ID:7wPigaNQ0
- >>169,>>170
喧嘩ならよそでやって下さい。
少しは他人の迷惑を考えたら如何ですか。
- 172 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/27(金) 14:38:52.79 ID:rtCHia2H0
- 2ちゃんには気違いからかって遊んでるやつはいくらでもいる。
田村が死なん限りむり平和はこない。ｗ
- 173 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/27(金) 15:02:58.82 ID:dMsqyKeO0
- 過去スレまで荒らしに来ないで今スレでやれよ。
- 174 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/27(金) 16:06:10.79 ID:l/E4vdOe0
- >>170
自己紹介乙
- 175 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/27(金) 16:07:08.71 ID:l/E4vdOe0
- >>172
すべてお前の自演だろうwww
くださいよキチガイもなwww
- 176 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/27(金) 16:08:44.55 ID:l/E4vdOe0
- >>172
そういえば、お前はもうすぐ老衰でくたばるのだよなwww
- 177 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/27(金) 17:11:58.55 ID:94gBKLbN0
- >>自演って田村がやった肥やしやこんどーおまるのバカキャラのことかw w w
- 178 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/27(金) 19:38:27.81 ID:0CE4R9H70
- ↑ 誰でも田村乙ｗｗｗｗ
- 179 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/27(金) 22:07:38.57 ID:7wPigaNQ0
- 荒らし屋さんはこちらへどうぞ
http://kilauea.bbspink.com/test/read.cgi/soap/1397484878/l50
- 180 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/27(金) 22:32:42.62 ID:dMsqyKeO0
- 矢沢めい
- 181 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/28(土) 13:52:28.05 ID:uDC0O7re0
- 嬢が辞めるらしい
また田村がやりやがった
- 182 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/28(土) 20:22:23.12 ID:aeXm0I890
- 田村ﾀﾋねよ
- 183 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/28(土) 23:47:37.05 ID:REYmthO+0
- 山口まどか
- 184 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/29(日) 01:20:07.23 ID:2u9R4Oy30
- 顔真っ赤で山口連呼のランキング爺ｗｗｗ
勘違い愛撫自慢のランキング爺ｗｗｗ
勘違い姫に好かれている自慢のランキング爺ｗｗｗ
水川に嫌われてサンドイッチがもらえなかったランキング爺ｗｗｗ
真性包茎のランキング爺ｗｗｗ
- 185 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/29(日) 06:05:41.21 ID:pMd0pebt0
- 日ピンレポのK って誰？
こういう遠回しの叩きも田村じゃね？
- 186 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/29(日) 07:42:40.01 ID:Qwmb0whY0
- 田村とか、あっちこっちで暴れまくらないで
おとなしくしけ。
愛撫マン。
また、こやしが復活するぞ。
- 187 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/29(日) 08:56:44.15 ID:FBV9rzs+0
- ここは懐かしの姫を語るスレです
暴れたい方は下記でどうぞ
http://kilauea.bbspink.com/test/read.cgi/soap/1397484878/l50
- 188 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/29(日) 09:12:03.11 ID:izXHvnTa0
- 田村にこやしにランキング爺に、愛撫マン、最近では
日蓮の立正安国論のコピペの連載。
ネット上の座敷わらしみたいな奴ら
- 189 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/29(日) 12:02:54.50 ID:2u9R4Oy30
- 一番の基地害が「くださいよ」厨
このあちこちのスレを荒らす基地害が死なないうちはダメだろう
- 190 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/29(日) 12:48:47.55 ID:4askt6gI0
- 一番の癌はてめぇだよ、田村。
とっとと消え失せろ、ゴキブリ寄生虫野郎!!
- 191 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/29(日) 15:30:27.70 ID:pMd0pebt0
- 田村は店と嬢を恨んでるからね。
- 192 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/29(日) 19:12:07.34 ID:2u9R4Oy30
- ↑ 自己紹介乙
加齢臭に真性包茎で悪臭に加え
下手な愛撫自慢、延々と続く昔話、他の客への贈り物の妬み
店外強要等々で､ほとんどの姫からNG客にされ店と姫
特に水川さんを恨んでいるランキング爺
- 193 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/29(日) 19:20:55.74 ID:7Il/v4s70
- 吉田あさみ
- 194 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/29(日) 22:38:06.25 ID:FBV9rzs+0
- 吉田は裏表あり過ぎだったな。
最初の頃なんどか入ったが復帰後は全く入る気なかった。
- 195 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/30(月) 06:26:31.09 ID:3lg349A10
- 確かに、この仕事で嘘は良いけど、バレバレな嘘が
多かった。
看護学校行っていると言っておきながら、突っ込んだ
事聞くと全然分かっていなかったし。
- 196 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/30(月) 13:36:58.85 ID:H1ex68wL0
- その点全く裏表がなかったのが矢沢めいちゃん。
話しすぎに注意するよう思わず忠告した。
- 197 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/30(月) 14:43:19.91 ID:cDOGpfya0
- 菅野ちゃんも自分のことよく話てたよな。
プライベート写真を送って来たりもしてた。
職場にでもストーカーが行ったらどうすんのって思った。
頭のいい子だから相手をちゃんと選別してたんだろうな。
- 198 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/30(月) 21:26:55.40 ID:6Drkwqmm0
- >>195
ヴァイオリンが趣味とか言ってたよなｗ
- 199 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/30(月) 23:41:34.33 ID:3bQmpoK80
- >>192
あんた間違いなく店恨んでるだろ。
マネージャーが自分のこと攻撃してるなんて勘違いするくらいなんだから。
- 200 ：名無しさん＠入浴中：2014/06/30(月) 23:57:29.84 ID:QAcMDtv/0
- ↑
自己紹介乙
- 201 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/01(火) 00:08:47.31 ID:Avy+NUa2O
- ガラケー
- 202 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/01(火) 00:41:22.53 ID:P7aXlwHj0
- 葉月、突然の退店。
何か急にばっくれたらしい。
田村、何かしただろ？
- 203 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/01(火) 08:12:28.97 ID:+bG2ahPC0
- 田村の名言
ブサオタ、てめぇ柏崎だろ!
- 204 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/01(火) 11:11:06.77 ID:6zpVsIUi0
- ↑ の爺のキモ台詞
ああ俺は姫に好かれてる自信があるよ。もちろん客としてであって惚れた腫れたしらゃないがな。
また女を知らないと宣言してる恥ずかしい奴が一人出て来ちゃったな。
演技とか感じるとか関係なく普通に愛撫すれば女は濡れるんだよ。
「フランス語」は「フランス語」なんだから
「英語以外じゃあありません
- 205 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/01(火) 21:45:23.20 ID:16TuGJQ40
- 水元もとんだ？
田村の犠牲者何人めだ？
- 206 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/01(火) 22:25:17.03 ID:D8f7buKe0
- >>205
回顧爺のせいらしいよ。
- 207 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/01(火) 23:27:34.83 ID:eUyTC8s20
- 霧島深雪
- 208 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/02(水) 00:04:20.71 ID:OhKCLu6V0
- 霧島は六花史上ＮＯ１美人。
店からの依頼で嫌々ミンクに移籍。
- 209 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/02(水) 01:04:24.96 ID:zam5tXWU0
- ♪やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、
やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやんやん
- 210 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/02(水) 14:08:50.66 ID:HTVFSoTE0
- 中村リカは嬢の鏡
- 211 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/02(水) 18:40:10.17 ID:a6TINjVU0
- 田村、姫潰しとはまた陰湿な復讐をするもんだ
- 212 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/02(水) 19:06:32.66 ID:6j65a1Ww0
- ↑
自己紹介乙
顔真っ赤で山口連呼のランキング爺ｗｗｗ
勘違い愛撫自慢のランキング爺ｗｗｗ
勘違い姫に好かれている自慢のランキング爺ｗｗｗ
水川に嫌われてサンドイッチがもらえなかったランキング爺ｗｗｗ
真性包茎のランキング爺ｗｗｗ
- 213 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/02(水) 20:28:49.03 ID:fNgd7Sx40
- また田村が暴れてるだろ
お前、よく今まで逮捕されずにすんでるな
- 214 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/02(水) 21:20:59.73 ID:Ajw7U7wV0
- 田村はそのうち間違いなくおかしな事件おこすよ。
確実にブタ箱行き。
- 215 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/02(水) 23:21:04.32 ID:a6TINjVU0
- ここまで田村を狂わせた水川サンドイッチ事件wwwww wwwww
そして怒り狂ってマネにブサオタ、てめぇ柏崎だろのキチガイ発言wwwww wwwww wwwww
田村哀れ
- 216 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/02(水) 23:38:34.97 ID:GZ1mHX/10
- 狂った田村はブタ箱じゃなくて精神病院行きかな？
- 217 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/03(木) 08:04:02.43 ID:rMlfjM1P0
- 田村の好きなフレーズ
昔は白痴、今は自己紹介
バカの一つ覚えw w
- 218 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/03(木) 19:18:37.99 ID:62drLN3y0
- 顔真っ赤ランキング爺www
キチガイ封印で顔真っ赤www
- 219 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/03(木) 19:55:38.07 ID:qFyHk+Y10
- 今野まり
- 220 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/03(木) 21:49:48.00 ID:GaaIeLbw0
- 田村田村といい加減辞めとけ、ナベ。
お前くどいぞ。
- 221 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/03(木) 22:54:30.98 ID:GUNvsbYR0
- >>220
小細工しないで、もうやめてください、許してくださいって言えよ
- 222 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/03(木) 23:16:07.85 ID:7WgiRy5A0
- 黄金期の在籍一覧（2007.8.15）
愛沢れい、谷原さよ、山口まどか、藤川きょうか、吉岡ゆめ、
水沢りおな、今井ゆきの、内田かおり、柴崎さや、畑野かれん、
冴木こずえ、堀内りか、山中ゆみ、酒井ちえ、平川えりこ、
松山はるか、松坂ゆき、小坂りお、古瀬みき、青田まみ、
滝沢のぞみ、上原あきな、小川さゆり、菅野みなみ、矢沢めい。
桃井は５月末で卒業してるがそうそうたるメンバーが揃ってる。
- 223 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/03(木) 23:16:52.96 ID:7WgiRy5A0
- 菅野入店当時の在籍一覧（2003,02.01）
仁科みさと、菅野みなみ、小泉まち、吉川ゆうか、葉山もも、
沢村みさ、中沢さとこ、矢崎なな、堀内あや、片桐さえ、
山咲りょうこ、田代りな、成田かえで、朝吹えり。
当時のナンバー１は朝吹えり。
- 224 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/03(木) 23:19:08.24 ID:7WgiRy5A0
- 過去スレに頻繁に登場した六花嬢一覧
今野、霧島、神田、北原、岡、宮美、中村、藤咲、西崎、朝吹、佐伯、菅野、
山口、桃井、酒井、上原、矢沢、冴木、内田、水川、谷原、西崎、沖田、広瀬。
- 225 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/04(金) 07:24:11.93 ID:5Q04E9wl0
- 水沢
- 226 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/04(金) 08:29:35.91 ID:kzrh8gL50
- >>220
ナベ？
ナベって誰だよwwwww wwwww wwwww
おまえの相手はカッシーだろwwwww
自分が田村と晒されたのが悔しくて捏造か？
頭悪すぎwwwww wwwww wwwww wwwww
田村の大名言↓
ブサオタ、てめぇ柏崎だろ!
- 227 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/04(金) 12:37:45.72 ID:5Q04E9wl0
- 田村も田村を叩いてる奴も両方ウザイ。
喧嘩したければ今スレでやんなよ。
http://kilauea.bbspink.com/test/read.cgi/soap/1397484878/l50
- 228 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/04(金) 13:18:07.05 ID:/8b4AUz20
- >>221
じゃあ、田村田村といい加減辞めとけ、クサチビ。
お前くどいぞ。
- 229 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/04(金) 13:19:11.38 ID:/8b4AUz20
- ブサオタ、てめぇクサチビだろ!
- 230 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/04(金) 13:21:35.32 ID:/8b4AUz20
- ♪やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、
やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやんやん
- 231 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/04(金) 15:33:37.67 ID:mdkVMXzW0
- 田村関係の書き込みが消えて平和なスレになるといいね。
冴木こずえちゃんは今どうしてるんだろう。
- 232 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/04(金) 17:33:43.29 ID:GyDDxy8I0
- >>226
自己紹介乙
顔真っ赤で山口連呼のランキング爺ｗｗｗ
勘違い愛撫自慢のランキング爺ｗｗｗ
勘違い姫に好かれている自慢のランキング爺ｗｗｗ
水川に嫌われてサンドイッチがもらえなかったランキング爺ｗｗｗ
真性包茎のランキング爺ｗｗｗ
- 233 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/05(土) 03:21:14.24 ID:wx5/DL2p0
- ♪やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、
やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやんやん
- 234 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/05(土) 06:26:25.47 ID:DvykqFeU0
- ナベその位でやめとけ
- 235 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/05(土) 09:49:27.52 ID:wx5/DL2p0
- 田村、さっそく新人キョンキョン潰しかい？ｗ
- 236 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/05(土) 09:53:38.54 ID:wx5/DL2p0
- ♪キョンキョンキョン、キョンキョンキョン、キョンキョンキョン、キョンキョンキョン
キョンキョンキョン、キョンキョンキョン、キョンキョンキョン、キョンキョンキョンキョン
田村、新人キョンキョンをいじめたいなら、
これ六月スレ全てに書き込めよ。
- 237 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/05(土) 09:55:48.11 ID:wx5/DL2p0
- さあ、田村が新人さん相手に暴れだすぞ。
どうなるか楽しみだなｗ
- 238 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/05(土) 11:35:58.23 ID:/X54Vgyt0
- ↑
自己紹介乙
顔真っ赤で山口連呼のランキング爺ｗｗｗ
勘違い愛撫自慢のランキング爺ｗｗｗ
勘違い姫に好かれている自慢のランキング爺ｗｗｗ
水川に嫌われてサンドイッチがもらえなかったランキング爺ｗｗｗ
真性包茎のランキング爺ｗｗｗ
新人潰しのランキング爺
- 239 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/05(土) 15:46:14.50 ID:cHNW8lCu0
- 自称日本語が堪能な田村さん、自己紹介の意味知ってる？
小学館の国語辞典調べてごらん、朝鮮語とは使い方が違うんだよwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 240 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/05(土) 16:25:44.75 ID:iEVu62k30
- 自己紹介というたびに自分のバカさ加減を垂れ流す田村か
- 241 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/05(土) 20:17:43.65 ID:DvykqFeU0
- ナベ辞めとけ。
- 242 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/06(日) 09:18:54.21 ID:por0aIYk0
- 田村を弄んでるやつは良客気取り、ブサオタ、ボーイ、柏崎、ランキング爺、ナベとたくさんいるんだねw w w
- 243 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/06(日) 10:02:41.19 ID:I+v+WJyK0
- 自己紹介乙
お前こそ白痴で他人に言われたことを陰湿に根に持って言い返すだけ
そんな性質だからお前は一人だけサンドイッチもらえなかったんじゃないの？
まあ、それ以前に臭い加齢臭や真性包茎でスルメ臭いけどなｗｗｗｗ
↓逃げ回るてめーｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
＞(668)
＞証拠、証拠うるせーなー
＞オレは昨日の夜のお前のキチガイぶりでお前が姫叩きをするようなオタだとは確信したよ
＞
＞みんなの迷惑だから早く消えろよ
＞[ 匿名さん ] - 2010/08/08 10:42
- 244 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/06(日) 10:57:33.85 ID:tAda61R90
- >お前こそ白痴で他人に言われたことを陰湿に根に 持って言い返すだけ
もしかして↑は大名言「ブサオタ、てめぇ柏崎だろ」のことを言ってるのでしょうかwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 245 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/06(日) 11:22:50.31 ID:pG06rlmt0
- 田村、どういう理由で入ったばかりの新人の子に
辞める様に促してるんだよ？
この店、潰す目的か？
- 246 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/06(日) 11:27:53.15 ID:156ZqbhD0
- ナベそのへんにしとけ。
- 247 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/06(日) 11:49:20.66 ID:I+v+WJyK0
- ﾃｲﾉｳﾊｹｯｹﾝ ﾃｲﾉｳﾊｯｹﾝ ﾃｲﾉｳﾊｯｹﾝ ﾃｲﾉｳﾊｯｹﾝ
田村田村騒ぐ奴はランキング爺しかいないと周知の事実だから
十分自己紹介になる。
またまた知ったか白痴。
ﾃｲﾉｳﾊｹｯｹﾝ ﾃｲﾉｳﾊｯｹﾝ ﾃｲﾉｳﾊｯｹﾝ ﾃｲﾉｳﾊｯｹﾝ
- 248 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/06(日) 12:13:53.97 ID:U1uzTBuX0
- 朝吹えり
- 249 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/06(日) 12:55:53.52 ID:fFyqLVRB0
- >田村田村騒ぐ奴はランキング爺しかいないと周知 の事実だから
あれあれあれれ？？？
良客気取りは？ブサオタは？柏崎は？ボーイは？ナベは？
過去の自分のバカ発言なかったことにしようとしてる？
- 250 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/06(日) 13:24:01.89 ID:I+v+WJyK0
- 過去の馬鹿発言
ああ俺は姫に好かれてる自信があるよ。もちろん客としてであって惚れた腫れたしらゃないがな。
また女を知らないと宣言してる恥ずかしい奴が一人出て来ちゃったな。
演技とか感じるとか関係なく普通に愛撫すれば女は濡れるんだよ。
「フランス語」は「フランス語」なんだから
「英語以外じゃあありません
- 251 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/06(日) 13:57:25.65 ID:3ubFL3DE0
- あんまり馬鹿馬鹿しいから今まであえて否定もしてこなかったけど、そのなかには一つも俺の書き込みはないんですけどwwwww
そもそもそれが全部俺なら、過去のおまえの発言から俺は良客気取りでランキング爺でブサオタで正体は柏崎になるんですけどwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 252 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/06(日) 17:43:52.18 ID:I+v+WJyK0
- 低脳の見苦しい馬鹿発言ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
↓
因みに俺の学部、修士の専攻は化学だよ。
どっかのおバカさんみたいに聞き齧った浅はかな知識ひけらかすようなみっともないことしないけどwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
それとも水の電気分解の化学式ぐらい教えてやろうかwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 253 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/06(日) 19:15:13.44 ID:zFaBDdvJ0
- お前らいい加減にしろよ。
ここはまったり思い出を語るスレ。
やるならこっちでやれよ。
六月の花嫁を語ろう Part5
http://kilauea.bbspink.com/test/read.cgi/soap/1397484878/l50
- 254 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/07(月) 02:28:45.56 ID:t9ulJy/S0
- >>252
> 聞き齧った浅はかな知識ひけらかすようなみっともないことしないけど
ランキング爺のお得意の行動だろうｗｗｗ
修士出て水の電気分解だとｗｗｗ
馬鹿丸出しｗｗｗ
- 255 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/07(月) 03:34:33.72 ID:5bu0F9470
- ♪やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、
やんやんやん、やんやんやん、やんやんやん、やんやんやんやん
- 256 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/07(月) 06:13:27.62 ID:CN/Jm3/X0
- おいおい、ナベ。
- 257 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/07(月) 07:53:39.21 ID:hjKhtkHp0
- >因みに俺の学部、修士の専攻は化学だよ。
どっかのおバカさんみたいに聞き齧った浅はかな 知識ひけらかすようなみっともないことしないけ どwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
それとも水の電気分解の化学式ぐらい教えてやろ うかwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
↑これを書いたのは俺だけどなにか？
そもそも馬鹿発言ってのは「ブサオタ、てめぇ柏崎だろ」みたいに住人全員を唖然とさせるのを言うんだろwwwww
で、俺は良客気取りでランキング爺でブサオタでナベで正体は柏崎なのか？
自己紹介では田村ワールド全開の言い訳してるのになんでこれだけ逃げるの？wwwww wwwww wwwww wwwww
- 258 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/07(月) 09:17:48.39 ID:t9ulJy/S0
- 低脳の見苦しい馬鹿発言ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
↓
因みに俺の学部、修士の専攻は化学だよ。
どっかのおバカさんみたいに聞き齧った浅はかな知識ひけらかすようなみっともないことしないけどwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
それとも水の電気分解の化学式ぐらい教えてやろうかwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 259 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/07(月) 09:18:46.70 ID:t9ulJy/S0
- > 聞き齧った浅はかな知識ひけらかすようなみっともないことしないけど
ランキング爺のお得意の行動だろうｗｗｗ
修士出て水の電気分解だとｗｗｗ
馬鹿丸出しｗｗｗ
- 260 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/07(月) 09:23:41.67 ID:t9ulJy/S0
- 「聞き囓った」から逃げ回る誰でも田村低脳ランキング爺ｗｗｗ
- 261 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/07(月) 11:59:15.92 ID:/xxh+0r60
- 田村哀れ
完敗だなw
- 262 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/07(月) 12:24:50.59 ID:CN/Jm3/X0
- ナベ、恥ずかしくない？
- 263 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/07(月) 12:47:06.03 ID:CCq6LluD0
- 荒らし屋さん達を誘導
六月の花嫁を語ろう Part5
http://kilauea.bbspink.com/test/read.cgi/soap/1397484878/l50
- 264 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/07(月) 13:50:05.92 ID:t9ulJy/S0
- >>261
何も反論できなくてやっと言えたのがそれかよｗｗｗ
- 265 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/07(月) 16:53:08.61 ID:t9ulJy/S0
- 初心者スレで包茎で人気者らしい馬鹿丸出しランキング爺ｗｗｗの荒らし
↓
311 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/06(日) 01:54:05.09 ID:zFaBDdvJ0
あれも田村の仕業だろう。
その証拠に田村はあのスレではダンマリ。
312 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/07(月) 09:03:49.38 ID:CCq6LluD0
田村は六花の癌。
- 266 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/07(月) 17:00:49.84 ID:BovVGl230
- 集中砲火を浴びる嫌われもの田村
悔しそうだなw w
- 267 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/07(月) 17:21:41.81 ID:wfZ4OPKL0
- 田村はこのスレの本来の目的を考えろ。
って、考えないだろうけど
- 268 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/07(月) 20:38:30.65 ID:CN/Jm3/X0
- はぁぁ。
ナベ、田村でなくてお前だよナベ。
- 269 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/07(月) 23:03:37.35 ID:vtMvkPzw0
- >>266
自演乙
- 270 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/07(月) 23:56:08.79 ID:gDHRYCfF0
- ブワッハハハハハハ
田村よ、またまた誰が誰だかわからなくて無差別攻撃かwwwww wwwww wwwww
バカめwwwww wwwww wwwww wwwww
で、俺は自分の学生時代の専攻が化学と言ったが何か問題がある？
良客気取りもランキング爺もブサオタもナベも正体は柏崎の件は相変わらすスルー？
それと>>250でおまえが貼ってるカキコには急に触れなくなったけど、それは俺じゃないって認める？
やっぱりいつものように辻褄が合わないことはみんななかったことにして逃亡？
- 271 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/08(火) 00:13:47.19 ID:+7m3xxGz0
- 低脳の見苦しい馬鹿発言ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
↓
因みに俺の学部、修士の専攻は化学だよ。
どっかのおバカさんみたいに聞き齧った浅はかな知識ひけらかすようなみっともないことしないけどwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
それとも水の電気分解の化学式ぐらい教えてやろうかwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 272 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/08(火) 03:05:09.64 ID:RixRFuwN0
- とりあえず、田村が心当たりある名前を次々出して、
話をそらそうとしても、
無駄である事は、よく分かった。
- 273 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/08(火) 03:08:31.45 ID:RixRFuwN0
- 後、田村。入ったばかりの新人の子が、
過去を語るここに書き込みする訳ないだろ。
今を語るスレならともかく。
まず、彼女に土下座して誤れ。
- 274 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/08(火) 05:49:46.53 ID:sHJnvkl70
- ナベ、見苦しいぞ。
- 275 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/08(火) 07:15:06.19 ID:4oz1McFS0
- 中坊のころ、回りのみんなにいたぶられてボコボコにされても、涙目になりながら必死に同じこと叫び続ける田村みたいなやついたな
- 276 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/08(火) 08:17:18.14 ID:+7m3xxGz0
- ﾃｲﾉｳﾊｹｯｹﾝ ﾃｲﾉｳﾊｯｹﾝ ﾃｲﾉｳﾊｯｹﾝ ﾃｲﾉｳﾊｯｹﾝ
田村田村騒ぐ奴はランキング爺しかいないと周知の事実だから
十分自己紹介になる。
またまた知ったか白痴。
ﾃｲﾉｳﾊｹｯｹﾝ ﾃｲﾉｳﾊｯｹﾝ ﾃｲﾉｳﾊｯｹﾝ ﾃｲﾉｳﾊｯｹﾝ
- 277 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/08(火) 10:08:24.29 ID:RixRFuwN0
- 田村、お前が本当に恨んでる水川や広瀬、
それからクサチビの名前は、
いつ頃から出すつもりだい？
ずっと楽しみに待っているんだが。
- 278 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/08(火) 10:15:38.29 ID:RixRFuwN0
- だけどさ、次々いろんな名前出すのは、
自分の敵は何人もいますと言っているのと同じなんだがな。
入ったばかりの新人の子や、今さらまず有り得ない柏崎を叩いてないで、
素直に水川さん、僕にもサンドイッチ下さい、と言えよ。
- 279 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/08(火) 12:45:02.96 ID:RixRFuwN0
- 田村、反省するから水川さん、僕にもサンドイッチ下さい、と言えよ。
そしたら自分だけは書くのやめてやるよ。
他はやめるかどうするか分からんから、
状況は変わらないだろうけど。
- 280 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/08(火) 13:10:49.36 ID:1KISIjzv0
- 結局ここも荒らしの巣になったか。
田村の話をして荒らしをしてる奴は、出禁食らってそんなにくやしいのかね。ｗ
それとも、自分以外の日本人は全員田村だと思ってるキチガイか？ｗｗ
- 281 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/08(火) 13:29:37.31 ID:RixRFuwN0
- と、田村御本人が申しておりますｗ
- 282 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/08(火) 13:31:08.73 ID:RixRFuwN0
- 基地害の言うことはいつも同じだからバレバレｗｗｗ
白痴ランキング爺もくださいよ基地害も同一人物ってバレバレｗｗｗ
化学が専攻なんて言いだす白痴も同一人物ｗｗｗ
- 283 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/08(火) 14:09:46.36 ID:n7PZmrqF0
- ↑自分でもわかってるくせに同一人物と言い続けなくてはならんとは辛いねwwwww
ところでなんでブサオタと柏崎は外してるの？wwwww wwwww wwwww wwwww ｗ
- 284 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/08(火) 17:45:40.45 ID:gCX2triu0
- 矢沢めいﾀﾝに逢いたい…
- 285 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/08(火) 18:22:29.70 ID:hGKsolVV0
- >>283
化学から逃げまくりwww
以前も、東大とケンブリッジから逃げまくりだったなwww
ランキング爺って丸分かりwww
- 286 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/08(火) 18:24:11.54 ID:hGKsolVV0
- >>281
誰でも田村の真性包茎www
初心者スレでも有名なランキング爺www
- 287 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/08(火) 20:46:49.08 ID:GNoEfIns0
- >>285
私は化学専攻と言いましたが何か？何が逃げまくりなんでしょう？
東大、ケンブリッジについて私の発言ではありません。お得意の辻褄が合わないことは全員同一人物ですか？
私はここでランキングの話ばかりしてるやつをランキング評論家と名付けましたが、その私がランキング爺ですか？キチガイの妄想は恐ろしいですねwwwww
さて、私はあなたの指摘に一つ一つ答えました。今度はあなたの番です。
良客気取りもランキング爺もブサオタもナベも同一人物で正体は柏崎と言うあなたの発言をちゃんと説明してもらいましょうかwwwww wwwww
この期におよんでミエミエの言い訳や尻尾を巻いて逃亡なんて見苦しいマネはなしですよ、サンドイッチ妬んだあげく名前晒されたマヌケな田村さんwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 288 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/08(火) 23:17:47.46 ID:hGKsolVV0
- >>287
でたー、誰で田村www
都合悪くなると言ってませーん、ってガキンチョ丸出し
それで、それでも追求されると、キモイ、馬鹿むき出しの、くださいよキチガイになるのなwww
誰もがお前みたいな馬鹿キチガイをからかうのが楽しいから
石を投げつけるような気持ちで書いているだけだろうwww
- 289 ：うふ〜ん：うふ〜ん ID:DELETED
- うふ〜ん
- 290 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/09(水) 07:12:45.28 ID:B470SWbW0
- >>288
やっぱり逃亡ですか？
同一人物と言いながらブサオ柏崎の件だけ触れようともせず逃げ回るのは自分で言ってしまったものの恥ずかしくて仕方ないって言ってるようなもんなんですけどwwwww
チョン丸出しの理屈で逃げるくらいならサンドイッチ妬んで水川叩きました、って詫び入れて消えたほうがいいんじゃないですか？
それと念のため聞いてあげますけど >誰で田村
↑これはどこの方言ですか？wwwww wwwww wwwww
- 291 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/09(水) 07:17:57.64 ID:bHFmjvum0
- >>290
サンドイッチなどに拘る意地汚い貧乏爺はランキング爺って丸わかりwww
知ったか白痴キチガイの正体を隠したつもりでも低脳だから丸分かり
まあ、フランス語は英語以外じゃないなどと低脳むき出しにしても恥ずかしくないような低脳だからなwww
- 292 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/09(水) 08:25:41.61 ID:eJ3yLOyo0
- >フランス語は英語以外じゃない
>>251にも書いたとおり↑も俺ではありませんwwwww wwwww wwwww
全て同一人物ってのがあんたの言い分だからそうなるんだろうけど、ならばこそブサオタ柏崎がその同一人物なのかはっきりさせろよなwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 293 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/09(水) 11:05:59.81 ID:AaBejpnT0
- 暴走か？ナベ
- 294 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/09(水) 11:52:37.59 ID:OCxfa9iv0
- 田村哀れ
完敗だな
- 295 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/09(水) 18:24:09.96 ID:yr152wYw0
- ＞＞２９４
誰でも田村乙
東大もケンブリッジも化学専攻も一切答えられなくて馬鹿丸出し乙ｗｗｗｗ
- 296 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/09(水) 19:13:46.26 ID:SOCOSHAi0
- >>295
またまた誰が誰だかわからずに自分をからかうやつは無差別攻撃ですかwwwww wwwww
>東大もケンブリッジも化学専攻も一切答えられな くて馬鹿丸出し乙ｗｗｗｗ
全部>>287で答えてますけどやっぱり日本語理解できませんか？
そうやってブサオタ柏崎の件から逃げ回るつもりですか？
早く水川に詫び入れて消えたほうが楽になれるんじゃないないですか？wwwww wwwww wwwww wwwww
- 297 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/09(水) 20:31:24.74 ID:Pj39D2Ku0
- 田村哀れ
また負けか
サンドイッチ食べて元気出せ
- 298 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/10(木) 05:05:14.62 ID:w6HaqXpb0
- >>296
答えていないのに答えていると言い張る低脳ｗｗｗ
フランス語は英語以外じゃありませーんって低脳を晒してる馬鹿と
同一人物ですよ−７って白状してるようなもの
それにひたすらスレを荒らしていることからも
くださいよ夕月店員さん大好き白痴なのは明らか
哀れｗｗｗ
- 299 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/10(木) 06:09:40.80 ID:S3t30uKk0
- ナベ、楽しいか？
- 300 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/10(木) 06:30:05.14 ID:PBcz5ePi0
- >>298
>フランス語は英語以外じゃありませーんって低脳 を晒してる馬鹿と 同一人物ですよ−７って白状してるようなもの
それでは↑がキチガイの妄想ではない根拠を示してもらいましょうか。
それとあなたが逃げ回ってるその同一人物、私の正体がブサオタ柏崎なのかの説明もお忘れなくwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 301 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/10(木) 08:00:21.90 ID:ZI//FxyL0
- >>300
キチガイの遠吠え、哀れwww
しかも、加齢臭くせーwww
とどめに真性包茎チンコwww
- 302 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/10(木) 22:26:55.48 ID:MNHRvjsq0
- ♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
- 303 ：うふ〜ん：うふ〜ん ID:DELETED
- うふ〜ん
- 304 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/11(金) 03:49:25.39 ID:U3efu1i+0
- 田村よ、負け犬の遠吠えか
完敗だな
哀れ
- 305 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/11(金) 04:50:32.92 ID:4qE/GjDg0
- >>300
ドイツ語もできないくせに得意げにWittgensteinについてどこかから
聞き囓りしたものだから誰でも聞き囓っている事を述べていると思っている低脳君乙ｗｗｗ
Wittgeinsteinの著作の原文をコピペしても気がつかなかいってｗｗｗ
お前が自分で聞き囓ったことを書いているとカミングアウトしている証拠ｗｗｗ
- 306 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/11(金) 06:30:34.83 ID:WiP57FPM0
- >>305
いつも日本語が少しずつおかしいのはあんたが名前晒された哀れな田村で朝鮮人の証拠wwwww wwwww
で、>>300にレスしてるのにあえてブサオタ柏崎の件だけスルーしてるのはなぜですか？
説明できないから見苦しく逃亡？
また話そらす？
ブサオタ柏崎ネタはやめてほしい？
もうその話はやめてくださいって頼むならやめてやってもいいけどwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 307 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/11(金) 07:40:17.54 ID:LlSSLZq40
- 田村は柏崎が怖いんだね
- 308 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/11(金) 08:09:40.83 ID:4qE/GjDg0
- >>306
おかしくない日本語をいつもおかしいと言い張って論破されるお前はランキング爺ｗｗｗ
> 聞き齧った浅はかな知識ひけらかすようなみっともないことしないけど
ランキング爺のお得意の行動だろうｗｗｗ
修士出て水の電気分解だとｗｗｗ
馬鹿丸出しｗｗｗ
- 309 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/11(金) 09:30:16.69 ID:QFeyl9Zd0
- >おかしくない日本語をいつもおかしいと言い張っ て論破されるお前はランキング爺ｗｗｗ
おかしいとわからないことこそあんたが朝鮮人の証拠なんですけどwwwww wwwww wwwww wwwww
で、ここだけ反論してブサオタ柏崎の件だけあえてスルーするのはなぜですか？
トンズラ田村くんwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 310 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/11(金) 12:18:58.82 ID:b9BbrNUN0
- ふ〜う、ナベまたか。
- 311 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/11(金) 14:17:19.11 ID:oi/643sV0
- 田村、悔しい？
サンドイッチ食べて元気出しな
- 312 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/11(金) 14:55:04.27 ID:4qE/GjDg0
- >>309
お前がﾁｮﾝ同和弘済白痴だから分からないだけ。
↓ こんな白痴日本語を書くのはお前が低脳白痴なランキング白痴爺だから
＞それとあなたが逃げ回ってるその同一人物、私の正体がブサオタ柏崎なのかの説明もお忘れなくwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 313 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/11(金) 14:56:36.43 ID:4qE/GjDg0
- >>311
誰でも田村のお前はランキング爺
サンドイッチにこだわるお前はランキング爺
卑しいお前はランキング爺
真性包茎で臭いお前はランキング爺
加齢臭が臭いお前はランキング爺
- 314 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/11(金) 18:10:27.62 ID:udJPTlq50
- くだらん能書きはいいから早くブサオタ柏崎の件説明しろよwwwww
サンドイッチ妬んで水川叩いて名前晒された犬食田村くんwwwww wwwww wwwww
- 315 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/11(金) 19:24:32.65 ID:4qE/GjDg0
- 低脳の見苦しい馬鹿発言ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
↓
因みに俺の学部、修士の専攻は化学だよ。
どっかのおバカさんみたいに聞き齧った浅はかな知識ひけらかすようなみっともないことしないけどwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
それとも水の電気分解の化学式ぐらい教えてやろうかwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 316 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/12(土) 02:40:59.66 ID:XvbyYhS10
- ♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
- 317 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/12(土) 11:42:07.99 ID:dd8+ON3E0
- お~い、田村
早くカッシーに謝って許してもらえよ
- 318 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/12(土) 16:52:27.94 ID:ka3QmVbQ0
- ブサオタてめぇ柏崎だろの発言を謝罪しなきゃ許してもらえんよ
- 319 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/13(日) 00:00:08.47 ID:2y0Jixca0
- お前が文法って分かってないなということだろう白痴
しかも、ChiomskyやらHallidayやらときちんと明記されているのに
理解できないからスルー。
知ったか白痴のランキング爺。
低脳むき出し↓
> 小学館から刊行された辞書でも
> 俺様が間違っていると言ったら
> 間違ってる
> 僕チンが一生懸命勉強したことだけが
> 真実だぞ
> ですか？
- 320 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/13(日) 00:53:23.43 ID:2y0Jixca0
- 単発IDランキング爺ｗｗｗ
- 321 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/13(日) 12:34:04.66 ID:G9QhqpGb0
- 水川
- 322 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/13(日) 14:31:55.24 ID:FdenQ/Li0
- ブサオタ柏崎
- 323 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/13(日) 15:16:23.84 ID:5+7hEus30
- wwwww wwwww wwwww wwwww
これだけみんなにバカにされても単発ID で同一人物って言い張る？
でもその同一人物がブサオタで柏崎かからは逃げ続けてるけどwwwww wwwww wwwww
- 324 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/13(日) 15:45:07.83 ID:2y0Jixca0
- ランキング爺特有の話題そらし。
iがついたら指示対象物が変わると言わんがばかりの馬鹿なのだから
文法のことは知らない、小学館様ｻｲｺーなんて言い出すのも
無理はない白痴だな。
- 325 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/13(日) 16:06:13.59 ID:9QI8/Vqt0
- 田村を追い詰める不朽の迷言
ブサオタてめぇ柏崎だろ！
- 326 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/13(日) 18:09:12.19 ID:2y0Jixca0
- ああ俺は姫に好かれてる自信があるよ。もちろん客としてであって惚れた腫れたしらゃないがな。
- 327 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/13(日) 19:16:29.59 ID:CVfG9pa80
- >>324
どうしていつもカッシーから逃げ回るの？
- 328 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/13(日) 19:37:21.04 ID:2y0Jixca0
- 低脳の見苦しい馬鹿発言ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
↓
因みに俺の学部、修士の専攻は化学だよ。
どっかのおバカさんみたいに聞き齧った浅はかな知識ひけらかすようなみっともないことしないけどwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
それとも水の電気分解の化学式ぐらい教えてやろうかwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 329 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/13(日) 19:37:49.98 ID:Zz991eIA0
- 荒らすな
- 330 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/13(日) 20:56:23.85 ID:2y0Jixca0
- ああ俺は姫に好かれてる自信があるよ。もちろん客としてであって惚れた腫れたしらゃないがな。
- 331 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/13(日) 20:57:59.97 ID:G7eGdvTs0
- >>328
カッシーって言われると必ず反応してしまうんだね。
やっぱりカッシーが怖いの？
- 332 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/13(日) 21:43:53.09 ID:9QI8/Vqt0
- 自分の馬鹿発言を自覚してるからスルーもできず、
さりとて全員同一人物と言ってしまっているから突っ込まれると逃げることしかできず
田村哀れ
- 333 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/13(日) 21:51:25.42 ID:il0vwnKW0
- 低脳ランキング爺の見苦しい馬鹿発言ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
↓
因みに俺の学部、修士の専攻は化学だよ。
どっかのおバカさんみたいに聞き齧った浅はかな知識ひけらかすようなみっともないことしないけどwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
それとも水の電気分解の化学式ぐらい教えてやろうかwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 334 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/14(月) 07:06:12.21 ID:G7o8cZYn0
- 理屈も何も関係なく大声でわめきたてる田村の抵抗の仕方は完璧に朝鮮人の手口だな
- 335 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/14(月) 07:39:34.66 ID:kMwl5EFO0
- カッシーがマネだった頃はいい店だったな。
- 336 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/14(月) 11:06:35.02 ID:XHAi5yVA0
- カッシーの頃は全体的に規律がしっかりしてたな。
- 337 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/14(月) 11:49:23.28 ID:kvQUccjE0
- 理屈が理解できない弘済出身ランキング爺www
- 338 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/15(火) 00:44:58.98 ID:OUcgmmbI0
- 黄金期の姫達が懐かしいな。
- 339 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/15(火) 02:50:15.36 ID:n6ZTZwnE0
- ♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
- 340 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/15(火) 12:50:43.67 ID:+ts+1UL00
- >>337
田村がブサオタ柏崎から逃げる理由を理屈で説明してみろ
- 341 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/15(火) 14:28:51.78 ID:VIaaEZfd0
- >>340
今日も誰でも田村活動乙
その活動で汗かいて加齢臭臭くなってるのかい？
あっ、でも真性包茎の悪臭も酷かったんだね
- 342 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/15(火) 16:55:36.48 ID:j5Vhs/YY0
- 山口まどか
- 343 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/16(水) 13:21:54.24 ID:J7tRP6YP0
- りお王子
- 344 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/16(水) 15:39:59.83 ID:56kAN5UI0
- ブサオタ＝カッシー
- 345 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/16(水) 16:07:04.96 ID:3mFnt8sS0
- りお王子は小坂を追って移籍先まで行ったのかな？
- 346 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/16(水) 21:55:08.78 ID:sJNrzCeg0
- 田村は柏崎を追って移籍先まで行ったのかな
- 347 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/17(木) 00:12:22.20 ID:X9ZNBnxn0
- ♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
♪田村、田村、た〜むら〜
- 348 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/17(木) 06:26:30.57 ID:vf0EvQFJ0
- 自分の悪事がバレないかと息を潜めてまわりをうかがう田村。
- 349 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/17(木) 07:17:30.67 ID:Ms+PTgZB0
- 田村を呼び出す魔法の呪文
水川、サンドイッチ、ブサオタ、柏崎、おまる
- 350 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/17(木) 13:36:41.83 ID:CAeTRRL/0
- >>348
ランキング爺
自己紹介乙
以前から自分の悪事が晒されると息を潜めてまわりをうかがい
自演で発言を流してから、誰でも田村発言を連投し
自分の悪事を田村扱いするのはこのスレの常識
相変わらず頭悪いｗｗｗ
- 351 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/17(木) 13:37:29.46 ID:CAeTRRL/0
- >>349
誰も読んでいないのに出てくるランキング爺
- 352 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/17(木) 20:12:14.83 ID:elwK7eKv0
- 天使
- 353 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/17(木) 23:18:06.23 ID:uevHJXMF0
- 田村がよく釣れるwwwww
でもブサオタ柏崎の件だけはスルーで逃亡wwwww wwwww
オツムの軽いアホはわかりやすすぎwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 354 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/18(金) 01:02:55.12 ID:EnerRnC40
- 今日もこそこそ愛撫マンｗｗｗｗ
哀れにこそこそ誰も書き込んでない時に書き込むｗｗｗ
自分の犯した罪をすべて他人のせいにする小心者ですよーってカミングアウト
してるようなものｗｗｗ
- 355 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/18(金) 01:04:39.10 ID:EnerRnC40
- 六花スレ粘着し、都合が悪くなると自演三昧の低脳ランキング爺
これまで一度も質問に答えたことがなく再度問われるとコピペと言い張る低脳爺
証拠まーだー？逃げ回るしかできない無能爺
サンタフェとそれ以外の奴の区別がつかない白痴ランキング爺
しかも、東大の進振りについて逃げ回ってるのはてめーだろう、白痴
ケンブリッジの大学院のカレッジについて逃げ回ってるのはてめーだろう白痴
化学で修士を修了したなんて言ってるのはてめーだろう白痴
しかも、化学について何も言えない小卒ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
証拠について何も出せないのはてめーだろう白痴
捏造＝勝利なんて頭の悪さをむき出しにするのは
ランキング爺ししかいないわなｗｗｗｗ
未だに証拠が出せない奴だからな
姫叩きもランキング爺の仕業で決定
＞(668)
＞証拠、証拠うるせーなー
＞オレは昨日の夜のお前のキチガイぶりでお前が姫叩きをするようなオタだとは確信したよ
＞
＞みんなの迷惑だから早く消えろよ
＞[ 匿名さん ] - 2010/08/08 10:42
- 356 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/18(金) 01:05:48.18 ID:EnerRnC40
- ↓ 馬鹿の見本
因みに俺の学部、修士の専攻は化学だよ。
どっかのおバカさんみたいに聞き齧った浅はかな知識ひけらかすようなみっともないことしないけどwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
それとも水の電気分解の化学式ぐらい教えてやろうかwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 357 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/18(金) 12:10:08.28 ID:cIGdQQXT0
- ランキング爺
またチキンにコソコソ様子見www
- 358 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/18(金) 17:31:50.34 ID:JdwX/qNP0
- 田村くん、釣れますか？
- 359 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/18(金) 20:24:47.67 ID:/YzUj2Zo0
- >ランキング爺 またチキンにコソコソ様子見www
↑これって、田村の様子見？
- 360 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/18(金) 21:35:50.50 ID:gb58vgmS0
- やっぱり、誰もいなくなるとコソコソランキング爺www
- 361 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/18(金) 21:36:02.45 ID:Q+B+oWmN0
- 田村くん、釣れませんね
- 362 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/18(金) 22:37:26.13 ID:p+O2oAgo0
- >誰もいなくなると
あーあ、遂に敵は複数って認めちゃったよwwwww
田村自爆wwwww wwwww wwwww wwwww
- 363 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/19(土) 07:24:47.49 ID:6UF55INF0
- >>362
ほーらでたでた、知ったか白痴ｗｗｗｗ
お前を批判している人はたくさんいるということだろ
本当にお前は馬鹿なんだな
で、化学の話はまーだ？？ｗｗｗｗｗｗ
- 364 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/19(土) 07:25:36.53 ID:6UF55INF0
- >>361
顔真っ赤のお前が釣られてるだろｗｗｗｗ
- 365 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/19(土) 09:00:45.27 ID:mXMQg9XX0
- >>363
田村苦しそうだね
- 366 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/19(土) 11:12:18.01 ID:6UF55INF0
- ↑
誰でも田村ｗｗｗ
- 367 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/19(土) 11:18:03.25 ID:AC6LKkXA0
- 田村様、田村様 ご自分の巣にお帰り下さい。
↓ ↓ ↓ ↓
http://kilauea.bbspink.com/test/read.cgi/soap/1397484878/l50
- 368 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/19(土) 13:19:34.57 ID:r1Eze2qY0
- 嘘と嫉妬と妬みと虚勢と屁理屈にまみれた田村の人生wwwww wwwww wwwww
そんなに柏崎が怖いのか？
- 369 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/19(土) 19:41:50.94 ID:6UF55INF0
- ↑
自己紹介乙
- 370 ：うふ〜ん：うふ〜ん ID:DELETED
- うふ〜ん
- 371 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/19(土) 20:46:04.64 ID:OvP6FFMD0
- 矢沢めいﾀﾝは今どこに？
- 372 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/19(土) 21:50:03.50 ID:soztu2Kf0
- 田村くん、自己紹介が大好きですね
田村くんは毎日自己紹介ですか？
- 373 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/19(土) 21:56:07.65 ID:6UF55INF0
- ↑
真っ赤 真っ赤 顔真っ赤 ランキング爺
誰でも 田村 誰でも 田村
自分の都合が悪い書き込みをされると誰でも田村
化学の話の質問が出てるのに逃げまくりｗｗｗ
以前東大卒業ケンブリッジ大学院修了って言ってた馬鹿と同一人物って
自ら証明したようなものｗｗｗ
- 374 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/19(土) 23:43:40.30 ID:JnBdIXGR0
- ブワッハハハハハハ
またまた誰が誰だかわからず錯乱状態の田村wwwww wwwww
おまけに怒り狂った>>373のカキコ
顔が真っ赤なのは田村なんですけどwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
もしかして>>373は俺はキチガイだっていう田村流自己紹介かwwwww wwwww wwwww
- 375 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/19(土) 23:52:51.04 ID:AC6LKkXA0
- 冴木こずえ
- 376 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/20(日) 05:48:12.93 ID:rySJvE3w0
- >真っ赤 真っ赤 顔真っ赤 ランキング爺 誰でも 田村 誰でも 田村
↑
お前どこの出だ？
頭の程度が知れるぞ。
- 377 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/20(日) 07:26:35.18 ID:eAV5nndP0
- 水川ちなつ
- 378 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/20(日) 09:22:48.97 ID:t54wVfYA0
- >>374
またまた自己紹介乙
それで、化学が専攻(ぷ）っていうのは嘘だったって認めるんだなｗｗｗ
- 379 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/20(日) 09:23:35.79 ID:t54wVfYA0
- >>376
頭が悪いといえば、ランキング評論家
- 380 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/20(日) 10:52:43.14 ID:3tdbykD/0
- >>378
へー、反論しないと認めたことになるんだ。
ならお前はブサオタが柏崎と認めるんだ。
柏崎が怖くて仕方ないと認めるんだ。
肥やしもおまるもお前の成りすましと認めるんだ。
お前はサンドイッチ妬んで名前晒されたマヌケな田村と認めるんだ。
他にもお前が逃げ回ってるキチガイネタはいくらでもあるぞwwwww
お前の言い出した理屈で全て確定だなwwwww wwwww wwwww wwwww
墓穴田村哀れwwwww wwwww wwwww wwwww
- 381 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/20(日) 16:05:48.90 ID:samBc5490
- >>380
誰でも田村のランキング爺乙
- 382 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/20(日) 18:05:37.37 ID:rySJvE3w0
- よし、やっぱり田村は反論しない。
田村が言い出した理屈で>>380は全て事実で確定。
田村が逃げ続けてる水川サンドイッチ事件、マヌケな名前さらし事件、低レベルな成りすましその他もろもろ全部田村の仕業というのも六花スレ住人の共通認識ということでwwwww wwwww wwwww wwwww
- 383 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/20(日) 19:08:11.10 ID:aZWPfN9V0
- なんて分かりやすい墓穴だw
田村マジでアホだな
- 384 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/20(日) 20:27:25.45 ID:pMdMQcp50
- ここの店で初めて入ったお嬢さんは岡桃子さんだった。売れっ子のお嬢さんだったことは後から知った。
- 385 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/20(日) 20:59:46.94 ID:/yl25qWk0
- >>382ばか、おれは田村じゃないし、お前はおれが田村である証拠を出していないし
お前は田村って言われていた奴が、水川を叩いた証拠を出せって言われいつも逃げ回りで水川を自ら叩きサンドイッチを妬んだことを自ら白状したし
お前は真性包茎で加齢臭が酷いことも自ら認め、初心者スレにいつも包茎ネタを書いていることも自分で認め、
お前はくださいよ基地害で自演魔であることを認め
お前は田村と言われている奴が出てくる前から、ここで姫叩きをして、赤坂を病ませたことも自分で認め、
お前は化学なんて知りもしないのに、知ったかぶりして専攻は化学なんて言いだしたが嘘だと確定し、
東大卒、ケンブリッジ大学院修了なんて嘘をついても東大の進振りについても答えられず、
ケンブリッジのカレッジについても答えられずで
すべて低レベルな嘘というのは六花スレの住人の共通認識ｗｗｗｗｗｗｗｗ
- 386 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/20(日) 21:00:37.23 ID:/yl25qWk0
- >>383
お前が言い出したのだろう
- 387 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/20(日) 21:32:10.87 ID:rySJvE3w0
- >>385
話すり替えるなよwwwww
論しないことは認めたってことなんだろwwwww wwwww
またお得意の逃亡かwwwww wwwww wwwww
お前は水川叩いて名前晒されたキモ客田村だと認めたんだよ。
屁理屈やすり替えで逃げるなよ。
貴様が戦ってる相手はブサオタで柏崎と認めたんだよ。
自分がマヌケな成りすましの犯人と認めたんだよ。
ちなみに俺は反論しないことが認めたことには同意してないから>>385でお前が書いてることの根拠をちゃんと示せよな。
示せずスルーってことは田村の理屈でいうと捏造って認めることだけどなwwwww wwwww wwwww wwwww
- 388 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/20(日) 21:48:46.61 ID:b1PnPrFt0
- 見苦しいぞ田村。
潔く退場しろ。
- 389 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/20(日) 21:49:35.49 ID:T9asQauA0
- 愛撫マン楽しいか？
- 390 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/20(日) 22:18:55.57 ID:/yl25qWk0
- >>387
ばか、話をそらしているのはお前。
おれは田村じゃないし、お前はおれが田村である証拠を出していないし
お前は田村って言われていた奴が、水川を叩いた証拠を出せって言われいつも逃げ回りで水川を自ら叩きサンドイッチを妬んだことを自ら白状したし
お前は真性包茎で加齢臭が酷いことも自ら認め、初心者スレにいつも包茎ネタを書いていることも自分で認め、
お前はくださいよ基地害で自演魔であることを認め
お前は田村と言われている奴が出てくる前から、ここで姫叩きをして、赤坂を病ませたことも自分で認め、
お前は化学なんて知りもしないのに、知ったかぶりして専攻は化学なんて言いだしたが嘘だと確定し、
東大卒、ケンブリッジ大学院修了なんて嘘をついても東大の進振りについても答えられず、
ケンブリッジのカレッジについても答えられずで
すべて低レベルな嘘というのは六花スレの住人の共通認識ｗｗｗｗｗｗｗｗ
- 391 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/20(日) 22:19:20.54 ID:/yl25qWk0
- >>388
自演乙
- 392 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/20(日) 22:30:03.10 ID:B4FnW9Gf0
- >>384
今野→北原と続いて中村リカが登場するまでの谷間の花。
- 393 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/20(日) 23:31:50.27 ID:pMdMQcp50
- 岡さんの次に入ったのが今野さんだった。本当はとっとと入ってみればよかった
のだが、ネットの写真写があまりよくなくためらっていた。実物の今野さんは
当時30前後だったと思うが、とてもかわいらしい方だった。比較的短い期間で
３回入ったところで退店。もっと早く入っていればと後悔した。
- 394 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/21(月) 07:53:18.11 ID:eaGm0wvU0
- >>390
はい、またまた反論できず話題そらしで全て確定wwwww wwwww
お前終ってるなwwwww wwwww wwwww
おまけにいまさら俺は田村じゃないってwwwww
じゃあなんで何年も田村と呼ばれれば登場し、田村がバカにされれば真っ赤な顔して必死に言い返してたんだよwwwww wwwww wwwww
- 395 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/21(月) 09:13:15.72 ID:Xa3WA0v20
- >おれは田村じゃないし、
今ごろ否定してももう遅い。
潔く消えなさい。
- 396 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/21(月) 10:04:00.74 ID:dBVWon/Q0
- >>394
六花スレ粘着し、都合が悪くなると自演三昧の低脳ランキング爺
これまで一度も質問に答えたことがなく再度問われるとコピペと言い張る低脳爺
証拠まーだー？逃げ回るしかできない無能爺
サンタフェとそれ以外の奴の区別がつかない白痴ランキング爺
しかも、東大の進振りについて逃げ回ってるのはてめーだろう、白痴
ケンブリッジの大学院のカレッジについて逃げ回ってるのはてめーだろう白痴
化学で修士を修了したなんて言ってるのはてめーだろう白痴
しかも、化学について何も言えない小卒ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
証拠について何も出せないのはてめーだろう白痴
捏造＝勝利なんて頭の悪さをむき出しにするのは
ランキング爺ししかいないわなｗｗｗｗ
未だに証拠が出せない奴だからな
姫叩きもランキング爺の仕業で決定
＞(668)
＞証拠、証拠うるせーなー
＞オレは昨日の夜のお前のキチガイぶりでお前が姫叩きをするようなオタだとは確信したよ
＞
＞みんなの迷惑だから早く消えろよ
＞[ 匿名さん ] - 2010/08/08 10:42
- 397 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/21(月) 13:50:09.75 ID:lAX078Gq0
- >>396
アレレレレ？？
なんで田村と言われて反応し続けたこと反論しないの？
お前の理屈だと自分は田村と認めたことになるよwwwww wwwww wwwww
ドツボにはまる田村wwwww wwwww wwwww wwwww
もうお得意の困ったときの話題すり替えて逃亡は通用しないよwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 398 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/21(月) 14:05:05.40 ID:lAX078Gq0
- >>396
アレレレレ？？
なんで田村と言われて反応し続けたこと反論しないの？
お前の理屈だと自分は田村と認めたことになるよwwwww wwwww wwwww
ドツボにはまる田村wwwww wwwww wwwww wwwww
もうお得意の困ったときの話題すり替えて逃亡は通用しないよwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 399 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/21(月) 15:57:05.27 ID:HJKFDUr70
- 田村くん、反論しないと負けちゃうよw
- 400 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/21(月) 16:25:50.32 ID:DECDjfII0
- >>398
また、以前の件には触れず終いwww
ランキング爺ってカミングアウト乙
水川叩きも自分のせいだと認めたランキング爺乙www
誰も書き込みしないタイミングを計って書き込みするランキング爺乙www
- 401 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/21(月) 16:29:08.41 ID:DECDjfII0
- >>398
六花スレ粘着し、都合が悪くなると自演三昧の低脳ランキング爺
これまで一度も質問に答えたことがなく再度問われるとコピペと言い張る低脳爺
証拠まーだー？逃げ回るしかできない無能爺
サンタフェとそれ以外の奴の区別がつかない白痴ランキング爺
しかも、東大の進振りについて逃げ回ってるのはてめーだろう、白痴
ケンブリッジの大学院のカレッジについて逃げ回ってるのはてめーだろう白痴
化学で修士を修了したなんて言ってるのはてめーだろう白痴
しかも、化学について何も言えない卒ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
証拠について何も出せないのはてめーだろう白痴
捏造＝勝利なんて頭の悪さをむき出しにするのは ランキング爺ししかいないわなｗｗｗｗ
未だに証拠が出せない奴だからな
姫叩きもランキング爺の仕業で決定 ＞(668)
＞証拠、証拠うるせーなー
＞オレは昨日の夜のお前のキチガイぶりでお前が姫叩きをするようなオタだとは確信したよ
＞
＞みんなの迷惑だから早く消えろよ ＞[ 匿名さん ] - 2010/08/08 10:42
- 402 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/21(月) 16:30:36.06 ID:DECDjfII0
- >>398
ばか、話をそらしているのはお前。
おれは田村じゃないし、お前はおれが田村である証拠を出していないし
お前は田村って言われていた奴が、水川を叩いた証拠を出せって言われいつも逃げ回りで水川を自ら叩きサンドイッチを妬んだことを自ら白状したし
お前は真性包茎で加齢臭が酷いことも自ら認め、初心者スレにいつも包茎ネタを書いていることも自分で認め、
お前はくださいよ基地害で自演魔であることを認め
お前は田村と言われている奴が出てくる前から、ここで姫叩きをして、赤坂を病ませたことも自分で認め、
お前は化学なんて知りもしないのに、知ったかぶりして専攻は化学なんて言いだしたが嘘だと確定し、
東大卒、ケンブリッジ大学院修了なんて嘘をついても東大の進振りについても答えられず、
ケンブリッジのカレッジについても答えられずで
すべて低レベルな嘘というのは六花スレの住人の共通認識ｗｗｗｗｗｗｗｗ
- 403 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/21(月) 17:55:00.21 ID:eaGm0wvU0
- 話すり替えて逃げるおバカさんにもう一回だけきいてやろうか？
お前が田村でないならなんで何年も田村と呼ばれれば登場し、田 村がバカにされれば真っ赤な顔して必死に言い返 してたんだ？
田村の理屈で反論できないとお前は田村確定だぞwwwww wwwww wwwww
- 404 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/21(月) 18:30:28.39 ID:DECDjfII0
- >>403
ばか、話をそらしているのはお前。
おれは田村じゃないし、お前はおれが田村である証拠を出していないし
お前は田村って言われていた奴が、水川を叩いた証拠を出せって言われいつも逃げ回りで水川を自ら叩きサンドイッチを妬んだことを自ら白状したし
お前は真性包茎で加齢臭が酷いことも自ら認め、初心者スレにいつも包茎ネタを書いていることも自分で認め、
お前はくださいよ基地害で自演魔であることを認め
お前は田村と言われている奴が出てくる前から、ここで姫叩きをして、赤坂を病ませたことも自分で認め、
お前は化学なんて知りもしないのに、知ったかぶりして専攻は化学なんて言いだしたが嘘だと確定し、
東大卒、ケンブリッジ大学院修了なんて嘘をついても東大の進振りについても答えられず、
ケンブリッジのカレッジについても答えられずで
すべて低レベルな嘘というのは六花スレの住人の共通認識ｗｗｗｗｗｗｗｗ
- 405 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/21(月) 19:51:36.86 ID:VVsOwbnJ0
- 今野さんに続いて北斗さん（名前不確か）に入った。本気で言っているのでは
ないだろうが「私以外は指名しないこと」とのことなので、在籍している間は
指名しようとその時は考えた。しかし、待合室で見た写真だったか、ホームページ
の写真だったか記憶が定かでないのだが中谷さんに心奪われてしまった。北斗
さん中谷さん両名に入る経済力はないのでどうすべきかと思っていたが、ほどなく
北斗さんは退店。中谷さんはここで話題になったことはないと思うが、その後
はまりまくってしまった。
- 406 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/21(月) 20:43:19.79 ID:WKIy2Ps90
- 田村が反論できないのでコイツが水川叩き犯人でホスラブ痛客スレで名前晒されたキモ客と確定wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
さあ、次はブサオタ柏崎の話しようかwwwww
俺はブサオタで正体は柏崎なのか？
田村が放った大迷言「ブサオタ、てめぇ柏崎だろ！」を説明してもらおうかwwwww wwwww wwwww
逃げ回るととまたまた田村の理屈だぞwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 407 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/21(月) 21:05:36.90 ID:r+6SL8tJ0
- ↑ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
自分の悪事が今回も暴かれて顔真っ赤のランキング爺
興奮して相変わらず誰でも田村ｗｗｗｗｗ
しかも、以前自分で言いだした理屈を田村の理屈だってよｗｗｗｗｗｗ
＞証拠、証拠うるせーなー
＞オレは昨日の夜のお前のキチガイぶりでお前が姫叩きをするようなオタだとは確信したよ
＞
＞みんなの迷惑だから早く消えろよ ＞[ 匿名さん ] - 2010/08/08 10:42
- 408 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/21(月) 21:07:10.64 ID:r+6SL8tJ0
- まあ、ランキング爺は馬鹿だから仕方ないな。
自分で文法の話をしておきながら
間違ってるって指摘されると
> 誰も文法の話なんてしていないのに
なんて逃げ出す卑怯な奴だからな
「発話」も間違ってたし
辞書は日本語しかないと言いだす低脳な奴だし
必死でごまかそうとソシュールもヴィトゲンシュタインを持ち出したけど
馬鹿だから現代言語学上の位置づけを知らない低脳さをさらけ出し
挙げ句の果て
> ソシュールもヴィトゲンシュタインも曲解しておかしな
> オカルトを持ち出した生成文法のことも
なんて馬鹿丸出しを言いだしたが、根拠も言えない。
挙げ句の果て
> どこかの著作の何ページかに
> 「生成文法がオカルト批判されても仕方ない側面がある」とでも
> 書いてあるんですか？
これで小卒決定。学問上支持・批判したければ論文、著書、学会等の口頭発表を
基にするのが常識だが「書いてあるんですか？」って馬鹿丸出し
自分で言いだしたことに責任が持てない白痴。さすが姫叩きを他人のせいにし
ストーカー三昧にふける奴らしいわ。
- 409 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/21(月) 21:10:45.53 ID:r+6SL8tJ0
- >>403
馬鹿丸出しｗｗｗｗｗ
＞お前が田村でないならなんで何年も田村と呼ばれれば登場し
俺は何年も登場してないし
そもそも田村はお前の捏造って確定しているし、お前はその捏造田村を
馬鹿にしてるんじゃなくて、自分の悪事をなすりつけようとしているのも
既に確定済み
- 410 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/21(月) 23:35:29.16 ID:eaGm0wvU0
- >しかも、以前自分で言いだした理屈を田村の理屈 だってよ
どこで俺がそんなこと言った？お前は>>378で思いっきり言ってるけどwwwww
で、なんでブサオタ柏崎の件だけ意図的にスルーしてるの？
反論しないとまたまた田村の理屈で、お前は俺がブサオタで正体は柏崎と確信していて店ぐるみでお前を攻撃してるなんてキチガイ妄想を抱いて、あげくのはてにとんでもない大迷言はいたって認めたことになっちゃっうよwwwww wwwww wwwww
あっ、それからお前が田村かどうかの話は終わったの。
お前が田村はもう六花スル住人の確定事項なの。
慌てて言い訳しても遅いよwwwww
- 411 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/22(火) 00:29:23.84 ID:8qMrnOC40
- >>410 低脳ムキダシｗｗｗｗｗｗｗｗ
>もう六花スル住人
>もう六花スル住人
>もう六花スル住人
>もう六花スル住人
>もう六花スル住人
>もう六花スル住人
>もう六花スル住人
>もう六花スル住人
>もう六花スル住人
- 412 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/22(火) 00:30:07.90 ID:8qMrnOC40
- >>410
ばか、話をそらしているのはお前。
おれは田村じゃないし、お前はおれが田村である証拠を出していないし
お前は田村って言われていた奴が、水川を叩いた証拠を出せって言われいつも逃げ回りで水川を自ら叩きサンドイッチを妬んだことを自ら白状したし
お前は真性包茎で加齢臭が酷いことも自ら認め、初心者スレにいつも包茎ネタを書いていることも自分で認め、
お前はくださいよ基地害で自演魔であることを認め
お前は田村と言われている奴が出てくる前から、ここで姫叩きをして、赤坂を病ませたことも自分で認め、
お前は化学なんて知りもしないのに、知ったかぶりして専攻は化学なんて言いだしたが嘘だと確定し、
東大卒、ケンブリッジ大学院修了なんて嘘をついても東大の進振りについても答えられず、
ケンブリッジのカレッジについても答えられずで
すべて低レベルな嘘というのは六花スレの住人の共通認識ｗｗｗｗｗｗｗｗ
- 413 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/22(火) 00:30:54.23 ID:8qMrnOC40
- >>410
自分の悪事が今回も暴かれて顔真っ赤のランキング爺
興奮して相変わらず誰でも田村ｗｗｗｗｗ
しかも、以前自分で言いだした理屈を田村の理屈だってよｗｗｗｗｗｗ
＞証拠、証拠うるせーなー
＞オレは昨日の夜のお前のキチガイぶりでお前が姫叩きをするようなオタだとは確信したよ
＞
＞みんなの迷惑だから早く消えろよ ＞[ 匿名さん ] - 2010/08/08 10:42
- 414 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/22(火) 00:45:00.44 ID:8qMrnOC40
- >>410 馬鹿の言うことは変わらないなｗｗｗ
> どこかの著作の何ページかに
> 「生成文法がオカルト批判されても仕方ない側面がある」とでも
> 書いてるんですか？
てめーが言い出したのだろう
> しかもヴィトゲンシュタインがとるに足
その通りだ、しょせん素人言語学者。てめーの知ったかと一緒。
しかもHallidayはスルーう・け・る
> >>387
反応できないも何も反応しないといけない根拠が謎ですが
てめーが散々人に命令しやがってるだろう、白痴
しかも、言語学者を話題にしているのかで哲学者を出すところが
小卒だな
> 読んでもいないし影響も受けていないとおっしゃるんですか？
読む価値がないと言うことだろう。
> しかも>>383を書いてるくせに何を言っているんですか？
てめーの言ってることを確認するからだろう。やっぱ捏造なんだ、白痴。
> で「自分の文法」って何ですか？
> 「私の文法」「あなたの文法」とかあるんですか？
てめーが非常識な文法の定義をすれば、てめーだけの定義という意味で
てめーの文法だ
- 415 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/22(火) 06:32:56.62 ID:CMtHZzfZ0
- ランキング爺、コソコソタイムwww
- 416 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/22(火) 07:04:56.32 ID:yfK+X5Tj0
- 田村興奮し過ぎwwwww
顔真っ赤通り越してハゲ頭から湯気出てるぞwwwww wwwww
で、話すり替えて必死に言い返してるくせになんでブサオタ柏崎だけ意図的に避けてるの？
もう一回だけ俺のカキコを貼ってやるけど、これで反論できないとお前が田村ということに続いてブサオタ柏崎の件も確定な。
いやー、田村の理屈は便利だわwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
自分で言い出した理屈だから否定もできないしなwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
どこで俺がそんなこと言った？お前は >>378 で 思いっきり言ってるけどwwwww
で、なんでブサオタ柏崎の件だけ意図的にスルー してるの？
反論しないとまたまた田村の理屈で、お前は俺が ブサオタで正体は柏崎と確信していて店ぐるみで お前を攻撃してるなんてキチガイ妄想を抱いて、 あげくのはてにとんでもない大迷言はいたって認 めたことになっちゃっうよwwwww wwwww ww www
- 417 ：うふ〜ん：うふ〜ん ID:DELETED
- うふ〜ん
- 418 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/22(火) 08:24:36.01 ID:+z80ybW50
- 自爆田村はジタバタせずに退場しろ。
- 419 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/22(火) 14:29:28.50 ID:O6yFy1y80
- >>416
禿頭だってよぷぷ
お前のことじゃんwww
禿頭で、待合室のソファーにあぐらかいて臭い靴下の臭いを放ちつつ、加齢臭の追い討ち、そして、とどめは真性包茎の烏賊臭い最悪の臭いを放つのがランキング爺
- 420 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/22(火) 14:33:01.65 ID:O6yFy1y80
- >>416
馬鹿だから、時系列も理解できないランキング爺www
お前が質問に答えていないんだろうwww
- 421 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/22(火) 18:48:54.14 ID:iLqGA3kM0
- >馬鹿だから、時系列も理解できないランキング爺 www
>お前が質問に答えていないんだろうwww
反論しないと認めたことになるって言ったのは田村なんですけどwwwww
何違う話してんだよ、バーカ
薄汚いハゲ頭はもう忘れちゃったの？
それともお得意の困ったときの話題すり替え？
まっ、どっちにしても反論できないので田村の理屈でブサオタ柏崎の件も確定wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
さあ次は田村のキチガイ成りすましのこと聞こうか。
客良の母や肥やし、おまるといったばか丸出し成りすましやったこと説明してみ。
- 422 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/22(火) 21:41:02.53 ID:/bRICkBW0
- 田村さん、ここは姫の思い出を語るスレです。
荒らさないで下さい。
- 423 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/22(火) 22:12:28.33 ID:/z6Rnrjd0
- 新田村スレの田村放置プレーw w w
ひとりぼっちの田村
哀れ
- 424 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/22(火) 22:43:48.30 ID:/bRICkBW0
- >>421
> 反論しないと認めたことになるって言ったのは田村なんですけどwwwww
低脳、だからお前が水川叩きの犯人だって認めたんだろう
> 何違う話してんだよ、バーカ
> 薄汚いハゲ頭はもう忘れちゃったの？
お前の頭と真性包茎のチンコだろう、汚いのはwww
> それともお得意の困ったときの話題すり替え？
お前だろう、困った時の話のすり替えはwww
まあ、お前がキチガイくださいよ厨で、ランキング爺で、単発ID自演魔と認め、田村というのが捏造だって認めた事で確定したな
- 425 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/22(火) 22:45:15.88 ID:/bRICkBW0
- >>422
自演してる暇があったら、汚い包茎チンコでも洗ってな、単発IDの自演野郎
- 426 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/22(火) 22:46:26.53 ID:/bRICkBW0
- >>423
お前が過去姫の名前を延々と一人で書いているのが一番あわれだな www
- 427 ：うふ〜ん：うふ〜ん ID:DELETED
- うふ〜ん
- 428 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/23(水) 05:19:11.53 ID:Vjii3kPA0
- >まあ、お前がキチガイくださいよ厨で、ランキン グ爺で、単発ID自演魔と認め、田村というのが捏 造だって認めた事で確定したな
↑これの根拠は？
まさか田村の汚いハゲ頭の脳内の話？
お前が田村で、戦ってる相手がブサオタ柏崎で店ぐるみで攻撃してると信じてることは、お前が>>378で言った田村の理屈で確定して六花スレ住人の共通認識になってるけどwwwww wwwww wwwww
さあ、お得意の話題そらしで逃げてないでキチガイ成りすましの反論しろよ。
反論しないとまたまた田村の理屈で全部田村の仕業と認めたことになるぞwwwww wwwww wwwww wwwww
- 429 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/23(水) 12:41:13.44 ID:7de8wbsF0
- 田村は何で過去スレを荒らすんだろう？
過去に触れて欲しくないって事かな？
- 430 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/23(水) 14:08:12.69 ID:PdJfHaSp0
- >>428
単発ID乙
- 431 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/23(水) 14:08:41.18 ID:PdJfHaSp0
- >>429
単発ID
- 432 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/23(水) 17:24:46.06 ID:Ts+VHuYL0
- ランキング爺の書き込みって頭悪いからすぐ分かるなｗｗｗ
- 433 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/23(水) 17:47:36.90 ID:7de8wbsF0
- 田村の荒らしは酷いな。
- 434 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/23(水) 18:23:59.05 ID:Ts+VHuYL0
- >>433
第三者にはランキング爺が諸悪の唯一の根源にしかｂ見えない
- 435 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/23(水) 18:31:29.04 ID:PdJfHaSp0
- >>429
頭悪く草生やしているのは、ランキング爺だろうwww
- 436 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/23(水) 19:05:13.45 ID:Ts+VHuYL0
- 以前から田村のせいにしてスレ荒らしをする奴はランキング爺
- 437 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/23(水) 23:44:04.82 ID:sp/WYaCM0
- ｸｽｸｽwwwww
- 438 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/24(木) 02:51:24.73 ID:0z/UG0q30
- 田村の名を口にする奴が荒らしと言う構図。
- 439 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/24(木) 07:53:04.59 ID:fOS0pV8A0
- >>438
散々荒らしたあげく叶わないとみるや泣き言ですか？
お前のハゲ頭と同じくらい薄汚い奴ですね。
で、一日待ったけど小細工はできても反論できない？
なら田村の理屈でお前がマヌケな成りすましの犯人と確定ねwwwww wwwww
田村の理屈はマジで便利だわwwwww wwwww wwwww
さあ、次は広瀬ドタキャン事件の話する？
それとももう勘弁してほしい？
今までの荒し叩きを住人全員に謝罪したら許してやってもいいかなwwwww wwwww wwwww
それとも卑怯な田村のことだからコソコソ逃亡する？wwwww wwwww wwwww wwwww
- 440 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/24(木) 09:55:22.77 ID:3EqB82L90
- 田村終りだね。
潔く退場しな。
- 441 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/24(木) 09:57:18.63 ID:MvFeplr20
- 田村君、巣に帰りな。
http://kilauea.bbspink.com/test/read.cgi/soap/1397484878/l50
- 442 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/24(木) 13:37:14.23 ID:oiOQXH570
- 有志だけでまったり思い出を語りたいのに田村が何故か邪魔をする。
ホントに陰険で嫌な性格だな。
- 443 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/24(木) 19:32:40.80 ID:K0/QOvrY0
- 今日も単発IDで自演三昧のランキング爺
＞で、一日待ったけど小細工はできても反論できない？
ぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷ
多くの住民から自演を見破られて単に逃げ回っていたチキン真性包茎加齢臭爺ｗｗｗ
- 444 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/24(木) 23:03:51.65 ID:Xai8+Eae0
- 田村くん、君は何を怯えてるの。
- 445 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/25(金) 05:16:16.34 ID:QKaaoz700
- 誰でも田村って馬鹿じゃね？
- 446 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/25(金) 09:38:41.59 ID:UWd/kMTM0
- 田村と言われて反応してる奴は、田村と微妙に違う気がする。
ランキング評論家自演でここを荒らしたいのかな。
- 447 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/25(金) 11:04:11.98 ID:W6ZbY4et0
- >>446
田村セコすぎw w w
- 448 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/25(金) 12:58:42.81 ID:MlQCWsdo0
- 小細工田村wwwww
哀れwwwww wwwww wwwww
>多くの住民から自演を見破られて単に逃げ回って
多くの住民ってどこにいるんだwwwww
田村の理屈で、水川叩きがばれて名前晒された田村と確定し、俺の正体はブサオタ柏崎と信じてることが確定し、キチガイ成りすましの犯人と確定したにもかかわらず、なすすべもなく一人寂しくわめき続ける田村くんwwwww wwwww
さあ、次はこれまた田村が大騒ぎした広瀬架空在籍事件の話しようか？
散々バカにされたけど何か反論は？
ちなみに俺は広瀬に何回か入ったけどなwwwww wwwww
あっ、それからお前が立てた田村オナスレでの独り言サボるなよな。
もっと笑わせてくれよwwwww wwwww wwwww wwwww
- 449 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/25(金) 13:13:30.10 ID:gG7KAgVt0
- ランキング評論家って頭悪いから自演が丸分かりだよな
- 450 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/25(金) 14:28:27.08 ID:0UZuMQ4j0
- >>448
ランキング爺乙
> 田村の理屈で、
お前の理屈だろ
>水川叩きがばれて
お前のことだと周知の事実
>名前晒された田村と
お前の捏造と確定済み
- 451 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/25(金) 17:37:12.73 ID:WNQ96tsy0
- うむ。
どうやら今回もランキング評論家の自演で間違いないようだな
本当に卑劣な奴だ。
- 452 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/25(金) 19:39:24.13 ID:QKaaoz700
- >>451
ランキング爺の自演はPINKちゃんねるの常識ｗｗｗ
- 453 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/25(金) 21:43:13.66 ID:BoTWNytr0
- ｸｸｸｯwwwww wwwww
- 454 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/26(土) 06:51:27.25 ID:vCy9r+ay0
- ランキング評論家哀れwww
- 455 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/26(土) 08:48:46.75 ID:gClEJ3op0
- >>450
>お前の理屈だろ
アレレレレ？
自分で書いた>>378忘れちゃったの？
違うなら自分で言った田村の理屈に反論しなよwwwww wwwww wwwww
で広瀬架空在籍事件の反論まだ？
反論できないってことは田村は広瀬に入らせてもらえなかった出入り禁止キモ客と田村の理屈で確定でOK ？ wwwww wwwww wwwww
それから田村オナスレの独り言サボるなよな。
中途半端にやめやがって、まったく使えないハゲだなwwwww wwwww wwwww wwwww
- 456 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/26(土) 09:45:20.76 ID:TNYCTqfM0
- 田村の理屈に田村が反論できるわけがない
田村終わったな
- 457 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/26(土) 13:05:33.59 ID:/QCZlYtS0
- >>455
スレが終われば言ってませーん
のガキンチョ丸出しのランキング爺哀れwww
- 458 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/26(土) 14:37:15.35 ID:oxnmgY820
- >>456
> 田村の理屈に田村が反論できるわけがない
何これ？日本語？www
さすが、チョン同和出身のランキング評論家www
- 459 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/26(土) 18:09:18.76 ID:arobqaek0
- 田村くん、いい加減観念したら？
恥の上塗りだよ。
- 460 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/26(土) 23:15:38.16 ID:EP448yo1O
- >>459
初心者スレをうんこＡＡで埋め立てるID:arobqaek0
このスレの常連さんなのかい
【初】ソープ初出撃.初心者のスレ Part55【泡】 http://kilauea.bbspink.com/test/read.cgi/soap/1406086979/215-217
- 461 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/27(日) 09:37:02.39 ID:0uRpV58z0
- 本当に濡れ衣ならスルーすればいいのに。
それができずに田村と言われるとノコノコ現れちゃうんだよな、おバカさんは。
俺は田村ですって言ってるようなもんなのに。
- 462 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/27(日) 10:05:06.57 ID:veeYutJg0
- >>460
ああ、そいつは包茎自慢をしている奴と同一人物。
姫叩きの常習犯でランキング評論家と言われる奴。
以前も、このスレをうんこAAで荒らしていたんだよ。
- 463 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/27(日) 12:17:13.59 ID:9GJdvSzU0
- 反論しない＝認めたことなんて言って地雷踏んだくせに開き直るって、田村どんだけ図々しいんだよw
- 464 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/27(日) 23:29:13.72 ID:6FJpBHT30
- 古瀬復活しないかな？
仲良しのりおは他で働いているけど。
- 465 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/27(日) 23:52:18.43 ID:I8sANbyy0
- 古瀬って旦那いたんじゃなかったっけ？
小坂はいなかったみたいだけど。
- 466 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/28(月) 05:50:21.76 ID:grG+iK2E0
- 確かに言われてみれば平日の昼間の２コマだけだし
姉の旦那の話をしていたけど、あれが自分の旦那
だったのかな？
まあ、それはさて置いて結構、好みのタイプだった。
- 467 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/28(月) 08:37:44.50 ID:yx2an9tZ0
- 田村の理屈で、水川叩きがばれて名前晒された田 村と確定し、俺の正体はブサオタ柏崎と信じてる ことが確定し、キチガイ成りすましの犯人と確定 したにもかかわらず、なすすべもなく一人寂しく わめき続ける田村くん、
これだけ待ってやったのに広瀬架空在籍事件にも反論できない？
これでまたまた田村の理屈でお前が店に行きたくても行けない出入り禁止キモ客と確定ねwwwww wwwww
で、田村くんは>>462 でそのうんこAAが俺って言いたいの？
ならうんこAAを書いた奴はランキングを語るのが趣味で、日ピン研のケンでサンタフェで正体はブサオタ柏崎ってことになるけどOK ？
違うなら反論よろしくwwwww
もっとも薄汚いハゲの田村くんにはうんこがよく似合うけどwwwww wwwww
さあ、今回は逃げずに反論しなよ。
反論しないと田村の理屈でお前のキチガイ妄想がまたまた確定だよwwwww wwwww wwwww
- 468 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/28(月) 09:03:56.21 ID:4I4MxkYt0
- ＞因みに俺の学部、修士の専攻は化学だよ。
＞どっかのおバカさんみたいに聞き齧った浅はかな知識ひけらかすようなみっともないことしないけどwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
＞それとも水の電気分解の化学式ぐらい教えてやろうかwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
↑ 知ったか白痴 修士出て水の電気分解、なんて言ってるし、
そもそも「化学」だってよｗｗｗｗｗｗｗ
ウソがばればれ まあこのスレのほとんどがランキング爺の自演やらねつ造だって
ほとんどだが
- 469 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/28(月) 09:11:47.25 ID:4I4MxkYt0
- 六花スレ粘着し、都合が悪くなると自演三昧の低脳ランキング爺
これまで一度も質問に答えたことがなく再度問われるとコピペと言い張る低脳爺
証拠まーだー？逃げ回るしかできない無能爺
サンタフェとそれ以外の奴の区別がつかない白痴ランキング爺
しかも、東大の進振りについて逃げ回ってるのはてめーだろう、白痴
ケンブリッジの大学院のカレッジについて逃げ回ってるのはてめーだろう白痴
化学で修士を修了したなんて言ってるのはてめーだろう白痴
しかも、化学について何も言えない小卒ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
証拠について何も出せないのはてめーだろう白痴
捏造＝勝利なんて頭の悪さをむき出しにするのは
ランキング爺ししかいないわなｗｗｗｗ
未だに証拠が出せない奴だからな
姫叩きもランキング爺の仕業で決定
＞(668)
＞証拠、証拠うるせーなー
＞オレは昨日の夜のお前のキチガイぶりでお前が姫叩きをするようなオタだとは確信したよ
＞
＞みんなの迷惑だから早く消えろよ
＞[ 匿名さん ] - 2010/08/08 10:42
- 470 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/28(月) 11:09:15.61 ID:4I4MxkYt0
- 26 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/28(月) 11:05:44.29 ID:LSd0raL30
田村オナスレらしい展開だ
サボるな
ハゲ田村w
27 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/28(月) 11:08:26.98 ID:4I4MxkYt0
>>26
低能↓のような書き込みしてるお前のスレがオナスレっていうんだろう
24 名前： 名無しさん＠入浴中 [sage] 投稿日： 2014/05/18(日) 20:01:10.89 ID:GKe1PCj/0
水咲
25 名前： 名無しさん＠入浴中 [sage] 投稿日： 2014/05/19(月) 05:55:53.39 ID:XJFlih6Y0
葉月
26 名前： 名無しさん＠入浴中 [sage] 投稿日： 2014/05/19(月) 20:30:54.19 ID:XJFlih6Y0
新井
27 名前： 名無しさん＠入浴中 [sage] 投稿日： 2014/05/19(月) 23:02:25.35 ID:KPs6apO+0
鳥谷
28 名前： 名無しさん＠入浴中 [sage] 投稿日： 2014/05/20(火) 08:25:46.61 ID:CNph/70s0
福田
29 名前： 名無しさん＠入浴中 [sage] 投稿日： 2014/05/26(月) 08:05:09.14 ID:pDsE3sX60
林
- 471 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/28(月) 14:00:51.31 ID:s+sb9zh+0
- ランキング評論家の粘着度合いを考えても
田村の言っていることがすべて正しいな。
- 472 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/28(月) 15:21:30.83 ID:35unPQ820
- あれ、自分で言って自爆した>>378忘れちゃったの？
相変わらずのセコい小細工乙wwwww wwwww
さあさあ、早く反論しなよ。
反論しないと田村の理屈で確定しちゃうよwwwww wwwww wwwww wwwww
- 473 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/28(月) 16:15:49.76 ID:6ym/uV8/0
- >>472
単発ID誰でも田村のランキング評論家哀れ
- 474 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/28(月) 23:27:55.22 ID:vMJ5dIku0
- 田村クン、君が立てたスレで君は話題になってるよw w
- 475 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/28(月) 23:53:40.67 ID:4I4MxkYt0
- ↑
ランキング爺ですの自己紹介乙
- 476 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/28(月) 23:54:31.79 ID:4I4MxkYt0
- 六花スレ粘着し、都合が悪くなると自演三昧の低脳ランキング爺
これまで一度も質問に答えたことがなく再度問われるとコピペと言い張る低脳爺
証拠まーだー？逃げ回るしかできない無能爺
サンタフェとそれ以外の奴の区別がつかない白痴ランキング爺
しかも、東大の進振りについて逃げ回ってるのはてめーだろう、白痴
ケンブリッジの大学院のカレッジについて逃げ回ってるのはてめーだろう白痴
化学で修士を修了したなんて言ってるのはてめーだろう白痴
しかも、化学について何も言えない小卒ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
証拠について何も出せないのはてめーだろう白痴
捏造＝勝利なんて頭の悪さをむき出しにするのは
ランキング爺ししかいないわなｗｗｗｗ
未だに証拠が出せない奴だからな
姫叩きもランキング爺の仕業で決定
＞(668)
＞証拠、証拠うるせーなー
＞オレは昨日の夜のお前のキチガイぶりでお前が姫叩きをするようなオタだとは確信したよ
＞
＞みんなの迷惑だから早く消えろよ
＞[ 匿名さん ] - 2010/08/08 10:42
- 477 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/29(火) 07:49:40.41 ID:fIoatcOM0
- 田村、お前本当につまんねー奴だな。
何言われても同じコピペで話そらして逃亡かよ。
白痴低脳知障田村は水川叩きがバレた時から手口が全く進歩なしだなwwwww wwwww
で、今回も田村が反論できないから田村の理屈で確定ね。
さて、次は田村いつも話すり替えて逃亡するチキン野郎ってこと話しようか？
反論があるならどうぞ。
いつものように逃げ回るとそれこそがこのネタの証拠になるけどなwwwww wwwww wwwww wwwww
- 478 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/29(火) 08:47:11.97 ID:dq9cVysk0
- >>477
つまらない低脳誰でも田村ランキング爺
また証拠が出せなくて逃げましたwww
化学が専攻なんて捏造
以前、東大卒、ケンブリッジ大学大学院修了と言い出した馬鹿と同一人物
他人の話題が理解出来ないと「聞きかじった」と悔しくて負け真性包茎の遠吠えをする
初心者スレで知ったか荒らしや、うんこAAを貼りまくる
- 479 ：うふ〜ん：うふ〜ん ID:DELETED
- うふ〜ん
- 480 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/29(火) 20:21:16.56 ID:SSSBQY5P0
- 田村クン、悔しい？
- 481 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/29(火) 21:21:38.71 ID:AKpoIw/b0
- 六花スレ粘着し、都合が悪くなると自演三昧の低脳ランキング爺
これまで一度も質問に答えたことがなく再度問われるとコピペと言い張る低脳爺
証拠まーだー？逃げ回るしかできない無能爺
サンタフェとそれ以外の奴の区別がつかない白痴ランキング爺
しかも、東大の進振りについて逃げ回ってるのはてめーだろう、白痴
ケンブリッジの大学院のカレッジについて逃げ回ってるのはてめーだろう白痴
化学で修士を修了したなんて言ってるのはてめーだろう白痴
しかも、化学について何も言えない小卒ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
証拠について何も出せないのはてめーだろう白痴
捏造＝勝利なんて頭の悪さをむき出しにするのは
ランキング爺ししかいないわなｗｗｗｗ
未だに証拠が出せない奴だからな
姫叩きもランキング爺の仕業で決定
＞(668)
＞証拠、証拠うるせーなー
＞オレは昨日の夜のお前のキチガイぶりでお前が姫叩きをするようなオタだとは確信したよ
＞
＞みんなの迷惑だから早く消えろよ
＞[ 匿名さん ] - 2010/08/08 10:42
- 482 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/30(水) 08:16:06.25 ID:HqgNOUyu0
- また反論できないの？
お前、マジで使えねえな。
反論できないまでもコピペとバカにされて>>478で多少表現変えたかと思ったら>>481でもとのコピペに逆戻り。
ったく、軽量オツムの白痴朝鮮人は語彙が貧困だよwwwww wwwww
で、田村の理屈でお前がいつも話すり替えて逃亡するチキン野郎と確定ね。
しかも>>478でそれ裏付けちゃってるしwwwww wwwww wwwww
いやー、田村が自爆した田村の理屈は最高だね wwwww wwwww wwwww wwwww
- 483 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/30(水) 09:11:43.99 ID:BrjVFKRP0
- 六花スレ粘着し、都合が悪くなると自演三昧の低脳ランキング爺
これまで一度も質問に答えたことがなく再度問われるとコピペと言い張る低脳爺
証拠まーだー？逃げ回るしかできない無能爺
サンタフェとそれ以外の奴の区別がつかない白痴ランキング爺
しかも、東大の進振りについて逃げ回ってるのはてめーだろう、白痴
ケンブリッジの大学院のカレッジについて逃げ回ってるのはてめーだろう白痴
化学で修士を修了したなんて言ってるのはてめーだろう白痴
しかも、化学について何も言えない小卒ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
証拠について何も出せないのはてめーだろう白痴
捏造＝勝利なんて頭の悪さをむき出しにするのは
ランキング爺ししかいないわなｗｗｗｗ
未だに証拠が出せない奴だからな
姫叩きもランキング爺の仕業で決定
＞(668)
＞証拠、証拠うるせーなー
＞オレは昨日の夜のお前のキチガイぶりでお前が姫叩きをするようなオタだとは確信したよ
＞
＞みんなの迷惑だから早く消えろよ
＞[ 匿名さん ] - 2010/08/08 10:42
- 484 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/30(水) 09:17:10.58 ID:BrjVFKRP0
- >>482
自分で言ったことも覚えていられない低脳白痴真性包茎ランキング爺
> これで田村が水川叩きの犯人でコイの言い訳は全部捏造と確定だな。
コイ の言い訳って何だよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
さすがランニング評論家！たまず！たまず！
- 485 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/30(水) 20:31:18.04 ID:wu12Zx9n0
- 田村よ、
すべてはお前の水川叩きから始まったんだ、
おとなしく退場しろ。
- 486 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/31(木) 00:17:55.83 ID:V9E/ef2E0
- 六花スレ粘着し、都合が悪くなると自演三昧の低脳ランキング爺
これまで一度も質問に答えたことがなく再度問われるとコピペと言い張る低脳爺
証拠まーだー？逃げ回るしかできない無能爺
サンタフェとそれ以外の奴の区別がつかない白痴ランキング爺
しかも、東大の進振りについて逃げ回ってるのはてめーだろう、白痴
ケンブリッジの大学院のカレッジについて逃げ回ってるのはてめーだろう白痴
化学で修士を修了したなんて言ってるのはてめーだろう白痴
しかも、化学について何も言えない小卒ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
証拠について何も出せないのはてめーだろう白痴
捏造＝勝利なんて頭の悪さをむき出しにするのは
ランキング爺ししかいないわなｗｗｗｗ
未だに証拠が出せない奴だからな
姫叩きもランキング爺の仕業で決定
＞(668)
＞証拠、証拠うるせーなー
＞オレは昨日の夜のお前のキチガイぶりでお前が姫叩きをするようなオタだとは確信したよ
＞
＞みんなの迷惑だから早く消えろよ
＞[ 匿名さん ] - 2010/08/08 10:42
- 487 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/31(木) 00:18:40.54 ID:V9E/ef2E0
- >>485
自分で言ったことも覚えていられない低脳白痴真性包茎ランキング爺
> これで田村が水川叩きの犯人でコイの言い訳は全部捏造と確定だな。
コイ の言い訳って何だよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
さすがランニング評論家！たまず！たまず！
- 488 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/31(木) 05:40:50.99 ID:kEWNKnPa0
- 阿弥陀仏の御前にして祈誓をなす、仏意に叶うやいなや毎夜夢の中に常に一りの僧有りて来て指授すと云云、乃至一経法の如くせよ乃至観念法門経等云云、法華経には「若し法を聞く者有れば一として成仏せざる無し」と
善導は「千の中に一も無し」等云云、法華経と善導とは水火なり善導は観経をば十即十生・百即百生・無量義経に云く「観経は未だ真実を顕さず」等云云、無量義経と楊柳房とは天地なり此れを阿弥陀仏の僧と成りて来つ
て汝が疏は真なりと証し給わんはあに真事ならんや、抑阿弥陀は法華経の座に来りて舌をば出だし給はざりけるか、観音勢至は法華経の座にはなかりけるか、此れをもつてをもへ慈覚大師の御夢はわざわひなり。問うて云く弘法大師
の心経の秘鍵に云く「時に弘仁九年の春天下大疫す、爰に皇帝自ら黄金を筆端に染め紺紙を爪掌に握りて般若心経一巻を書写し奉り給う予講読の撰に範りて経旨の宗を綴る未だ結願の詞を吐かざるに蘇生の族途に彳ずむ、夜変
じて而も日光赫赫たり是れ愚身の戒徳に非ず金輪御信力の所為なり、但し神舎に詣でん輩は此の秘鍵を誦し奉れ、昔予鷲峰説法の筵に陪して親り其の深文を聞きたてまつる豈其の義に達せざらんや」等云云、又孔雀
- 489 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/31(木) 05:42:03.79 ID:kEWNKnPa0
- 経の音義に云く「弘法大師帰朝の後真言宗を立てんと欲し諸宗を朝廷に群集す即身成仏の義を疑う、大師智拳の印を結びて南方に向うに面門俄に開いて金色の毘盧遮那と成り即便本体に還帰す、入我・我入の事・即身頓証
の疑い此の日釈然たり、然るに真言・瑜伽の宗・秘密曼荼羅の道彼の時より建立しぬ」、又云く「此の時に諸宗の学徒大師に帰して始めて真言を得て請益し習学す三論の道昌・法相の源仁・華厳の道雄・天台の円澄等皆其の類
なり」、弘法大師の伝に云く「帰朝泛舟の日発願して云く我が所学の教法若し感応の地有らば此三鈷其の処に到るべし仍て日本の方に向て三鈷を抛げ上ぐ遥かに飛んで雲に入る十月に帰朝す」云云、又云く「高野山の下
に入定の所を占む乃至彼の海上の三鈷今新たに此に在り」等云云、此の大師の徳無量なり其の両三を示す・かくのごとくの大徳ありいかんが此の人を信ぜずして・かへりて阿鼻地獄に堕といはんや、答えて云く予も仰いで信じ奉る
事かくのごとし但古の人人も不可思議の徳ありしかども仏法の邪正は其にはよらず、外道が或は恒河を耳に十二年留め或は大海をすひほし或は日月を手ににぎり或は釈子を牛羊となしなんど・せしかども・いよい
- 490 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/31(木) 05:42:36.61 ID:kEWNKnPa0
- よ大慢を・をこして生死の業とこそなりしか、此れをば天台云く「名利を邀め見愛を増す」とこそ釈せられて候へ、光宅が忽に雨を下し須臾に花をさかせしをも妙楽は「感応此の如くなれども猶理に称わず」とこそかかれて候へ、されば天台大師の法華経をよ
みて「須臾に甘雨を下せ」伝教大師の三日が内に甘露の雨をふらしておはせしも其をもつて仏意に叶うとは・をほせられず、弘法大師いかなる徳ましますとも法華経を戯論の法と定め釈迦仏を無明の辺域とかかせ給へる御ふでは智慧かし
こからん人は用ゆべからず、いかにいわうや上にあげられて候徳どもは不審ある事なり、「弘仁九年の春・天下大疫」等云云、春は九十日・何の月・何の日ぞ是一、又弘仁九年には大疫ありけるか是二、又「夜変じて日光赫赫たり」と云云
、此の事第一の大事なり弘仁九年は嵯峨天皇の御宇なり左史右史の記に載せたりや是三、設い載せたりとも信じがたき事なり成劫二十劫・住劫九劫・已上二十九劫が間に・いまだ無き天変なり、夜中に日輪の出現せる事如
何・又如来一代の聖教にもみへず未来に夜中に日輪出ずべしとは三皇五帝の三墳・五典にも載せず仏経のごときんば壊劫にこそ二の日・三の日・乃至七の日は出
- 491 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/31(木) 06:04:33.01 ID:V9E/ef2E0
- ↑
ランニング爺の困った時の常套手段ｗｗｗ
- 492 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/31(木) 10:08:20.74 ID:iIUX4KNK0
- 田村くん、やはり自分のまわりは全員敵に見えますか？
末期症状です。
早く医者に行きましょう。
- 493 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/31(木) 11:41:55.88 ID:V9E/ef2E0
- 六花スレ粘着し、都合が悪くなると自演三昧の低脳ランキング爺
これまで一度も質問に答えたことがなく再度問われるとコピペと言い張る低脳爺
証拠まーだー？逃げ回るしかできない無能爺
サンタフェとそれ以外の奴の区別がつかない白痴ランキング爺
しかも、東大の進振りについて逃げ回ってるのはてめーだろう、白痴
ケンブリッジの大学院のカレッジについて逃げ回ってるのはてめーだろう白痴
化学で修士を修了したなんて言ってるのはてめーだろう白痴
しかも、化学について何も言えない小卒ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
証拠について何も出せないのはてめーだろう白痴
捏造＝勝利なんて頭の悪さをむき出しにするのは
ランキング爺ししかいないわなｗｗｗｗ
未だに証拠が出せない奴だからな
姫叩きもランキング爺の仕業で決定
＞(668)
＞証拠、証拠うるせーなー
＞オレは昨日の夜のお前のキチガイぶりでお前が姫叩きをするようなオタだとは確信したよ
＞
＞みんなの迷惑だから早く消えろよ
＞[ 匿名さん ] - 2010/08/08 10:42
- 494 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/31(木) 11:43:03.61 ID:V9E/ef2E0
- >>492
自分で言ったことも覚えていられない低脳白痴真性包茎ランキング爺
> これで田村が水川叩きの犯人でコイの言い訳は全部捏造と確定だな。
コイ の言い訳って何だよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
さすがランニング評論家！たまず！たまず！
- 495 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/31(木) 18:34:27.50 ID:kEWNKnPa0
- ずべしとは見えたれども・かれは昼のことぞかし・夜日出現せば東西北の三方は如何、設い内外の典に記せずとも現に弘仁九年の春・何れの月・何れの日・何れの夜
の何れの時に日出ずるという・公家・諸家・叡山等の日記あるならば・すこし信ずるへんもや、次ぎ下に「昔予鷲峰説法の筵に陪して親り其の深文を聞く」等云云、此の
筆を人に信ぜさせしめんがためにかまへ出だす大妄語か、されば霊山にして法華は戯論・大日経は真実と仏の説き給けるを阿難・文殊が〓りて妙法華経をば真実とか
けるか・いかん、いうにかいなき婬女・破戒の法師等が歌をよみて雨す雨を三七日まで下さざりし人は・かかる徳あるべしや是四、孔雀経の音義に云く「大師智拳の印
を結んで南方に向うに面門俄かに開いて金色の毘盧遮那と成る」等云云、此れ又何れの王・何れの年時ぞ漢土には建元を初とし日本には大宝を初として緇素の日
記・大事には必ず年号のあるが、これほどの大事に・いかでか王も臣も年号も日時もなきや、又次ぎに云く「三論の道昌・法相の源仁・華厳の道雄・天台の円澄」等云
云、抑も円澄は寂光大師・天台第二の座主なり、其の時何ぞ第一の座主義真・根本の伝教大師をば召さざり
- 496 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/31(木) 18:35:08.50 ID:kEWNKnPa0
- けるや、円澄は天台第二の座主・伝教大師の御弟子なれども又弘法大師の弟子なり、弟子を召さんよりは三論・
法相・華厳よりは天台の伝教・義真の二人を召すべかりけるか、而も此の日記に云く「真言瑜伽の宗・秘密曼
荼羅彼の時よりして建立す」等云云、此の筆は伝教・義真の御存生かとみゆ、弘法は平城天皇・大同二年より弘仁十三年までは盛に真言をひろめし人なり、其
の時は此の二人現におはします又義真は天長十年までおはせしかば其の時まで弘法の真言は・ひろまらざりけるか・かたがた不審あり、孔雀経の疏は弘法の弟子・
真済が自記なり信じがたし、又邪見者が公家・諸家・円澄の記をひかるべきか、又道昌・源仁・道雄の記を尋ぬべし、「面門俄かに開いて金色の毘盧遮那と成る」
等云云、面門とは口なり口の開けたりけるか眉間開くとかかんとしけるが〓りて面門とかけるか、ぼう書をつくるゆへに・かかるあやまりあるか、「大師智拳の印
を結んで南方に向うに面門俄かに開いて金色の毘盧遮那と成る」等云云、涅槃経の五に云く「迦葉仏に白して言さく世尊我今是の四種の人に依らず何を以
ての故に瞿師羅経の中の如き仏
- 497 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/31(木) 18:36:05.56 ID:kEWNKnPa0
- 瞿師羅が為に説きたまわく若し天魔梵破壊せんと欲するが為に変じて仏の像と為り三十二相・八十種好を具足し荘厳し円
光一尋面部円満なること猶月の盛明なるが如く眉間の毫相白きこと珂雪に踰え乃至左の脇より水を出し右の脇より火を出す」等云云、又六の巻に云く「仏迦
葉に告げたまわく我般涅槃して乃至後是の魔波旬漸く当に我が正法を沮壊す乃至化して阿羅漢の身及仏の色身と作り魔王此の有漏の形を以て無漏の身と
作り我が正法を壊らん」等云云、弘法大師は法華経を華厳経・大日経に対して戯論等云云、而も仏身を現ず此れ涅槃経には魔・有漏の形をもつて仏となつて我が正
法をやぶらんと記し給う、涅槃経の正法は法華経なり故に経の次ぎ下の文に云く「久く已に成仏す」、又云く「法華の中の如し」等云云、釈迦・多宝・十方の諸仏は一切経
に対して「法華経は真実・大日経等の一切経は不真実」等云云、弘法大師は仏身を現じて華厳経・大日経に対して「法華経は戯論」等云云、仏説まことならば弘法は天
魔にあらずや、又三鈷の事・殊に不審なり漢土の人の日本に来りてほりいだすとも信じがたし、已前に人をや・つかわして・うづみけん、いわう
- 498 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/31(木) 20:38:47.83 ID:kEWNKnPa0
- や弘法は日本の人かかる誑乱其の数多し此等をもつて仏意に叶う人の証拠とはしりがたし。されば此の真言・禅宗・念仏等やうやく・かさなり来る程に人王八十二代・尊成・隠岐の法皇・権の太夫殿を失わ
んと年ごろ・はげませ給いけるゆへに大王たる国主なれば・なにとなくとも師子王の兎を伏するがごとく、鷹の雉を取るやうにこそ・あるべかりし上・叡山・東寺・園城・奈良七大
寺・天照太神・正八幡・山王・加茂・春日等に数年が間・或は調伏・或は神に申させ給いしに二日・三日・だにも・ささへかねて佐渡国・阿波国・隠岐国等にながし失て終にかくれ
させ給いぬ、調伏の上首・御室は但東寺をかへらるるのみならず眼のごとくあひせさせ給いし第一の天童・勢多伽が頚切られたりしかば調伏のしるし還著於本人のゆへとこそ見へ
候へ、これはわづかの事なり此の後定んで日本国の諸臣万民一人もなく乾草を積みて火を放つがごとく大山のくづれて谷をうむるがごとく我が国・他国にせめらるる事出来すべし、此
の事・日本国の中に但日蓮一人計りしれり、いゐいだすならば殷の紂王の比干が胸を・さきしがごとく夏の桀王の竜蓬が頚を切りしがごとく檀弥羅王の師子尊者が頚を刎ねし
- 499 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/31(木) 20:40:18.69 ID:kEWNKnPa0
- がごとく竺の道生が流されしがごとく法道三蔵のかなやきをやかれしがごとく・ならんずらんとは・かねて知りしかども法華経には「我身命を愛せず、但無上道を惜しむ」ととかれ涅槃経には「
寧身命を喪うとも教を匿さざれ」といさめ給えり、今度命をおしむならば・いつの世にか仏になるべき、又何なる世にか父母・師匠をも・すくひ奉るべきと・ひとへに・をもひ切りて申し始めしかば案にたがは
ず或は所をおひ或はのり或はうたれ或は疵を・かうふるほどに去ぬる弘長元年辛酉五月十二日に御勘気を・かうふりて伊豆の国伊東にながされぬ、又同じき弘長三年癸亥二月二十二日にゆりぬ。
其の後弥菩提心強盛にして申せば・いよいよ大難かさなる事・大風に大波の起るがごとし、昔の不軽菩薩の杖木のせめも我身に・つみしられたり覚徳比丘が歓喜仏の末の大難も此れには及ばじとを
ぼゆ、日本六十六箇国・嶋二の中に一日・片時も何れの所に・すむべきやうもなし、古は二百五十戒を持ちて忍辱なる事・羅云のごとくなる持戒の聖人も富楼那のごとくなる智者も日蓮に値いぬれば
悪口をはく・正直にして魏徴・忠仁公のごとくなる賢者等も日蓮を見ては理をまげて非とをこなう、いわうや世
- 500 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/31(木) 20:41:10.56 ID:kEWNKnPa0
- 間の常の人人は犬のさるをみたるがごとく猟師が鹿を・こめたるににたり、日本国の中に一人として故こそ・あるらめと・いう人なし道理なり、人ごとに念仏を申す人に向う
ごとに念仏は無間に堕つるというゆへに、人ごとに真言を尊む真言は国をほろぼす悪法という、国主は禅宗を尊む日蓮は天魔の所為という
ゆへに我と招ける・わざわひなれば人の・のるをも・とがめず・とがむとても一人ならず、打つをも・いたまず本より存ぜしがゆへに・かう・いよいよ身も・をしまず力にまかせて・せめしかば禅僧数百人・念仏者数千人・真
言師百千人・或は奉行につき或はきり人につき或はきり女房につき或は後家尼御前等について無尽のざんげんをなせし程に最後には天下第一の大事・日本国を失わんと咒そする法師なり、故最明寺殿・極
楽寺殿を無間地獄に堕ちたりと申す法師なり御尋ねあるまでもなし但須臾に頚をめせ弟子等をば又頚を切り或は遠国につかはし或は篭に入れよと尼ごぜんたち・いからせ給いしかば・そのまま行われけり。
去ぬる文永八年辛未九月十二日の夜は相模の国たつの口にて切らるべかりしが、いかにしてやありけん其の夜は・のびて依智というところへつきぬ、又十三日の夜
- 501 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/31(木) 22:59:07.75 ID:kEWNKnPa0
- はゆりたりと・どどめきしが又いかにやありけん・さどの国までゆく、今日切るあす切るといひしほどに四箇年というに結句は去ぬる文永十一年太歳甲戌二月十四日に・ゆりて同じき三月二
十六日に鎌倉へ入り同じき四月八日平の左衛門の尉に見参してやうやうの事申したりし中に今年は蒙古は一定よすべしと申しぬ、同じき五月の十二日にかまくらをいでて此の山に入れり
、これは・ひとへに父母の恩・師匠の恩・三宝の恩・国恩をほうぜんがために身をやぶり命をすつれども破れざれば・さでこそ候へ、又賢人の習い三度国をいさむるに用いずば山林にまじわれと
・いうことは定まるれいなり、此の功徳は定めて上三宝・下梵天・帝釈・日月までも・しろしめしぬらん、父母も故道善房の聖霊も扶かり給うらん、但疑い念うことあり目連尊者は扶けんとおも
いしかども母の青提女は餓鬼道に墜ちぬ、大覚世尊の御子なれども善星比丘は阿鼻地獄へ墜ちぬ、これは力のまますくはんと・をぼせども自業自得果のへんは・すくひがたし、故道善房は
いたう弟子なれば日蓮をば・にくしとは・をぼせざりけるらめども・きわめて臆病なりし上・清澄を・はなれじと執せし人なり、地頭景信がを
- 502 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/31(木) 23:00:18.69 ID:kEWNKnPa0
- そろしさといゐ・提婆・瞿伽利に・ことならぬ円智・実成が上と下とに居てをどせしをあながちにをそれて・いとをしと・をもうとしごろの弟子等をだにも・すてられし人なれば後生はいかんがと疑わし、但一の冥加には景信と円智・実成とが・さきにゆきし
こそ一のたすかりとは・をもへども彼等は法華経十羅刹のせめを・かほりて・はやく失ぬ、後にすこし信ぜられてありしは・いさかひの後のちぎりきなり、ひるのともしびなにかせん其の上いかなる事あ
れども子弟子なんどいう者は不便なる者ぞかし、力なき人にも・あらざりしがさどの国までゆきしに一度もとぶらはれざりし事は法華経を信じたるにはあらぬぞかし・それにつけても・あさましければ
彼の人の御死去ときくには火にも入り水にも沈み・はしりたちても・ゆひて御はかをも・たたいて経をも一巻読誦せんとこそ・おもへども賢人のならひ心には遁世とは・おもはねども人は遁世とこそ・お
もうらんに・ゆへもなくはしり出ずるならば末へも・とをらずと人おもひぬべし、さればいかにおもひたてまつれども・まいるべきにあらず、但し各各・二人は日蓮が幼少の師匠にて・おはします、勤操僧
正・行表僧正の伝教
- 503 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/31(木) 23:01:17.97 ID:kEWNKnPa0
- 大師の御師たりしが・かへりて御弟子とならせ給いしがごとし、日蓮が景信にあだまれて清澄山を出でしにかくしおきてしのび出でられたりしは天下第一の法華経の
奉公なり後生は疑いおぼすべからず。問うて云く法華経・一部・八巻・二十八品の中に何物か肝心なるや、答えて云く華厳経の肝心は大方広仏華厳経・阿含経の肝心は仏説中阿含経・大集経
の肝心は大方等大集経・般若経の肝心は摩訶般若波羅蜜経・雙観経の肝心は仏説無量寿経・観経の肝心は仏説観無量寿経・阿弥陀経の肝心は仏説阿弥陀経・涅槃経の肝心は大般
涅槃経・かくのごとくの一切経は皆如是我聞の上の題目・其の経の肝心なり、大は大につけ小は小につけて題目をもつて肝心とす、大日経・金剛頂経・蘇悉地経等・亦復かくのごとし、仏も又
かくのごとし大日如来・日月燈明仏・燃燈仏・大通仏・雲雷音王仏・是等の仏も又名の内に其の仏の種種の徳をそなへたり、今の法華経も亦もつて・かくのごとし、如是我聞の上の妙法蓮華
経の五字は即一部八巻の肝心、亦復・一切経の肝心・一切の諸仏・菩薩・二乗・天人・修羅・竜神等の頂上の正法なり、問うて云く南無妙法蓮華経と心もしらぬ者の唱うると南無大方広仏
華
- 504 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/31(木) 23:32:03.97 ID:8Ve3CwMX0
- アレレレレ？
田村くん、立正念仏野郎はスルーですか？
>>491は間違いだったのかなwwwwwwwwww wwwww wwwww wwwww
- 505 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 00:31:28.94 ID:8KxKVlUj0
- 字が読めないランキング爺ｗｗｗ
491 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/31(木) 06:04:33.01 ID:V9E/ef2E0
↑
ランニング爺の困った時の常套手段ｗｗｗ
- 506 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 00:32:38.75 ID:8KxKVlUj0
- 六花スレ粘着し、都合が悪くなると自演三昧の低脳ランキング爺
これまで一度も質問に答えたことがなく再度問われるとコピペと言い張る低脳爺
証拠まーだー？逃げ回るしかできない無能爺
サンタフェとそれ以外の奴の区別がつかない白痴ランキング爺
しかも、東大の進振りについて逃げ回ってるのはてめーだろう、白痴
ケンブリッジの大学院のカレッジについて逃げ回ってるのはてめーだろう白痴
化学で修士を修了したなんて言ってるのはてめーだろう白痴
しかも、化学について何も言えない小卒ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
証拠について何も出せないのはてめーだろう白痴
捏造＝勝利なんて頭の悪さをむき出しにするのは
ランキング爺ししかいないわなｗｗｗｗ
未だに証拠が出せない奴だからな
姫叩きもランキング爺の仕業で決定
＞(668)
＞証拠、証拠うるせーなー
＞オレは昨日の夜のお前のキチガイぶりでお前が姫叩きをするようなオタだとは確信したよ
＞
＞みんなの迷惑だから早く消えろよ
＞[ 匿名さん ] - 2010/08/08 10:42
- 507 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 00:34:35.91 ID:8KxKVlUj0
- ランキング爺のキモ台詞
ああ俺は姫に好かれてる自信があるよ。もちろん客としてであって惚れた腫れたしらゃないがな。
また女を知らないと宣言してる恥ずかしい奴が一人出て来ちゃったな。
演技とか感じるとか関係なく普通に愛撫すれば女は濡れるんだよ。
「フランス語」は「フランス語」なんだから
「英語以外じゃあありません
- 508 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 00:48:42.36 ID:8KxKVlUj0
- ランキング爺のキモ台詞
ああ俺は姫に好かれてる自信があるよ。もちろん客としてであって惚れた腫れたしらゃないがな。
また女を知らないと宣言してる恥ずかしい奴が一人出て来ちゃったな。
演技とか感じるとか関係なく普通に愛撫すれば女は濡れるんだよ。
「フランス語」は「フランス語」なんだから
「英語以外じゃあありません
- 509 ：うふ〜ん：うふ〜ん ID:DELETED
- うふ〜ん
- 510 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 06:21:50.62 ID:2AOo24KD0
- 厳経と心もしらぬ者の唱うると斉等なりや浅深の功徳差別せりや、答えて云く浅深等あり、疑て云く其の心如何、答えて云く小河は露と涓と井と渠と江とをば収むれども大河ををさめず・大河は
露乃至小河を摂むれども大海ををさめず、阿含経は井江等露涓ををさめたる小河のごとし、方等経・阿弥陀経・大日経・華厳経等は小河ををさむる大河なり、法華経は露・涓・井・江・小河・大河
・天雨等の一切の水を一〓ももらさぬ大海なり、譬えば身の熱者の大寒水の辺にいねつればすずしく・小水の辺に臥ぬれば苦きがごとし、五逆・謗法の大きなる一闡提人・阿含・華厳・観経・大日
経等の小水の辺にては大罪の大熱さんじがたし、法華経の大雪山の上に臥ぬれば五逆・誹謗・一闡提等の大熱忽に散ずべし・されば愚者は必ず法華経を信ずべし、各各経経の題目は易き事・
同じといへども愚者と智者との唱うる功徳
- 511 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 06:22:39.71 ID:2AOo24KD0
- は天地雲泥なり、譬へば大綱は大力も切りがたし小力なれども小刀をもつて・たやすく・これをきる、譬へば堅石をば鈍刀をもてば大力も破がたし、利剣をもてば小力も破りぬべし、譬へば薬はしらねども服すれば病やみぬ食は服すれども病
やまず、譬へば仙薬は命をのべ凡薬は病をいやせども命をのべず。疑つて云く二十八品の中に何か肝心ぞや、答えて云く或は云く品品皆事に随いて肝心なり、或は云く方便品・寿量品肝心なり、或
は云く方便品肝心なり、或は云く寿量品肝心なり、或は云く開示悟入肝心なり、或は云く実相肝心なり。問うて云く汝が心如何答う南無妙法蓮華経肝心なり、其の証如何阿難・文殊等・如是我聞等云云、問うて云く心如
何、答えて云く阿難と文殊とは八年が間・此の法華経の無量の義を一句・一偈・一字も残さず聴聞してありしが仏の滅後に結集の時・九百九十九人の阿羅漢が筆を染めてありしに先づはじめに妙法蓮華経とかかせ給いて如
是我聞と唱えさせ給いしは妙法蓮華経の五字は一部・八巻・二十八品の肝心にあらずや、されば過去の燈明仏
- 512 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 06:23:17.19 ID:2AOo24KD0
- の時より法華経を講ぜし光宅寺の法雲法師は「如是とは将に所聞を伝えんとす前題に一部を挙ぐるなり」等云云、霊
山にまのあたり・きこしめしてありし天台大師は「如是とは所聞の法体なり」等云云章安大師の云く記者釈して曰く「蓋し序王とは経の玄意を叙し玄意は文心を述す」等云云、此の釈に文心とは題目は法華経の心なり妙楽大師云く
「一代の教法を収むること法華の文心より出ず」等云云、天竺は七十箇国なり総名は月氏国・日本は六十箇国・総名は日本国・月氏の名の内に七十箇国・乃至人畜・珍宝みなあり、日本と申す名の内に六十六箇国あり、出羽の羽も
奥州の金も乃至国の珍宝・人畜乃至寺塔も神社もみな日本と申す二字の名の内に摂れり、天眼をもつては日本と申す二字を見て六十六国乃至人畜等をみるべし・法眼をもつては人畜等の此に死し彼に生るをもみるべし・譬へば
人の声をきいて体をしり跡をみて大小をしる蓮をみて池の大小を計り雨をみて竜の分斉をかんがう、これはみな一に
- 513 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 07:45:22.58 ID:7jjt8+Yj0
- 隠蔽、隠蔽、ランキング爺
陰毛、白髪たわ、ランキング爺
頭はもちろん禿だ、ランキング爺
- 514 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 12:53:18.14 ID:q0gR0j7D0
- ねぇねぇ田村くん、
なんで立正念仏野郎をスルーしてるの？
>>491 は間違いだったの？
ブサオタてめぇ柏崎だろ！って言ったのに急にその話に触れなくなったのと同じ？
- 515 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 14:06:14.41 ID:7jjt8+Yj0
- 字が読めないランキング爺ｗｗｗ
491 ：名無しさん＠入浴中：2014/07/31(木) 06:04:33.01 ID:V9E/ef2E0
↑
ランニング爺の困った時の常套手段ｗｗｗ
- 516 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 14:07:13.05 ID:7jjt8+Yj0
- ランキング爺のキモ台詞
ああ俺は姫に好かれてる自信があるよ。もちろん客としてであって惚れた腫れたしらゃないがな。
また女を知らないと宣言してる恥ずかしい奴が一人出て来ちゃったな。
演技とか感じるとか関係なく普通に愛撫すれば女は濡れるんだよ。
「フランス語」は「フランス語」なんだから
「英語以外じゃあありません
- 517 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 16:20:59.75 ID:pGO4eFG10
- >>514
ランキング評論家
今日も単発ID自演乙
- 518 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 17:26:18.02 ID:qX0+R3uD0
- 田村スキだらけで突っ込みどころ満載だw w w
- 519 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 18:01:48.28 ID:8KxKVlUj0
- >>518
隠蔽、隠蔽、ランキング爺
陰毛、白髪たわ、ランキング爺
頭はもちろん禿だ、ランキング爺
簾頭だ すきだらけ ランキング爺乙
- 520 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 18:02:46.96 ID:2AOo24KD0
- 一切の有ることわりなり、阿含経の題目には大旨一切はあるやうなれども但小釈迦・一仏のみありて他仏なし、華厳経・観経・大日経等には又一切有るやうなれ
ども二乗を仏になすやうと久遠実成の釈迦仏いまさず、例せば華さいて菓ならず雷なつて雨ふらず鼓あつて音なし眼あつて物をみず女人あつて子をうまず人あつて命
なし又神なし、大日の真言・薬師の真言・阿弥陀の真言・観音の真言等又かくのごとし、彼の経経にしては大王・須弥山・日月・良薬・如意珠・利剣等のやうな
れども法華経の題目に対すれば雲泥の勝劣なるのみならず皆各各・当体の自用を失ふ、例せば衆星の光の一の日輪にうばはれ諸の鉄の一の磁石に値うて利性
のつき大剣の小火に値て用を失ない牛乳・驢乳等の師子王の乳に値うて水となり衆狐が術・一犬に値うて失い、狗犬が小虎に値うて色を変ずるがごと
し、南無妙法蓮華経と申せば南無阿弥陀仏の用も南無大日真言の用も観世音菩薩の用も一切の諸仏・諸経・諸菩薩の用皆悉く妙法蓮華経の用に失
なはる、彼の経経は妙法蓮華経の用を借ずば皆いたづらのものなるべし当時眼前のことはりなり、日蓮が南無妙法蓮華経と弘むれば南無阿弥陀仏の用は月の
- 521 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 18:04:06.50 ID:2AOo24KD0
- かくるがごとく塩のひるがごとく秋冬の草の・かるるがごとく冰の日天に・とくるがごとく・なりゆくをみよ。
問うて云く此の法実にいみじくばなど迦葉・阿難・馬鳴・竜樹・無著・天親・南岳・天台・妙楽・伝教等は善導が南無阿弥陀仏とすすめて漢土に弘通せしがご
とく、慧心・永観・法然が日本国を皆阿弥陀仏になしたるがごとく・すすめ給はざりけるやらん、答えて云く此の難は古の難なり今はじめたるにはあらず、馬鳴・竜樹
菩薩等は仏の滅後・六百年・七百年等の大論師なり、此の人人世にいでて大乗経を弘通せしかば諸諸の小乗の者・疑つて云く迦葉・阿難等は仏の滅後・二十
年・四十年住寿し給いて正法をひろめ給いしは如来一代の肝心をこそ弘通し給いしか、而るに此の人人は但苦・空・無常・無我の法門をこそ詮とし給いしに今・馬
鳴・竜樹等かしこしといふとも迦葉・阿難等にはすぐべからず是一、迦葉は仏にあひまいらせて解をえたる人なり、此の人人は仏にあひたてまつらず是二、外道は常・楽
・我・浄と立てしを仏・世に出でさせ給いて苦・空・無常・無我と説かせ給いき、此のものどもは常楽我浄といへり、されば仏も御入滅なり又迦葉等もかくれ
- 522 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 18:04:43.57 ID:2AOo24KD0
- させ給いぬれば第六天の魔王が此のものどもが身に入りかはりて仏法をやぶり外道の法となさんとするなり、されば仏法のあだをば頭をわれ頚をきれ命をたて食を止め
よ国を追へと諸の小乗の人人申せしかども馬鳴・竜樹等は但・一二人なり昼夜に悪口の声をきき朝暮に杖木をかうふりしなり、而れども此の二人は仏の御使ぞかし、正く摩
耶経には六百年に馬鳴出で七百年に竜樹出でんと説かれて候、其の上楞伽経等にも記せられたり又付法蔵経には申すにをよばず、されども諸の小乗のものども
は用いず但めくらぜめにせめしなり、如来現在・猶多怨嫉・況滅度後の経文は此の時にあたりて少しつみしられけり、提婆菩薩の外道にころされ師子尊者の頚をきら
れし此の事をもつて・おもひやらせ給へ。又仏滅後・一千五百余年にあたりて月氏よりは東に漢土といふ国あり陳隋の代に天台大師出世す、此の人の云く如来の聖教に大
あり小あり顕あり密あり権あり実あり、迦葉・阿難等は一向に小を弘め馬鳴・竜樹・無著・天親等は権大乗を弘めて実大乗の法華経をば或は但指をさして義をかくし
は経の面をのべて始中終をのべず、或は迹門をのべて本門をあらはさず、或は本迹あつて観
- 523 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 18:41:55.35 ID:8KxKVlUj0
- >>518
隠蔽、隠蔽、ランキング爺
陰毛、白髪たわ、ランキング爺
頭はもちろん禿だ、ランキング爺
簾頭だ すきだらけ ランキング爺乙
- 524 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 18:45:39.14 ID:8KxKVlUj0
- ランキング爺の低脳自慢ｗｗｗ↓
> 妄想であることは比定できず
比定wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
比定wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
自己紹介が分かってない爺wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
連呼をごまかす爺wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
- 525 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 18:46:57.63 ID:8KxKVlUj0
- ＞ちなみに「きもいの」は準体言という意味では同じだけど
同じだと言ってるだろう白痴
＞狂ったこと喚いたあげく
はあ？狂ったことを喚いているのはお前だろ宇、白痴。
辞書は日本語しかないというお前だからなｗｗｗｗ
大好きな夕月店員さんを追いかけてPINKちゃんねる中を追いかける
キチガイはてめーしかいないしなｗｗｗｗｗ
ストーカー、こ・わ・い
＞ガキ丸出しの狂った誹謗中傷を持ち出すしかないし
ストーカーは自分がやっていることがわからねーんだなｗｗｗｗ
- 526 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 20:31:30.98 ID:LenrW7wC0
- 田村はなんでいつも怒ってんのw w
- 527 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 20:47:10.13 ID:Lvwjlgu10
- >>526
単発IDランキング爺
自演乙
- 528 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 20:55:34.93 ID:2AOo24KD0
- 心なしといひしかば、南三・北七の十流が末・数千万人・時をつくりどつとわら
ふ、世の末になるままに不思議の法師も出現せり、時にあたりて我等を偏執する者はありとも後漢の永平十年丁卯の歳より今陳隋にいたるまでの三蔵・人師・二百六十
余人をものもしらずと申す上謗法の者なり悪道に墜つるといふ者・出来せり、あまりの・ものくるはしさに法華経を持て来り給へる羅什三蔵をも・ものしらぬ者と申すなり、漢土
はさてもをけ月氏の大論師・竜樹・天親等の数百人の四依の菩薩もいまだ実義をのべ給はずといふなり、此をころしたらん人は鷹をころしたるものなり鬼をころすにもすぐ
べしとののしりき、又妙楽大師の時・月氏より法相・真言わたり漢土に華厳宗の始まりたりしを・とかくせめしかば・これも又さはぎしなり。日本国には
伝教大師が仏滅後・一千八百年にあたりて・いでさせ給い天台の御釈を見て欽明より已来二百六十余年が間の六宗をせめ給いしか
ば在世の外道・漢土の道士・日本に出現せりと謗ぜし上・仏滅後・一千八百年が間・月氏・漢土・日本になかりし円頓の大戒を立てんというの
みならず、西国の観音寺の戒壇・東国下野の小野寺の戒壇・中
- 529 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 20:56:19.33 ID:2AOo24KD0
- 国大和の国・東大寺の戒壇は同く小乗臭糞の戒なり瓦石のご
とし、其を持つ法師等は野干・猿猴等のごとしとありしかばあら不
思議や法師ににたる大蝗虫・国に出現せり仏教の苗一時に・うせ
なん、殷の紂・夏の桀・法師となりて日本に生まれたり、後周の宇文・唐の武
宗・二たび世に出現せり仏法も但今失せぬべし国も
ほろびなんと大乗・小乗の二類の法師出現せば修羅と帝釈と項羽と
高祖と一国に並べるなるべしと、諸人手をたたき舌をふるふ、在
世には仏と提婆が二の戒壇ありて・そこばくの人人・死にき、されば他宗
には・そむくべし我が師天台大師の立て給はざる円
頓の戒壇を立つべしという不思議さよ・あらおそろしおそろしとののしりあ
えりき、されども経文分明にありしかば叡山の大乗戒
壇すでに立てさせ給いぬ、されば内証は同じけれども法の流布は迦葉・阿難よりも馬鳴・竜樹等はすぐれ馬鳴等よりも天台は
すぐれ天台よりも伝教は超えさせ給いたり、世末になれば人の智はあさく仏
教はふかくなる事なり、例せば軽病は凡薬・重病には仙
薬・弱人には強きかたうど有りて扶くるこれなり。問うて云く天台伝教の弘
- 530 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 20:57:36.58 ID:2AOo24KD0
- 通し給わざる正法ありや、答えて云く有り求めて云く何物ぞや、答えて云く三あり、末法のために仏
留め置き給う迦葉・阿難等・馬鳴・竜樹等・天台・伝教等の弘通せさせ給
はざる正法なり、求めて云く其の形貌如何、答え
て云く一には日本・乃至一閻浮提・一同に本門の教主釈尊を本尊とすべし、所謂宝塔の内
の釈迦多宝・外の諸仏・並に上
行等の四菩薩脇士となるべし、二には本門の戒壇、三には日本・乃至漢
土・月氏・一閻浮提に人ごとに有智無智をきらはず一同
に他事をすてて南無妙法蓮華経と唱うべし、此の事いまだ・ひろまらず一閻浮提の内に仏
滅後・二千二百二十五年が間一人も唱えず
日蓮一人・南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経等と声もをしまず唱うるなり、例せば風に随つ
て波の大小あり薪によつて火の高下あり池に随つて蓮の大小あり雨の大小は竜によ
る根ふかければ枝しげし源遠ければ流ながしと・いうこれなり、周の代の七百年は文王の礼孝
による秦の世ほどもなし始皇の左道によるなり、日蓮が慈悲曠大ならば南無妙法蓮華経は万
年の外・未来までもながるべし、日本国の一切衆生の盲目をひらける功徳あり、無間地獄の道
- 531 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 21:40:25.42 ID:8KxKVlUj0
- > 「とか」がついてるのに「復唱」ですか？
> これで否定のニュアンスが分からないんですか？
ぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷ「とか」、がつくと否定のニュアンスだってよぷぷ
ニュアンスのの定義してみろよ、白痴
ランキング爺とかキチガイストーカーがやってきた
は二人がやってこなかったことなんだなぷぷぷぷぷぷ 死ねよ
- 532 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 21:42:19.24 ID:8KxKVlUj0
- 生成文法がオカルトって馬鹿過ぎるだろう
しかも、おかしなオカルトって
ばかはこまったもんだ
- 533 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 21:45:45.97 ID:8KxKVlUj0
- > 「知らないのですか？」なんて書いてもいないことを
> 捏造したくせに
> なにがワンパターンですか
ごまかし乙
Halliday読めよ馬鹿
> しかも「勝手」に「言語習得」についてだと喚き続けてるし
はあ？
言語習得しない人間の言語について語れるのか、白痴 死ねよ
もしかして、Wittegenstein
Wittegeinsteinて騒ぎ出しﾏﾝｾｰﾏﾝｾｰいってるくせにドイツ語で読んで読んでねーのか？
Wittgeinsteinが自分で言語習得意について言ってるがまったくお話にならないから言ってるだけだが
白痴。死ねよ
> しかも「自演」とか何のことでしょうか？
> 狂ったんですか？
狂ってるのはてめーだろ
- 534 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 22:37:20.66 ID:2AOo24KD0
- をふさぎぬ、此の功徳は伝教・天台にも超へ竜樹・迦葉にもすぐれたり、極楽百年の修行は穢土の
一日の功徳に及ばず、正像二千年の弘通は末法の一時に劣るか、是れひとへに日蓮が智のかしこき
には・あらず時のしからしむる耳、春は花さき秋は菓なる夏は・あたたかに冬は・つめたし時のしからしむるに有らずや。
「我滅度の後・後の五百歳の中に広宣流布して閻浮提に於て断絶して悪魔・魔民・諸の天竜・夜叉
・鳩槃荼等に其の便りを得せしむること無けん」等云云、此の経文若しむなしくなるならば舎利弗は華光如
来とならじ迦葉尊者は光明如来とならじ目〓は多摩羅跋栴檀香仏とならじ阿難は山海慧自在通王仏と
ならじ摩訶波闍波提比丘尼は一切衆生喜見仏とならじ耶輸陀羅比丘尼は具足千万光相仏とならじ、三
千塵点も戯論となり・五百塵点も妄語となりて恐らくは教主釈尊は無間地獄に堕ち多宝仏は阿鼻の炎
にむせび十方の諸仏は八大地獄を栖とし一切の菩薩は一百三十六の苦をうくべし・いかでかその義候べき、
其の義なくば日本国は一同の南無妙法蓮華経なり、されば花は根にかへり真味は土にとどまる、此の功徳は
故道善房の聖霊の御身にあつまるべ
- 535 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 22:39:14.59 ID:2AOo24KD0
- し、南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経。建治二年太歳丙子七月二十一日 之を記す甲州波木井郷身延山より安房の国・東条の郡・清澄山・浄顕房・義成房の許に奉送す御状給り候畢ぬ、親疎と無く法
門と申すは心に入れぬ人にはいはぬ事にて候ぞ御心得候へ、御本尊図して進候・此の法華経は仏の在世よりも仏の滅後・正法よりも像法・像法よりも末法の初には次第に怨敵強くなるべき由をだにも御心へあ
るならば日本国に是より外に法華経の行者なしこれを皆人存じ候ぬべし、道善御房の御死去の由・去る月粗承わり候、自身早早と参上し此の御房をも・やがてつかはすべきにて候しが自身は内心は存ぜずといへど
も人目には遁世のやうに見えて候へばなにとなく此の山を出でず候、此の御房は又内内・人の申し候しは宗論や・あらんずらんと申せしゆへに十方にわかて経論等を尋ねしゆへに国国の寺寺へ人をあまたつかは
して候に此の御房はするがの国へつかはして当時こそ来て候へ、又此の文は随分大事の大事どもをかきて候ぞ詮なからん人人にきかせなば・あしかりぬべく候、又設いさなくとも・あまたになり候はばほかさまにも・きこえ
候なば御ため又このため安穏ならず候は
- 536 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 22:41:36.48 ID:2AOo24KD0
- んか、御まへと義成房と二人・此の御房をよみてとして嵩がもりの頂にて二三遍・又故道善御房の御はかにて一遍よませさせ給いては此の御房にあづけさせ給いて
つねに御聴聞候へ、たびたびになり候ならば心づかせ給う事候なむ、恐恐謹言。七月二十六日日 蓮 花 押 清澄御房／文永十一年五月 五十三歳御作与富木常忍 於身延 扶桑沙門日蓮之を述ぶ
夫れ以れば月支西天より漢土日本に渡来する所の経論五千七千余巻なり、其中の諸経論の勝劣・浅深・難易・先後・自見に任せて之を弁うことは其の分に及ばず、人に随い宗に依つて之を知る者は其の義
紛紕す、所謂華厳宗の云く「一切経の中に此の経第一」と、法相宗の云く「一切経の中に深密経第一」と、三論宗の云く「一切経の中に般若経第一」と、真言宗の云く「一切経の中に大日の三部経第一」と、禅
宗の云く或は云く「教内には楞伽経第一」と、或は云く「首楞厳経第一」と或は云く「教外別伝の宗なり」と、浄土宗の云く「一切経の中に浄土の三部経末法に入りては機教相応して第一なり」と、倶舎宗・成実宗
・律宗云く「四阿含・並に律論は仏説なり華厳経・法華経等は仏説に非ず外道の経なり」或は云く或は云く、而に彼
- 537 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 22:46:07.41 ID:8KxKVlUj0
- > 私はランキング爺じゃないんでと切って捨ててもいいんですが
力強い､ランキング評論家宣言乙
> 恣意的に選んでリンク張って
> ＞まったく大学で講じられない
> とかバカですか？
あれー、知らないの？普通言語学やりたい人は
そこいらに行くんだけど、まさか知らないなんていうのじゃ？ｗｗｗｗ
> チョムスキーの研究さえないという
> 落ちになりますが
さっすがー、辞書は日本語のみなんて白痴な事が言える人！ストーカー以外に
白痴も極めましたね
- 538 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 22:47:21.68 ID:8KxKVlUj0
- Chomskyはどっかの言語学者気どりと違って1950年代から首尾一貫して基本理念は同じ事を言っているが
1984年のKnowledge of Languageで言語理論の目標の1つは言語習得を説明することと述べてるが、何か？
これ、常識。東大の大学院にも筑波の大学院の入試にも出たでしょ？
最近のものでは2005年のThree Factors in Language Designをどーぞ。
梶田は Chomskyに賛同しつつ言語習得過程をよりよく
説明するために、亜流のDynamic Theoryを提唱してるんだが、これ常識。
実際梶田は口頭発表でも今のChomskyはダメだと言っている。
言語習得を基地害と言ったのだからお前が梶田の理論も基地害って言ったも同然。
さあ、また言語習得の話題から逃げるためにランキング爺のい話題そらしがはじまるかな？ｗｗｗ
- 539 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/01(金) 22:49:10.83 ID:8KxKVlUj0
- よの中にこんな白痴いるんだな
おそらくこの白痴は、講義要項にチョムスキー研究とか書いてなければ
生成文法は研究されてないことになるって言いたいのだろう、
散々言われてるかわまたまた知ったかだな。
講義要項には書かないが生成文法の最先端を研究しているものは
チョムスキーをやっていると渡辺明や福井直樹でも普通に言うわ。
しかし、それ以外の理論には使わんな。
こんなことも分からないで粘着している馬鹿は見苦しいわ。
- 540 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 05:28:15.19 ID:WC5WeMDq0
- 心なしといひしかば、南三・北七の十流が末・数千万人・時をつくりどつとわらふ、世の末になるままに不思議の法師も出現せり、時にあたりて我
等を偏執する者はありとも後漢の永平十年丁卯の歳より今陳隋にいたるまでの三蔵・人師・二百六十余人をものもし
らずと申す上謗法の者なり悪道に墜つるといふ者・出来せり、あまりの・ものくるはしさに法華経を持て来り給へる羅什三蔵を
も・ものしらぬ者と申すなり、漢土はさてもをけ月氏の大論師・竜樹・天親等の数百人の四依の菩薩もいまだ実義をのべ給はずと
いふなり、此をころしたらん人は鷹をころしたるものなり鬼をころすにもすぐべしとののしりき、又妙楽大師の時・月氏より法相・真言わ
たり漢土に華厳宗の始まりたりしを・とかくせめしかば・これも又さはぎしなり。日本国には伝教大師が仏滅後・一千八百年にあたりて・
いでさせ給い天台の御釈を見て欽明より已来二百六十余年が間の六宗をせめ給いしかば在世の外道・漢土の道士・日本に出現せり
と謗ぜし上・仏滅後・一千八百年が間・月氏・漢土・日本になかりし円頓の大戒を立てんというのみならず、西国の観音寺の戒壇・東国下
- 541 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 05:29:24.58 ID:WC5WeMDq0
- 野の小野寺の戒壇・中国大和の国・東大寺の戒壇は同く小乗臭糞の戒なり瓦石のごとし、其を持つ法師等は野干・猿猴等のご
としとありしかばあら不思議や法師ににたる大蝗虫・国に出現せり仏教の苗一時に・うせなん、殷の紂・夏の桀・法師と
なりて日本に生まれたり、後周の宇文・唐の武宗・二たび世に出現せり仏法も但今失せぬべし国もほろびなんと大乗・小乗の
二類の法師出現せば修羅と帝釈と項羽と高祖と一国に並べるなるべしと、諸人手をたたき舌をふるふ、在世には仏と提婆が
二の戒壇ありて・そこばくの人人・死にき、されば他宗には・そむくべし我が師天台大師の立て給はざる円頓の戒壇を立つべしという
不思議さよ・あらおそろしおそろしとののしりあえりき、されども経文分明にありしかば叡山の大乗戒壇すでに立てさせ給いぬ、されば
内証は同じけれども法の流布は迦葉・阿難よりも馬鳴・竜樹等はすぐれ馬鳴等よりも天台はすぐれ天台よりも伝教は超えさせ給い
たり、世末になれば人の智はあさく仏教はふかくなる事なり、例せば軽病は凡薬・重病には仙薬・弱人には強きかたうど有りて扶くるこれなり。
問うて云く天台伝教の弘通し給わざる正法あ
- 542 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 05:30:43.27 ID:WC5WeMDq0
- りや、答えて云く有り求めて云く何物ぞや、答えて云く三あり、末法のために仏留め置き給
う迦葉・阿難等・馬鳴・竜樹等・天台・伝教等の弘通せさせ給はざる正法なり、求めて云く其の形貌如何、答えて云く一には日本・乃至一
閻浮提・一同に本門の教主釈尊を本尊とすべし、所謂宝塔の内の釈迦多宝・外の諸仏・並に上行等の四菩薩脇士となるべし、二には本
門の戒壇、三には日本・乃至漢土・月氏・一閻浮提に人ごとに有智無智をきらはず一同に他事をすてて南無妙法蓮華経と唱うべし、此の事い
まだ・ひろまらず一閻浮提の内に仏滅後・二千二百二十五年が間一人も唱えず日蓮一人・南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経等と声もをし
まず唱うるなり、例せば風に随つて波の大小あり薪によつて火の高下あり池に随つて蓮の大小あり雨の大小は竜による根ふかければ枝しげし
源遠ければ流ながしと・いうこれなり、周の代の七百年は文王の礼孝による秦の世ほどもなし始皇の左道によるなり、日蓮が慈悲曠大ならば
南無妙法蓮華経は万年の外・未来までもながるべし、日本国の一切衆生の盲目をひらける功徳あり、無間地獄の道をふさぎぬ、此の功徳
は伝教・天台にも
- 543 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 07:08:29.60 ID:WC5WeMDq0
- 超へ竜樹・迦葉にもすぐれたり、極楽百年の修行は穢土の一日の功徳に及ばず、正像二千年の弘通は末法の一時に劣る
か、是れひとへに日蓮が智のかしこきには・あらず時のしからしむる耳、春は花さき秋は菓なる夏は・あたたかに冬は・つめたし時のしからしむるに有らずや。
「我滅度の後・後の五百歳の中に広宣流布して閻浮提に於て断絶して悪魔・魔民・諸の天竜・夜叉・鳩槃荼等に其の便りを得せしむること無けん
」等云云、此の経文若しむなしくなるならば舎利弗は華光如来とならじ迦葉尊者は光明如来とならじ目〓は多摩羅跋栴檀香仏とならじ阿
難は山海慧自在通王仏とならじ摩訶波闍波提比丘尼は一切衆生喜見仏とならじ耶輸陀羅比丘尼は具足千万光相仏とならじ、三千
塵点も戯論となり・五百塵点も妄語となりて恐らくは教主釈尊は無間地獄に堕ち多宝仏は阿鼻の炎にむせび十方の諸仏は八大地獄を栖
とし一切の菩薩は一百三十六の苦をうくべし・いかでかその義候べき、其の義なくば日本国は一同の南無妙法蓮華経なり、されば花は根に
かへり真味は土にとどまる、此の功徳は故道善房の聖霊の御身にあつまるべし、南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経。
建治二年
- 544 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 07:09:32.73 ID:WC5WeMDq0
- 太歳丙子七月二十一日 之を記す甲州波木井郷身延山より安房の国・東条の郡・清澄山・浄顕房・義成房の許に奉送す御状給り候畢ぬ、親疎と無く法門と
申すは心に入れぬ人にはいはぬ事にて候ぞ御心得候へ、御本尊図して進候・此の法華経は仏の在世よりも仏の滅後・正法よりも像法・像法よりも末法の初に
は次第に怨敵強くなるべき由をだにも御心へあるならば日本国に是より外に法華経の行者なしこれを皆人存じ候ぬべし、道善御房の御死去の由・去る月粗承わり候、
自身早早と参上し此の御房をも・やがてつかはすべきにて候しが自身は内心は存ぜずといへども人目には遁世のやうに見えて候へばなにとなく此の山を出でず候、此の御房は
又内内・人の申し候しは宗論や・あらんずらんと申せしゆへに十方にわかて経論等を尋ねしゆへに国国の寺寺へ人をあまたつかはして候に此の御房はするがの国へつかはして当時こ
そ来て候へ、又此の文は随分大事の大事どもをかきて候ぞ詮なからん人人にきかせなば・あしかりぬべく候、又設いさなくとも・あまたになり候はばほかさまにも・きこえ
候なば御ため又このため安穏ならず候はんか、御まへと義成房と二人・此の御房をよみてとして
- 545 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 07:10:32.51 ID:WC5WeMDq0
- 嵩がもりの頂にて二三遍・又故道善御房の御はかにて一遍よませさせ給いては此の御房にあづけさせ給いてつねに御聴聞候へ、たびたびになり候ならば心づかせ給う事候なむ、恐恐謹言。七月二十六日日 蓮 花 押 清澄御房／文永十一年五月 五十三歳御作
与富木常忍 於身延 扶桑沙門日蓮之を述ぶ夫れ以れば月支西天より漢土日本に渡来する所の経論五千七千余巻なり、其中の諸経論の勝劣・浅深・難易・先後・自見に任せて之を弁うことは其の分に及ばず、人に随い宗に依つて之を知る者は其の義
紛紕す、所謂華厳宗の云く「一切経の中に此の経第一」と、法相宗の云く「一切経の中に深密経第一」と、三論宗の云く「一切経の中に般若経第一」と、真言宗の云く「一切経の中に大日の三部経第一」と、禅宗の云く或は云く「教内には楞伽経第一」と
、或は云く「首楞厳経第一」と或は云く「教外別伝の宗なり」と、浄土宗の云く「一切経の中に浄土の三部経末法に入りては機教相応して第一なり」と、倶舎宗・成実宗・律宗云く「四阿含・並に律論は仏説なり華厳経・法華経等は仏説に非ず外道の経な
り」或は云く或は云く、而に彼れ彼れ宗宗の元祖等・杜順・智儼・法蔵・澄観・玄奘・慈恩・嘉祥・道
- 546 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 08:32:31.93 ID:+Xj86+bq0
- 低脳。また日本語が理解できないのなｗｗｗｗ
お前は目的語を書いていないものを欠陥と一律に言ってる時点で既に白痴だが
それ以前に小学校で習う「文」と「文章」の違いもお前は分かっていないんだなｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
文＝文章のことも場合によってはありえる。
しかし、一文でない文章であるなら、文章の結束性（つながり）により照応表現を省略するのは当たり前。
キチガイのお前は、レストランで「お待たせしました」が主語も目的語も省略されてるから
欠陥文章だといって大騒ぎするんだなｗｗｗｗｗｗ
- 547 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 08:42:36.37 ID:WC5WeMDq0
- 朗・善無畏・金剛智・不空・道宣・鑒真・曇鸞・道綽・善導・達磨・慧可等なり、此等の三蔵大師等は皆聖人なり賢人なり智は日月に斉く徳は四海に弥れ
り、其の上各各に経律論に依り更互に証拠有り随つて王臣国を傾け土民之を仰ぐ末世の偏学設い是非を加うとも人信用を致さじ、爾りと雖も宝山に来り登つて瓦石を採取し栴檀に歩み入つて伊蘭を懐き取らば悔恨有らん、故に万人の謗りを捨て猥りに取
捨を加う我が門弟委細に之を尋討せよ。夫れ諸宗の人師等或は旧訳の経論を見て新訳の聖典を見ず或は新訳の経論を見て旧訳を捨置き或は自宗の曲に執著して己義に随い愚見を注し止めて後代に之を加添す、株杭に
驚き騒ぎて兎獣を尋ね求め智円扇に発して仰いで天月を見る非を捨て理を取るは智人なり、今末の論師・本の人師の邪義を捨て置いて専ら本経本論を引き見るに五十余年の諸経の中に法華経第四法師品の中の已今当の三字最も第一なり、諸の論師・諸の人師定
めて此経文を見けるか、然りと雖も或は相似の経文に狂い或は本師の邪会に執し或は王臣等の帰依を恐るるか、所謂金光明経の「是諸経之王」密厳経の「一切経中勝」六波羅蜜経の「総持第一」大日経の「云何菩提」華厳経の「能信是
- 548 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 08:43:18.89 ID:WC5WeMDq0
- 経・最為難」般若経の「会入法性・不見一事」大智度論の「般若波羅蜜最第一」涅槃論の「今者涅槃理」等なり、此等の諸文は法華経の已今当の三字に相似せる文なり・然りと雖も或は梵帝・四天等の諸経に対当すれば是れ諸経の王なり或は
小乗経に相対すれば諸経の中の王なり或は華厳・勝鬘等の経に相対すれば一切経の中に勝れたり全く五十余年の大小・権実・顕密の諸経に相対して是れ諸経の王の大王なるに非ず所詮所対を見て経経の勝劣を弁うべきなり、強敵を臥伏するに始て大力を知見す
る是なり、其の上諸経の勝劣は釈尊一仏の浅深なり全く多宝分身の助言を加うるに非ず私説を以て公事に混ずる事勿れ、諸経は或は二乗凡夫に対揚して小乗経を演説し、或は文殊・解脱月・金剛薩〓等の弘伝の菩薩に対向して全く地涌千界の上行等には非
ず、今・法華経と諸経とを相対するに一代に超過すること二十種之有り、其の中最要二有り所謂三五の二法なり三とは三千塵点劫なり諸経は或は釈尊の因位を明すこと或は三祇・或は動逾塵劫・或は無量劫なり、梵王云く此の土には二十九劫より已来知行の
主なり第六天・帝釈・四天王等も以て是くの如し、釈尊と梵王等と始めて知行の先後之を諍
- 549 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 08:43:52.37 ID:WC5WeMDq0
- 論す爾りと雖も一指を挙げて之を降伏してより已来梵天頭を傾け魔王掌を合せ三界の衆生をして釈尊に帰伏せしむる是なり、又諸仏の因位と釈尊の因位と之を糾明するに
諸仏の因位は或は三祇或は五劫等なり釈尊の因位は既に三千塵点劫より已来娑婆世界の一切衆生の結縁の大士なり、此の世界の六道の一切衆生は他土の他の菩薩に有縁の者一人も之無し、法華経に云く「爾の時に法を聞く者は各諸仏の所に在り」
等云云、天台云く「西方は仏別に縁異り故に子父の義成せず」等云云、妙楽云く「弥陀釈迦二仏既に殊なり況や宿昔の縁別にして化導同じからざるをや結縁は生の如く成熟は養の如し生養縁異れば父子成ぜず」等云云、当世日本国の一切衆生弥陀の来
迎を待つは譬えば牛の子に馬の乳を含め瓦の鏡に天月を浮ぶるが如し、又果位を以て之を論ずれば諸仏如来或は十劫・百劫・千劫已来の過去の仏なり、教主釈尊は既に五百塵点劫より已来妙覚果満の仏なり大
日如来・阿弥陀如来・薬師如来等の尽十方の諸仏は我等が本師教主釈尊の所従等なり、天月の万水に浮ぶ是なり、華厳経の十方台上の毘盧遮那・大日経・金剛頂経・両界の大日如来は宝塔品の多宝如来の左右の脇士なり、例せば世の
- 550 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 09:09:10.20 ID:+Xj86+bq0
- 出た出た白痴！
意味が明瞭だろうが、意味が不明だろうが
文法はその発話に存在してるだろう白痴。
文法という言葉が分かっていなし知ったか白痴
こんな低脳だからすぐに、日本語じゃないと言い出す馬鹿爺。
早く死ねよ。
- 551 ：うふ〜ん：うふ〜ん ID:DELETED
- うふ〜ん
- 552 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 10:31:27.15 ID:RnPsvkef0
- 田村田
村田村
田村田
- 553 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 14:11:50.75 ID:WC5WeMDq0
- 王の両臣の如し此の多宝仏も寿量品の教主釈尊の所従なり、此の土の我等衆生は五百塵点劫より已来教主釈尊の愛子なり不孝の失に依つて今
に覚知せずと雖も他方の衆生には似る可からず、有縁の仏と結縁の衆生とは譬えば天月の清水に浮ぶが如く無縁の仏と衆生とは譬えば聾者の雷の声を聞き
盲者の日月に向うが如し、而るに或る人師は釈尊を下して大日如来を仰崇し或る人師は世尊は無縁なり阿弥陀は有縁なり、或る人師の云く小乗の釈尊と或
は華厳経の釈尊と或は法華経迹門の釈尊と此等の諸師並びに檀那等釈尊を忘れて諸仏を取ることは例せば阿闍世太子の頻婆沙羅王を殺し釈尊に背いて提
婆達多に付きしが如し、二月十五日は釈尊御入滅の日乃至十二月十五日も三界慈父の御遠忌なり、善導・法然・永観等の提婆達多に誑されて阿弥陀仏の
日と定め畢んぬ、四月八日は世尊御誕生の日なり薬師仏に取り畢んぬ、我が慈父の忌日を他仏に替るは孝養の者なるか如何、寿量品に云く「我も亦為れ世の
父・狂子を治する為の故に」等云云、天台大師云く「本此の仏に従つて初めて道心を発す亦此の仏に従つて不退地に住す乃至猶百川の海に潮すべきが如く縁に牽
かれて応生すること亦復
- 554 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 14:13:12.18 ID:WC5WeMDq0
- 是くの如し」等云云。問うて云く法華経は誰人の為に之を説くや、答えて曰く方便品より人記品に至るまでの八品に二意有り上より下に向
て次第に之を読めば第一は菩薩・第二は二乗・第三は凡夫なり、安楽行より勧持・提婆・宝塔・法師と逆次に之を読めば滅後の衆生を以て本と為す在世の衆生
は傍なり滅後を以て之を論ずれば正法一千年像法一千年は傍なり、末法を以て正と為す末法の中には日蓮を以て正と為すなり、問うて曰く其の証拠如何、答えて曰
く況滅度後の文是なり、疑つて云く日蓮を正と為す正文如何、答えて云く「諸の無智の人有つて・悪口罵詈等し・及び刀杖を加うる者」等云云、問うて曰く自讃は如何、
答えて曰く喜び身に余るが故に堪え難くして自讃するなり、問うて曰く本門の心如何、答えて曰く本門に於て二の心有り一には涌出品の略開近顕遠は前四味並に迹門の諸
衆をして脱せしめんが為なり、二には涌出品の動執生疑より一半並びに寿量品・分別功徳品の半品已上一品二半を広開近顕遠と名く一向に滅後の為なり、問うて
曰く略開近顕遠の心如何、答えて曰く文殊弥勒等の諸大菩薩・梵天・帝釈・日月・衆星・竜王等初成道の時より般若経に至
- 555 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 14:13:54.76 ID:WC5WeMDq0
- る已来は一人も釈尊の御弟子に非ず此等
の菩薩天人は初成道の時仏未だ説法したまわざる已前に不思議解脱に住して我と別円二教を演説す釈尊其の後に阿含・方等・般若を宣説し給う然りと雖も全く此等の
諸人の得分に非ず、既に別円二教を知りぬれば蔵通をも又知れり勝は劣を兼ぬる是なり委細に之を論ぜば或は釈尊の師匠なるか善知識とは是なり釈尊に随うに非ず、法
華経の迹門の八品に来至して始めて未聞の法を聞いて此等の人人は弟子と成りぬ舎利弗目連等は鹿苑より已来初発心の弟子なり、然りと雖も権法のみを許せり、今法華
経に来至して実法を授与し法華経本門の略開近顕遠に来至して華厳よりの大菩薩・二乗・大梵天・帝釈・日月・四天・竜王等は位妙覚に隣り又妙覚の位に入るなり、若
し爾れば今我等天に向つて之を見れば生身の妙覚の仏本位に居して衆生を利益する是なり。問うて曰く誰人の為に広開近顕遠の寿量品を演説するや、答えて曰く寿量品の
一品二半は始より終に至るまで正く滅後衆生の為なり滅後の中には末法今時の日蓮等が為なり、疑つて云く此の法門前代に未だ之を聞かず経文に之れ有りや、答えて曰く予が智
前賢に超えず設い経文を引くと雖も誰人か
- 556 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 15:29:50.51 ID:WC5WeMDq0
- 之を信ぜん卞和が啼泣・伍子胥が悲傷是なり、然りと雖も略開近顕遠・動執生疑の文に云く「然も諸の新発意の菩薩・仏の滅後に於て若し是の語を聞かば或
は信受せずして法を破する罪業の因縁を起さん」等云云、文の心は寿量品を説かずんば末代の凡夫皆悪道に堕せん等なり、寿量品に云く「是の好き良薬を今留
めて此に在く」等云云、文の心は上は過去の事を説くに似たる様なれども此の文を以て之れを案ずるに滅後を以て本と為す先ず先例を引くなり、分別功徳品に
云く「悪世末法の時」等云云、神力品に云く「仏滅度の後に能く是の経を持たんを以つての故に諸仏皆歓喜して無量の神力を現じ給う」等云云、薬王品に云
く「我が滅度の後・後の五百歳の中に広宣流布して閻浮提に於て断絶せしむること無けん」等云云、又云く「此の経は則ち為れ閻浮提の人の病の良薬なり」等云
云、涅槃経に云く「譬えば七子の如し父母平等ならざるに非ざれども然も病者に於て心則ち偏に重し」等云云、七子の中の第一第二は一闡提謗法の衆生なり諸
病の中には法華経を謗ずるが第一の重病なり、諸薬の中には南無妙法蓮華経は第一の良薬なり、此の一閻浮提は縦広七千由善那八万の国之れ有り正像二千
- 557 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 15:30:51.79 ID:WC5WeMDq0
- 年の間未だ広宣流布せざるに法華経当世に当つて流布せしめずんば釈尊は大妄語の仏・多宝仏の証明は
泡沫に同じく十方分身の仏の助舌も芭蕉の如くならん。疑つて云く多宝の証明・十方の助舌・地涌の涌出此等は誰人
の為ぞや、答えて曰く世間の情に云く在世の為と、日蓮云く舎利弗・目〓等は現在を以て之を論ずれば
智慧第一・神通第一の大聖なり、過去を以て之を論ずれば金竜陀仏・青竜陀
仏なり、未来を以て之を論ずれば華光如来、霊山を以て之を論ずれば三惑頓尽の大菩薩、本を以て之を
論ずれば内秘外現の古菩薩なり、文殊・弥勒等の大菩薩は過
去の古仏・現在の応生なり、梵帝・日月・四天等は初成已前の大聖なり、其の上前四味・四教・一言
に之を覚りぬ・仏の在世には一人に於ても無智の者之れ無し誰人の疑を晴さんが
為に多宝仏の証明を借り諸仏舌を出し地涌の菩薩を召さんや方方以て謂れ無き事なり、経文に随
つて「況滅度後・令法久住」等云云、此等の経文を以て之を案ずるに偏に我等が為なり、随つ
て天台大師当世を指して云く「後の五百歳遠く妙道に沾わん」伝教大師当世を記して云く「正像稍過ぎ已つて末法太だ近きに有り」等云云、
- 558 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 15:31:41.92 ID:WC5WeMDq0
- 「末法太有近」の五字は我が世は法華経流布の世に非ずと云う釈なり。問うて云く如来滅後二千余年・竜樹・天親・天台・伝教の残したまえる所の秘法は何物ぞや、答えて云く本門の本尊と戒壇
と題目の五字となり、問うて曰く正像等に何ぞ弘通せざるや、答えて曰く正像に之を弘通せば小乗・権大乗・迹門の法門・一時に滅尽す可きなり、問うて曰く仏法を滅尽するの法何ぞ之を弘通せん
や、答えて曰く末法に於ては大小・権実・顕密共に教のみ有つて得道無し一閻浮提皆謗法と為り畢んぬ、逆縁の為には但妙法蓮華経の五字に限る、例せば不軽品の如し我が門弟は順縁なり日
本国は逆縁なり、疑つて云く何ぞ広略を捨て要を取るや、答えて曰く玄奘三蔵は略を捨てて広を好み四十巻の大品経を六百巻と成す羅什三蔵は広を捨て略を好む千巻の大論を百巻と成せり、
日蓮は広略を捨てて肝要を好む所謂上行菩薩所伝の妙法蓮華経の五字なり、九包淵が馬を相するの法は玄黄を略して駿逸を取る支道林が経を講ずるには細科を捨てて元意を取る等云云、仏
既に宝塔に入つて二仏座を並べ分身来集し地涌を召し出し肝要を取つて末代に当てて五字を授与せんこと当世異義有る可からず。
- 559 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 17:25:47.67 ID:WC5WeMDq0
- 疑つて云く今世に此の法を流布せば先相
之れ有りや、答えて曰く法華経に「如是相乃至本末究竟等」云云
、天台云く「蜘虫掛りて喜び事来たり〓鵲
鳴いて客人来る小事猶以て是くの如し何に況や大事
をや」取意、問うて曰く若し爾れば其の相之
れ有りや、答えて曰く去ぬる正嘉年中の大地震・
文永の大彗星・其より已後今に種種の大な
る天変・地夭此等は此先相なり、仁王
経の七難・二十九難・無量の難、金光明
経・大集経・守護経・薬師経等の諸経
に挙ぐる所の諸難皆之有り但し無き所は二
三四五の日出る大難なり、而るを今年佐渡の国の土民は口口に云う今年正月廿三日の申の時西の方に
二の日出現す或は云く三の日出現す等云云、二月五日には東方に明星
二つ並び出ず其の中間は三寸計り等云云、此の大難は日本国先二の日倶時に出で他方の怨賊来つて国人喪乱に遭う」等云云、首楞厳経に云く「或は二の日
を見し或は両つの月を見す」等、薬師経に云く「日月薄蝕の難」等云云、金光明経に云く「彗星数ば出で両つの日並び現じ薄蝕恒無し」大集経に云く「仏法実に
隠没せば乃至日月明を現ぜず」仁王経に云く「日月度を失い時節
- 560 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 17:27:43.16 ID:WC5WeMDq0
- 返逆し或は赤日出で黒日出で二三四五の日出ず或は日蝕して光無く或は日輪一重二三四五重輪現ぜん」等云
云、此の日月等の難は七難二十九難無量の諸難の中に第一の大悪難なり、問うて曰く此等の大中小の諸難は何
に因つて之を起すや、答えて曰く「最勝王経に曰く非法を行ずる者を見て当に愛敬を生じ善法を行ずる人に
於て苦楚して治罰す」等云云、法華経に云く・涅槃経に云く・金光明経に云く「悪人を愛敬し善人を治罰する
に由るが故に星宿及び風雨皆時を以て行われず」等云云、大集経に云く「仏法実に隠没し乃至是くの如
き不善業の悪王悪比丘我が正法を毀壊す」等、仁王経に云く「聖人去る時七難必ず起る」等、又
云く「法に非ず律に非ず比丘を繋縛すること獄囚の法の如くす爾の時に当つて法滅せんこと久しからず
」等、又云く「諸の悪比丘多く名利を求め国王太子王子の前に於て自ら破仏法の因縁破国の因縁を
説かん其の王別まえずして此の語を信聴せん」等云云、此等の明鏡を齎て当時の日本国を引き向うるに
天地を浮ぶること宛も符契の如し眼有らん我が門弟は之を見よ、当に知るべし此の国に悪
比丘等有つて天子・王子・将軍等に向つて讒
- 561 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 17:30:10.73 ID:WC5WeMDq0
- 訴を企て聖人を失う世なり、問うて曰く弗舎密
多羅王・会昌天子・守屋等は月
支・真旦・日本の仏法を滅
失し提婆菩薩・師子尊者等を殺害
す其の時何ぞ此の大難を出
さざるや、答えて曰く災難は人に随つて大小有る可し正像二千年の間悪
王悪比丘等は或は外道を用い
或は道士を語らい或は邪神を信ず
仏法を滅失すること大なるに似たれども其の科尚浅きか、今当世の悪王・悪
比丘の仏法を滅失するは小を以て大を打ち権を以て実を失う人
心を削て身を失わず寺塔を焼き尽さずして自然に之を喪す其の失前代に超過せるなり、我が門弟
之を見て法華経を信用せよ目を瞋らして鏡に向え、天瞋
るは人に失有ればなり、二の日並び出るは一国に二の国王並ぶ相なり、王と王との闘諍なり、星の日月を犯すは臣・王を犯す相なり、日と日
と競い出るは四天下一同の諍論なり、明星並び出るは太子と太子との諍論なり、是くの如く国土乱れて後に上行等の聖人出現し本門の三つの
法門之を建立し一四天・四海一同に妙法蓮華経の広宣流布疑い無からん者か。 文永十一年五月 在御判四信五品抄 ／ 建治三年四月十日 五十六歳御作
与富木常忍青鳧一結
- 562 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 18:24:42.78 ID:+Xj86+bq0
- 基地害が出てこないとランキング爺、自演ってバレバレｗｗｗｗｗｗ
自分で証拠が出せないのを必死でごまかすｗｗｗｗｗｗｗｗ
専門が化学？？？修士？？？ぷぷぷぷぷぷ
またインチキ言いだしたと思ったら
> 水の電気分解の化学式ぐ
ギャグですか？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
さすがあ、不朽の迷言
> 「ああ俺は姫に好かれてる自信があるよ。もちろん客としてであって惚れた腫れたしらゃないがな。
とか、
> 「また女を知らないと宣言してる恥ずかしい奴が一人出て来ちゃったな。
> 演技とか感じるとか関係なく普通に愛撫すれば女は濡れるんだよ。
こんなギャグをかましたじゃないですかｗｗｗ
しかも、基地害とランキング爺共通の大好き「宣言」まで使ってバレバレｗｗｗｗｗｗ
- 563 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 18:26:19.03 ID:+Xj86+bq0
- >また女を知らないと宣言してる恥ずかしい奴が一人出て来ちゃったな。
> 演技とか感じるとか関係なく普通に愛撫すれば女は濡れるんだよ。
こんなキモいランキング爺が店に行かなければいいんだけどな
>>837
えっ？何そのキモい書き込み？
それがランキング爺の書き込みなの？
>>841
それだけじゃないんだよ
＞ああ俺は姫に好かれてる自信があるよ。もちろん客としてであって惚れた腫れたしらゃないがな。
なんて言い出すキモい爺。
回顧スレを乱立させる基地外爺
- 564 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 18:27:04.93 ID:+Xj86+bq0
- 証拠まーだー？逃げ回るしかできない無能爺くーーーん
早く答えろよランキング爺
白痴、てめーがサンタフェとそれ以外の奴の区別がついてねーんだろう、白痴
しかも、東大の進振りについて逃げ回ってるのはてめーだろう、白痴
ケンブリッジの大学院のカレッジについて逃げ回ってるのはてめーだろう白痴
化学で修士を修了したなんて言ってるのはてめーだろう白痴
しかも、化学について何も言えない小卒ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
証拠について何も出せないのはてめーだろう白痴
捏造＝勝利なんて頭の悪さをむき出しにするのは
ランキング爺ししかいないわなｗｗｗｗ
未だに証拠が出せない奴だからな
姫叩きもランキング爺の仕業で決定
＞(668)
＞証拠、証拠うるせーなー
＞オレは昨日の夜のお前のキチガイぶりでお前が姫叩きをするようなオタだとは確信したよ
＞
＞みんなの迷惑だから早く消えろよ
＞[ 匿名さん ] - 2010/08/08 10:42
- 565 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 19:39:21.87 ID:+Xj86+bq0
- > はフレーズですか？
フレーズだ、くだらねーこといってないで死ねよお前
てめーは学習能力がなくてストーカーしかできねーんだから死ねよ
> 「ただの」の意味も分からないバカだし
それはてめーだろう、白痴
> 何をlangageとlangueに分けたんですか？
自称ソシュールをよく知ってるてめーがどうして分からない白痴
何回も同じ事を言わせるな､Saussureの話だったら分かるはず
死ねよてめー
特定の発話ではなく一般としての人間言語に決まってるだろう､白痴
> とかバカですか？
> 全然ソシュール知らないのに何か見栄はってみたんですね
白痴、反証可能性と経験科学がやはり分かってない
特定の話し手によって発話された具体的な音声であるparoleがなかったらデータがないだろう、白痴。
反証可能性ってやっぱり分かってねーんだな白痴。
てめーは白痴だから、paroleなしでもlangueが存在するとでも言いたいのか、死ねよ
- 566 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 19:40:10.69 ID:+Xj86+bq0
- キチガイ 誰でも同一人物扱いしてるんじゃねーよ
てめーみてーな知ったか白痴キチガイのいうこと
なんか聞き入れられるわけねーだろ 白痴
>>487
>
> Hallidayだの反証可能性だのにしても何を言わないといけなかったんですか？
何回も同じ事言わせるな､白痴 てめーが、すぐ意味不明とか、日本語がおかしいとかほざく例は
いつも間違ってるということだ､白痴
> で、おかしな誹謗中傷を書いてることがなぜ「逃げっぱなし」と
ほー、やはり、てめーは誹謗中傷してるのか、分かっていたけどな､ストーカー
> 同じことになるんですか？その狂った頭の中では
狂ってるのはてめーだろう、しかも偉そうなこと言っててめーは何も具体的にSassureもWittegensteinもChomskyも
言えねーしな
- 567 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 19:43:29.47 ID:WC5WeMDq0
- 与富木常忍青鳧一結送り給び候い了んぬ。今来の学者一同の御存知に云く「在世滅後異なりと雖も法華を修行するには必ず三学を具す一を欠いても成ぜず」云云。
余又年来此の義を存する処一代聖教は且らく之を置く法華経に入つて此の義を見聞するに序正の二段は且らく之を置く流通の一段は末法の明鏡尤も依用
と為すべし、而して流通に於て二有り一には所謂迹門の中の法師等の五品・二には所謂本門の中の分別功徳の半品より経を終るまで十一品半なり、此の十
一品半と五品と合せて十六品半・此の中に末法に入つて法華を修行する相貌分明なり是に尚事行かずんば普賢経・涅槃経等を引き来りて之れを糾明せんに其
の隠れ無きか、其の中の分別功徳品の四信と五品とは法華を修行するの大要・在世・滅後の亀鏡なり。
〓谿の云く「一念信解とは即ち是れ本門立行の首なり」と云云、其の中に現在の四信の初の一念信解と滅後の五品の第一の初随喜と此の二処は一同に百界千如・一念
三千の宝篋・十方三世の諸仏の出る門なり、天台妙楽の二の聖賢此の二処の位を定むるに三の釈有り所謂或は相似・十信・鉄輪の位・或は観行五品の初品
- 568 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 19:44:07.90 ID:WC5WeMDq0
- の位・未断見思或は名字即の位なり、止観に其の不定を会して云く「仏意知り難し機に赴きて異説す此を借つて開解せば何ぞ労しく苦に諍わん」云云等。
予が意に云く、三釈の中名字即は経文に叶うか滅後の五品の初の一品を説いて云く「而も毀呰せずして随喜の心を起す」と若し此の文相似の五品に渡らば而不毀呰
の言は便ならざるか、就中寿量品の失心不失心等は皆名字即なり、涅槃経に「若信若不信乃至熈連」とあり之を勘えよ、又一念信解の四字の中の信の一字は四
の初めに居し解の一字は後に奪わるる故なり、若し爾らば無解有信は四信の初位に当る経に第二信を説いて云く「略解言趣」と云云、記の九に云く「唯初信を除く初は
解無きが故に」随つて次下の随喜品に至つて上の初随喜を重ねて之を分明にす五十人是皆展転劣なり、第五十人に至つて二の釈有り一には謂く第五十人は初随喜の
内なり二には謂く第五十人は初随喜の外なりと云うは名字即なり、教弥よ実なれば位弥よ下れりと云う釈は此の意なり、四味三教よりも円教は機を摂し爾前の円教よりも
法華経は機を摂し迹門よりも本門は機を尽すなり教弥実位弥下の六字心を留めて案ず可し。
- 569 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 19:44:56.22 ID:WC5WeMDq0
- 問う末法に入つて初心の行者必ず円の三学を具するや不や、答えて曰く此の義大事たる故に経文を勘え出して貴辺に送付す、所謂五品の初二三品には仏正しく戒定の二法を制止して一向に慧の一分に限る慧又堪ざれば信を以て慧に代え・信の一字を詮と
為す、不信は一闡提謗法の因・信は慧の因・名字即の位なり、天台云く「若し相似の益は隔生すれども忘れず名字観行の益は隔生すれば即ち忘る或は忘れざるも有り忘るる者も若し知識に値えば宿善還つて生ず若し悪友に値えば則ち本心を失う」云
云、恐らくは中古の天台宗の慈覚・智証の両大師も天台・伝教の善知識に違背して心・無畏・不空等の悪友に遷れり、末代の学者・慧心の往生要集の序に誑惑せられて法華の本心を失い弥陀の権門に入る退大取小の者なり、過去を以て之を推するに未
来無量劫を経て三悪道に処せん若し悪友に値えば即ち本心を失うとは是なり。
問うて曰く其の証如何答えて曰く止観第六に云く「前教に其の位を高うする所以は方便の説なればなり円教の位下きは真実の説なればなり」弘決に云く「前教と云うより下は正く権実を判ず教弥よ実なれば位弥よ下く教弥よ権なれば位弥よ高き故に」と、又記の
九に云く「位を判ず
- 570 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 21:00:33.10 ID:WC5WeMDq0
- ることをいわば観境弥よ深く実位弥よ下きを顕す」と云云、他宗は且らく之を置く天台一門の学者等何ぞ実位弥下の釈を閣いて慧心僧都の筆を用ゆるや、畏・智
・空と覚・証との事は追つて之を習え大事なり大事なり一閻浮提第一の大事なり心有らん人は聞いて後に我を外め。
問うて云く末代初心の行者何物をか制止するや、答えて曰く檀戒等の五度を制止して一向に南無妙法蓮華経と称せしむるを一念信解初随喜の気分と為す
なり是れ則ち此の経の本意なり、疑つて云く此の義未だ見聞せず心を驚かし耳を迷わす明かに証文を引て請う苦に之を示せ、答
えて云く経に云く「須く我が為に復た塔寺を起て及び僧坊を作り四事を以て衆僧を供養することをもちいざれ」此の経文明かに初心の行者に檀戒等の五度を制
止する文なり、疑つて云く汝が引く所の経文は但寺塔と衆僧と計りを制止して未だ諸の戒等
に及ばざるか、答えて曰く初を挙げて後を略す、問て曰く何を以て之を知らん、答えて曰く次下の第四品の経文に云く「況や復人有つて能く是の経を持ちて兼ねて布
施・持戒等を行ぜんをや」云云、経文分明に初二三品の人には檀戒等の五度を制止し第四品に
至つて始めて之を許す
- 571 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 21:01:36.95 ID:WC5WeMDq0
- 後に許すを以て知んぬ初に制する事を、問うて曰く経文一往相似たり将た又疏釈有りや、答えて曰く汝が尋ぬる所の釈とは月氏四依の論か
将た又漢土日本の人師の書か本を捨て末を尋ね体を離れて影を求め源を忘れて流を貴ぶ分明なる経文を閣いて論釈を請い尋ぬ本経に相違
する末釈有らば本経を捨てて末釈に付く可きか然りと雖も好みに随て之を示さん、文句の九に云く「初心は縁に紛動せられて正業を修するを妨げ
んことを畏る直ちに専ら此の経を持つ即ち上供養なり事を廃して理を存するは所益弘多なり」と、此の釈に縁と云うは五度なり初心の者兼ねて五度
を行ずれば正業の信を妨ぐるなり、譬えば小船に財を積んで海を渡るに財と倶に没するが如し、直専持此経と云うは一経に亘るに非ず専ら題目を持つて余文を雑えず尚一経の読誦だも許
さず何に況や五度をや、「廃事存理」と云うは戒等の事を捨てて題目の理を専らにす云云、所益弘多とは初心の者諸行と題目と並び行ずれば所益全く失うと云云。
文句に云く「問う若爾らば経を持つは即ち是れ第一義の戒なり何が故ぞ復能く戒を持つ者と言うや、答う此は初品を明かす後を以て難を作すべからず」等云云、当世の学者此の釈を
- 572 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 21:02:20.77 ID:WC5WeMDq0
- 見ずして末
代の愚人を以て南岳天台の二聖に同ず誤りの中の誤りなり、妙楽重ねて之を明して云く「問う若し爾らば若し事の塔及び色身の骨を須いず亦須く事の戒を持つべからざるべし乃至事の僧を供養する
ことを須いざるや」等云云、伝教大師の云く「二百五十戒忽に捨て畢んぬ」唯教大師一人に限るに非ず鑒真の弟子・如宝・道忠並びに七大寺等一同に捨て了んぬ、又教大師未来を誡めて云く「末法
の中に持戒の者有らば是れ怪異なり市に虎有るが如し此れ誰か信ず可き」云云。
問う汝何ぞ一念三千の観門を勧進せず唯題目許りを唱えしむるや、答えて曰く日本の二字に六十六国の人畜財を摂尽して一も残さず月氏の両字に豈七十ケ国無からんや、妙楽の云く「略して経題
を挙ぐるに玄に一部を収む」又云く「略して界如を挙ぐるに具さに三千を摂す、文殊師利菩薩・阿難尊者・三会八年の間の仏語之を挙げて妙法蓮華経と題し次下に領解して云く「如是我聞」と云云。
問う其の義を知らざる人唯南無妙法蓮華経と唱うるに解義の功徳を具するや否や、答う小児乳を含むに其の味を知らざれども自然に身を益す耆婆が妙薬誰か弁えて之を服せん水心無けれども火を消し火物を焼く豈覚有らん
- 573 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 21:43:05.74 ID:+Xj86+bq0
- ＞なんて意味不明なことを喚いている時点で
＞何の話かわかっていないのが明白ですが
お前が分かっていないのだろう、白痴。
しかも、いつも訳の分からない事を言い出す。
その場合はいつもお前が馬鹿チョンで中学生英語の直訳
「僕はランキング爺です。」「ランキング爺は真性包茎です。」
「ランキング爺の趣味はストーキングです」みたいな単細胞日本語しか
お前が理解できないことに原因がある。
- 574 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 21:43:52.82 ID:+Xj86+bq0
- おや、やっぱり、基地外くん登場だね
でも、ランキング爺ばかりやってて本調子じゃないみたい
自分で文法の話をしておきながら 間違ってるって指摘されると
> 誰も文法の話なんてしていないのに
なんて逃げ出す卑怯な奴だからな
「発話」も間違ってたし 辞書は日本語しかないと言いだす低脳な奴だし
必死でごまかそうとソシュールもヴィトゲンシュタインを持ち出したけど
馬鹿だから現代言語学上の位置づけを知らない低脳さをさらけ出し
挙げ句の果て
> ソシュールもヴィトゲンシュタインも曲解しておかしな
> オカルトを持ち出した生成文法のことも
なんて馬鹿丸出しを言いだしたが、根拠も言えない。
挙げ句の果て
> どこかの著作の何ページかに
> 「生成文法がオカルト批判されても仕方ない側面がある」とでも
> 書いてあるんですか？
これで小卒決定。学問上支持・批判したければ論文、著書、学会等の口頭発表を
基にするのが常識だが「書いてあるんですか？」って馬鹿丸出し
自分で言いだしたことに責任が持てない白痴。
- 575 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 21:57:44.34 ID:+Xj86+bq0
- ランキング爺もうすぐ寿命が尽きるのか？必死だなｗｗｗ
>>749
でたでた屑ゴミキチガイ
> 「フランス語でも無生物主語」って何を言ってるんですか
> 頭大丈夫ですか
> 「無生物主語」は日本語でしか言わないですよ
でたーーーーお得意知ったか白痴ーーーーー
無生物主語はXX語でしか言わないと言えば
無生物主語構文のことぷぷぷぷぷまた知ったか白痴。
しかも、これは無理があるな、最初は「主として日本語」と言ったが
反例を多数出されそうなので慌てて、「無生物主語」という日本語と言う個別言語での
文法用語と最初から主張していたと主旨替えをしようとしてやがんのｗｗｗｗｗｗ
し・か・も
白痴だから
> 無生物主語」は日本語でしか言わないですよ
こう述べれば、白痴キチガイランキング爺以外は全員
無生物主語構造の日本語での使用・具現化と読む。
だからHallidayを読め、Griceを読めと言ってるのに逃げ回りでまたまた知ったか白痴。
死ねよてめー。
- 576 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 22:19:41.65 ID:WC5WeMDq0
- や竜樹・天台皆此の意なり重ねて示す可し。問う何が故ぞ題目に万法を含むや、答う章安の云く「蓋し序王とは経の玄意を叙す玄意は文の心を述す文の心は迹本に過ぎたるは莫し」妙楽の云く「法華の文心を
出して諸教の所以を弁ず」云云、濁水心無けれども月を得て自ら清めり草木雨を得豈覚有つて花さくならんや妙法蓮華経の五字は経文に非ず其の義に非ず唯一部の意なるのみ、初心の行者其の心を知らざれ
ども而も之を行ずるに自然に意に当るなり。問う汝が弟子一分の解無くして但一口に南無妙法蓮華経と称する其の位如何、答う此の人は但四味三教の極位並びに爾前の円人に超過するのみに非ず将た又真言等の
諸宗の元祖・畏・厳・恩・蔵・宣・摩・導等に勝出すること百千万億倍なり、請う国中の諸人我が末弟等を軽ずる事勿れ進んで過去を尋ぬれば八十万億劫に供養せし大菩薩なり豈熈連一恒の者に非ずや退いて
未来を論ずれば八十年の布施に超過して五十の功徳を備う可し天子の襁褓に纒れ大竜の始めて生ずるが如し蔑如すること勿れ蔑如すること勿れ、妙楽の云く「若し悩乱する者は頭七分に破れ供養すること有る者
は福十号に過ぐ」と、優陀延王は賓頭盧尊
- 577 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 22:20:47.13 ID:WC5WeMDq0
- 者を蔑如して七年の内に身を喪失し相州は日蓮を流罪して百日の内に兵乱に遇えり、経に云く「若し復是の経典を受持する者を見て其の過悪を出さん若は実にもあれ若は
不実にもあれ此の人現世に白癩の病を得ん乃至諸悪重病あるべし」又云く「当に世世に眼無かるべし」等云云、明心と円智とは現に白癩を得・道阿弥は無眼の者と成りぬ、国中の疫病は頭破七分なり罰を以て徳を
推するに我が門人等は福過十号疑い無き者なり。夫れ人王三十代欽明の御宇に始めて仏法渡りし以来桓武の御宇に至るまで二十代二百余年の間六宗有りと雖も仏法未だ定らず、爰に延暦年中に一りの聖
人有つて此の国に出現せり所謂伝教大師是なり、此の人先きより弘通する六宗を糾明し七寺を弟子と為して終に叡山を建てて本寺と為し諸寺を取つて末寺と為す、日本の仏法唯一門なり王法も二に非ず法定まり
国清めり其の功を論ぜば源已今当の文より出でたり其の後弘法・慈覚・智証の三大師事を漢土に寄せて大日の三部は法華経に勝ると謂い剰さえ教大師の削ずる所の真言宗の宗の一字之を副えて八宗と云云、三人
一同に勅宣を申し下して日本に弘通し寺毎に法華経の義を破る是偏に已今当の文
- 578 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 22:21:32.05 ID:WC5WeMDq0
- を破らんと為して釈迦・多宝・十方の諸仏の大怨敵と成りぬ、然して後仏法漸く廃れ王法次第に衰え天照太神・正八幡等の久
住の守護神は力を失い梵帝四天は国を去つて已に亡国と成らんとす情有らん人誰か傷み嗟かざらんや、所詮三大師の邪法の興る所は所謂東寺と叡山の総持院と園城寺との三所なり禁止せずんば国土の滅亡と
衆生の悪道と疑い無き者か予粗此の旨を勘え国主に示すと雖も敢て叙用無し悲む可し悲む可し。下山御消息 ／建治三年六月 五十六歳御代作与下山兵庫光基
例時に於ては尤も阿弥陀経を読まる可きか等云云此の事は仰せ候はぬ已前より親父の代官といひ私の計と申し此の四五年が間は退転無し、例時には阿弥陀経を読み奉り候しが去年の春の末へ夏の始めより阿
弥陀経を止めて一向に法華経の内・自我偈読誦し候又同くば一部を読み奉らむとはげみ候これ又偏に現当の御祈祷の為なり、但し阿弥陀経念仏を止めて候事は此れ日比・日本国に聞へさせ給う日
蓮聖人去る文永十一年の夏の比同じき甲州飯野・御牧・波木井の郷の内身延の嶺と申す深山に御隠居せさせ給い候へば、さるべき人人御法門承わる可きの由候へども御制止ありて入れられずおぼろげの強縁
- 579 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 22:44:11.93 ID:+Xj86+bq0
- まあ、馬鹿だから仕方ないな。
自分で文法の話をしておきながら
間違ってるって指摘されると
> 誰も文法の話なんてしていないのに
なんて逃げ出す卑怯な奴だからな
「発話」も間違ってたし
辞書は日本語しかないと言いだす低脳な奴だし
必死でごまかそうとソシュールもヴィトゲンシュタインを持ち出したけど
馬鹿だから現代言語学上の位置づけを知らない低脳さをさらけ出し
挙げ句の果て
> ソシュールもヴィトゲンシュタインも曲解しておかしな
> オカルトを持ち出した生成文法のことも
なんて馬鹿丸出しを言いだしたが、根拠も言えない。
挙げ句の果て
> どこかの著作の何ページかに
> 「生成文法がオカルト批判されても仕方ない側面がある」とでも
> 書いてあるんですか？
これで小卒決定。学問上支持・批判したければ論文、著書、学会等の口頭発表を
基にするのが常識だが「書いてあるんですか？」って馬鹿丸出し
自分で言いだしたことに責任が持てない白痴。さすが姫叩きを他人のせいにし
ストーカー三昧にふける奴らしいわ。
- 580 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 22:45:41.14 ID:+Xj86+bq0
- 今回も馬鹿を自ら晒したランキング爺の必死の話題そらし哀れ
> ＞＞Chomskyがラングとパロールをぱくったとでも言いたいのか？
> ＞Chomskyがぱくったと言ったんですよね
どうして､疑問文が、断定になるの？
さすがWittgeinsteinﾏﾝｾｰな人は違いますな。渡部昇一も真っ青の白痴。
＞「フランス語」は「フランス語」なんだから
＞「英語以外じゃあありません
こんな白痴むき出しのことを言ったのがランキング爺だからなｗｗｗ
＞「無生物主語」は日本語でしか言わないですよ
↑ こんな白痴むき出し発言もあったなｗｗｗｗ
- 581 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 22:46:32.00 ID:+Xj86+bq0
- またまた話題そらしの自己紹介のランキング爺乙
また質問に答えられなかったな。白痴だから仕方ないか？
白痴だから再三サンタフェとそれ以外の奴が区別できていないと言われても理解できません、白痴だから。
その他これまで天文学的な問いかけの数をスルーしてきました。住民なら誰でも知っている卑怯な奴
東大の進振りについて逃げ回ってる白痴
ケンブリッジの大学院のカレッジについて逃げ回ってる白痴
化学で修士を修了したなんて嘘ついてる白痴
しかも、化学について何も言えない小卒 弘済出身ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
証拠について何も出せないのはてめーだろう白痴
捏造＝勝利なんて頭の悪さをむき出しにするのは
ランキング爺ししかいないわなｗｗｗｗ
未だに証拠が出せない奴だからな
姫叩きもランキング爺の仕業で決定
＞(668)
＞証拠、証拠うるせーなー
＞オレは昨日の夜のお前のキチガイぶりでお前が姫叩きをするようなオタだとは確信したよ
＞
＞みんなの迷惑だから早く消えろよ
＞[ 匿名さん ] - 2010/08/08 10:42
- 582 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 23:29:57.21 ID:WC5WeMDq0
- ならではかなひがたく候しに有人見参の候と申し候しかば信じまいらせ候はんれうには参り候はず、ものの様をも見候はんために閑所より忍びて参り御庵室の後に隠れ人人の御不審に付きてあらあら御法門とかせ給い候
き。法華経と大日経・華厳・般若・深密・楞伽・阿弥陀経等の経経の勝劣・浅深等を先として説き給いしを承り候へば法華経と阿弥陀経等の勝劣は一重二重のみならず天地雲泥に候けり、譬ば帝釈と猿猴と鳳凰と烏鵲と大
山と微塵と日月と螢炬等の高下勝劣なり、彼彼の経文と法華経とを引き合せてたくらべさせ給いしかば愚人も弁えつ可し白白なり・赤赤なり、されば此の法門は大体人も知れり始めておどろくべきにあらず又仏法
を修行する法は必ず経経の大小・権実・顕密を弁うべき上よくよく時を知り機を鑑みて申すべき事なり、而るに当世日本国は人毎に阿みだ経並に弥陀の名号等を本として法華経を忽諸し奉る世間に智
者と仰がるる人人・我も我も時機を知れり知れりと存ぜられげに候へども小善を持て大善を打ち奉り権経を以て実経を失ふとがは小善還つて大悪となる薬変じて毒となる親族還つて怨敵と成るが如し難治の次
第なり、又仏法には賢なる様なる人
- 583 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 23:30:35.81 ID:WC5WeMDq0
- なれども時に依り機に依り国に依り先後の弘通に依る事を弁へざれば身心を苦めて修行すれども験なき事なり、設い一向に小乗流布の国には大乗をば弘
通する事はあれども一向大乗の国には小乗経をあながちにいむ事なりしゐてこれを弘通すれば国もわづらひ人も悪道まぬかれがたし、又初心の人には二法を並べて修行せしむる事をゆ
るさず月氏の習いには一向小乗の寺の者は王路を行かず一向大乗の僧は左右の路をふむ事なし井の水・河の水同じく飲む事なし何に況や一房に栖みなんや、されば法華経に初心の一向大乗の寺を仏説き給
うに「但大乗経典を受持せんことを楽つて、乃至余経の一偈をも受けざれ」又云く「又声聞を求むる比丘比丘尼優婆塞優婆夷に親近せざれ」又云く「亦問訊せざれ」等云云、設い親父たれども一向小
乗の寺に住する比丘比丘尼をば一向大乗の寺の子息これを礼拝せず親近せず何に況や其法を修行せんや大小兼行の寺は後心の菩薩なり。
今日本国は最初に仏法渡りて候し比・大小雑行にて候しが人王四十五代聖武天皇の御宇に唐の揚州竜興寺の鑑真和尚と申せし人漢土より我が朝に法華経天台宗を渡し給いて有りしが円機未熟とやおぼしけん此の法門をば
- 584 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 23:31:34.15 ID:WC5WeMDq0
- 己心に収めて口にも出だし給はず、大唐の終南山の豊徳寺の道宣律師の小乗戒を日本国の三所に建立せり此れ偏に法華宗の流布すべき方便なり、大乗出現の後には肩を並べて行ぜよとにはあらず例せば儒家の本師たる孔
子老子等の三聖は仏の御使として漢土に遣されて内典の初門に礼楽の文を諸人に教えたりき、止観に経を引いて云く「我三聖を遣して彼の震旦を化す」等云云、妙楽大師云く「礼楽前に馳せ真道後に啓く」と云云、仏は
大乗の初門に且らく小乗戒を説き給いしかども時すぎぬれば禁めて云く涅槃経に云く「若し人有つて如来は無常なりと言わん云何んぞ是の人舌堕落せざらん」と等云云、其の後人王第五十代桓武天皇の御宇に伝教大師と申せ
し聖人出現せり始めには華厳・三論・法相・倶舎・成実・律の六宗を習い極め給うのみならず、達磨宗の淵底を探り究め給ひ剰へいまだ日本国に弘通せざる天台真言の二宗をも尋ね顕わして浅深勝劣を心中に究竟し給へり、去延
暦二十一年正月十九日に桓武皇帝・高雄山に行幸なり給い、南都七大寺の長者・善議・勤操等の十四人を教大師に召し合せて六宗と法華宗との勝劣を糾明せられしに六宗の碩学宗宗毎に我宗は一代超過の由各各に立
て申さ
- 585 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 23:40:04.90 ID:+Xj86+bq0
- > ＞お前は幼稚園並みの低レベル日本語以外は
> ＞いつも間違いと言い張る。
> などという意味不明な文書 を書く人が
>
> ＞全く正しい日本語だ。
> ってギャグですよね
出た、低脳知ったか白痴
全く正しい日本語で意味不明じゃないな。
低脳白痴は「は」の使い方が分からないのだろう、
以前も同じことを言っていたな。
助詞の「は」は主語と連鎖するとか低脳なことを言おうとしているのだろう？
それだけ白痴なら生きてる価値がないぞ。氏ね。
- 586 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 23:41:10.70 ID:+Xj86+bq0
- 低脳ランキング爺は、以前から日本語が理解できないのなｗｗｗｗ
以前も指摘されていたこと。痴呆症だから氏ねよ。↓ コピペ
24 ：名無しさん＠入浴中：2013/04/13(土) 12:31:39.02 ID:NDecpTUr0
>>986
低脳。また日本語が理解できないのなｗｗｗｗ
お前は目的語を書いていないものを欠陥と一律に言ってる時点で既に白痴だが
それ以前に小学校で習う「文」と「文章」の違いもお前は分かっていないんだなｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
文＝文章のことも場合によってはありえる。
しかし、一文でない文章であるなら、文章の結束性（つながり）により照応表現を省略するのは当たり前。
キチガイのお前は、レストランで「お待たせしました」が主語も目的語も省略されてるから
欠陥文章だといって大騒ぎするんだなｗｗｗｗｗｗ
- 587 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 23:42:11.38 ID:+Xj86+bq0
- 顔真っ赤って君が言ったんじゃないのお？
君もしかして白痴？
123 名前： 名無しさん＠入浴中 [sage] 投稿日： 2014/04/30(水) 21:25:10.51 ID:ZUKFljp+0
>>122
基地害さん
今日も的外れ発言かっこいい
誰も文法の話なんてしていないのに
顔真っ赤にしておかしな推測をご開陳
う・け・る
出た出た白痴！
意味が明瞭だろうが、意味が不明だろうが
文法はその発話に存在してるだろう白痴。
文法という言葉が分かっていなし知ったか白痴
こんな低脳だからすぐに、日本語じゃないと言い出す馬鹿爺。
早く死ねよ。
- 588 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/02(土) 23:42:41.72 ID:oRfLwlFS0
- 田村誰とケンカしてるんだよwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww f
- 589 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 05:53:19.83 ID:7S0Qlce10
- て申されしかども教大師の一言に万事破れ畢んぬ、其の後皇帝重ねて口宣す和気弘世を御使として諌責せられしかば七大寺・六宗の碩学一同に謝
表を奉り畢んぬ、一十四人の表に云く「此界の含霊而今而後悉く妙円の船に載り早く彼岸に済ることを得」云云、教大師云く「二百五十戒忽ちに捨て
畢んぬ」云云、又云く「正像稍過ぎ已つて末法太だ近きに有り」又云く「一乗の家には都て権を用いず」又云く「穢食を以て宝器に置くこと無し」又
云く「仏世の大羅漢已に此の呵嘖を被むれり滅後の小蚊虻何ぞ此れに随わざらん」云云、此れ又私の責めにはあらず法華経には「正直に方便を捨て但無
上道を説く」云云涅槃経には「邪見の人」等云云、邪見方便と申すは華厳・大日経・般若経・阿弥陀経等の四十余年の経経なり、捨とは天台而るを初
心の行者・深位の菩薩の様に彼彼の経経と法華経とを並べて行ずれば不正直の者となる、世間の法にも賢人は二君に仕へず貞女は両夫に嫁がずと申す是なり、又私に異議を申すべきにあらず。
如来は未来を鑑みさせ給いて我が滅後正法一千年・像法一千年・末法一万年が間我が法門を弘通すべき人人並に経経を一一にきりあてられて候、而
- 590 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 05:54:15.25 ID:7S0Qlce10
- るに此を背く人世に出来せば設い智者賢王なりとも用うべからず、所謂・我が滅後の次の日より正法五百年の間は一向小乗経を弘通すべし迦葉・阿難乃
至富那奢等の十余人なり、後の五百年には権大乗経の内華厳・方等・深密・般若・大日経・観経・阿みだ経等を弥勒菩薩・文殊師利菩薩・馬鳴菩薩・
竜樹菩薩・無著菩薩・天親菩薩等の四依の大菩薩等の大論師弘通すべしと云云、此れ等の大論師は法華経の深義を知し食さざるにあらず然而法華経流
布の時も来らざる上・釈尊よりも仰せ付けられざる大法なれば心には存じて口に宣べ給はず或時は粗口に囀る様なれども実義をば一向に隠して演べ給はず、像法
一千年の内に入りぬれば月氏の仏法漸く漢土日本に渡り来る世尊眼前に薬王菩薩等の迹化他方の大菩薩に法華経の半分・迹門十四品を譲り給う、これは又地
涌の大菩薩・末法の初めに出現せさせ給いて本門寿量品の肝心たる南無妙法蓮華経の五字を一閻浮提の一切衆生に唱えさせ給うべき先序のためなり、
所謂・迹門弘通の衆は南岳・天台・妙楽・伝教等是なり、今の時は世すでに上行菩薩等の御出現の時剋に相当れり、而るに余愚眼を以てこれを見るに先
相すでにあらはれた
- 591 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 05:55:22.33 ID:7S0Qlce10
- るか、而るに諸宗所依の華厳・大日・阿みだ経等は其の流布の時を論ずれば正法一千年の内・後の五百年乃至像法の始めの諍論の経経なり、而る
に人師等・経経の浅深・勝劣等に迷惑するのみならず仏の譲り状をもわすれ時機をも勘へず猥りに宗宗を構え像末の行となせり、例せば白田に種を下だして玄冬に穀をもと
め下弦に満月を期し夜中に日輪を尋ぬる如し、何に況や律宗なんど申す宗は一向小乗なり月氏には正法一千年の前の五百年の小法又日本国にては像法の中比・法華
経天台宗の流布すべき前に且らく機を調養せむがためなり、例せば日出でんとて明星前に立ち雨下らむ云く「廃るなり」又云く「謗とは背くなり」正直の初心の行者の法華経
を修行する法は上に挙ぐるところの経経・宗宗を抛つて一向に法華経を行ずるが真の正直の行者にては候なり、とて雲先おこるが如し、日出雨下て後の星雲はなにかせん而るに今は時
過ぬ又末法に入りて之を修行せば重病に軽薬を授け大石を小船に載するが如し修行せば身は苦く暇は入りて験なく華のみ開きて菓なからん、故に教大師・像法の末に出現して法華経の迹門
の戒定慧の三が内・其の中・円頓の戒壇を叡山に建立し給い
- 592 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 07:18:22.46 ID:7S0Qlce10
- し時二百五十戒忽に捨て畢んぬ、随つて又鑑真の末の南都七大寺の一十四人・三百余人も加判して大乗の人となり一国挙
つて小律儀を捨て畢んぬ、其の授戒の書を見る可し分明なり。而るを今邪智の持斎の法師等昔し捨てし小乗経を取り出して一戒もたもたぬ名計りなる二百五十戒の法師原有つて
公家武家を誑惑して国師とののしる剰我慢を発して大乗戒の人を破戒無戒とあなづる、例せば狗犬が師子を吠え猿猴が帝釈をあなづるが如し、今の律宗の法師原は世間
の人人には持戒実語の者の様には見ゆれども其の実を論ぜば天下第一の大不実の者なり、其の故は彼等が本文とすし時二百五十戒忽に捨て畢んぬ、随つて又鑑真の末の南都
七大寺の一十四人・三百余人も加判して大乗の人となり一国挙つて小律儀を捨て畢んぬ、其の授戒の書を見る可し分明なり。
而るを今邪智の持斎の法師等昔し捨てし小乗経を取り出して一戒もたもたぬ名計りなる二百五十戒の法師原有つて公家武家を誑惑して国師とののしる剰我慢を発
して大乗戒の人を破戒無戒とあなづる、例せば狗犬が師子を吠え猿猴が帝釈をあなづるが如し、今の律宗の法師原は世間の人人には持戒実語の者の様には見ゆれども
- 593 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 07:19:11.25 ID:7S0Qlce10
- 其の実を論ぜば天下第一の大不実の者なり、其の故は彼等が本文とする四分律・十誦律等の文は大小乗の中には一向小乗・小乗の中にも最下の小律なり、在世には十二
年の後・方等大乗へうつる程の且くのやすめ言滅後には正法の前の五百年は一向小乗の寺なり此れ亦・一向大乗の寺の毀謗となさんがためなり、されば日本国には像法半
に鑑真和尚大乗の手習とし給う教大師・彼の宗を破し給いて人をば天台宗へとりことし宗をば失うべしといへども後に事の由を知らしめんがために我が大乗の弟子を遣してたす
けをき給う、而るに今の学者等は此の由を知らずして六宗は本より破れずして有りとおもへり墓無し墓無し、又一類の者等天台の才学を以て見れば我が律宗は幼
弱なる故に漸漸に梵網経へうつり結句は法華経の大戒を我が小律に盗み入れて還つて円頓の行者を破戒無戒と咲へば、国主は当時の形貌の貴げなる気色にたぼら
かされ給いて天台宗の寺に寄せたる田畠等を奪い取つて彼等にあたへ万民は又一向大乗の寺の帰依を抛ちて彼の寺にうつる、手づから火をつけざれども日本一国の大乗の寺
を焼き失い抜目鳥にあらざれども一切衆生の眼を抜きぬ仏の記し給ふ阿羅漢に似たる闡
- 594 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 07:20:08.57 ID:7S0Qlce10
- 提是なり、涅槃経に云く「我涅槃の後無量百歳に四道の聖人も悉く復涅槃せん正法滅して後像法の中に於いて当に比丘有るべし、持律に似像し少く経を読誦し飲食を貪嗜して其の身を
長養せん、乃至袈裟を服すと雖も猶猟師の細視徐行するが如く猫の鼠を伺うが如く外には賢善を現し内には貪嫉を懐き唖法を受けたる婆羅門等の如く実に沙門に非ずして沙門の像を現し邪見熾盛に
して正法を誹謗せん」等云云、此の経文に世尊未来を記し置き給う。抑釈尊は我等がためには賢父たる上明師なり聖主なり、一身に三徳を備へ給へる仏の仏眼を以て未来悪世を鑑み給いて記し置き給う記
文に云く「我涅槃の後無量百歳」云云仏滅後二千年已後と見へぬ、又「四道の聖人悉く復涅槃せん」云云、付法蔵の二十四人を指すか、「正法滅後」等云云像末の世と聞えたり、「当に比丘有るべし持律に
似像し」等云云今末法の代に比丘の似像を撰び出さば日本国には誰の人をか引き出して大覚世尊をば不妄語の人とし奉るべき、俗男俗女比丘尼をば此の経文に載たる事なし但比丘計なり比丘は
日本国に数を知らず、然るに其の中に三衣一鉢を身に帯せねば似像と定めがたし唯持斎の法師計相似たり一切の持斎の中には次下
- 595 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 08:26:45.66 ID:7S0Qlce10
- の文に持律ととけり律宗より外は又脱ぬ、次下の文に「少し経を読誦す」云云相州鎌倉の極楽寺の良観房にあらずば誰を指し出だし経文をたすけ奉るべき、次下の文に「猶
猟師の細視徐行するが如く猫の鼠を伺うが如く外には賢善を現し内には貪嫉を懐く」等云云両火房にあらずば誰をか三衣一鉢の猟師伺猫として仏説を信ず可し、哀れなるかな
当時の俗男・俗女・比丘尼等・檀那等が山の鹿・家の鼠となりて猟師・猫に似たる両火房に伺われたぼらかされて今生には守護国土の天照太神・正八幡等にすてられ他国の兵軍
にやぶられて猫の鼠を捺え取るが如く猟師の鹿を射死が如し、俗男・武士等は射伏・切伏られ俗女は捺え取られて他国へおもむかん王昭君・楊貴妃が如くになりて後生には無間大城に一人もなく趣くべし。
而るを余・此の事を見る故に彼が檀那等が大悪心をおそれず強盛にせむる故に両火房・内内諸方に讒言を企てて余が口を塞がんとはげみしなり、又経に云く「汝を供養する
者は三悪道に堕つ」等云云、在世の阿羅漢を供養せし人尚三悪道まぬかれがたし、何に況や滅後の誑惑の小律の法師原をや、小戒の大科をばこれを以て知んぬ可し、或は又驢乳に
も譬えたり還つて
- 596 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 08:27:29.85 ID:7S0Qlce10
- 糞となる、或は狗犬にも譬えたり大乗の人の糞を食す、或は〓猴或は瓦礫と云云、然れば時を弁へず機をしらずして小乗戒を持たば大乗の障となる、破れば又必ず悪果を
招く其の上今の人人小律の者どもは大乗戒を小乗戒に盗み入れ驢乳は牛乳を入れて大乗の人をあざむく、大偸盗の者大謗法の者其のとがを論ずれば提婆達多も肩を並べがたく瞿伽利
尊者が足も及ばざる閻浮第一の大悪人なり帰依せん国土安穏なるべしや、余此の事を見るに自身だにも弁へなば・さでこそあるべきに日本国に智者とおぼしき人人一人も知らず国すでにやぶれ
なんとす、其の上仏の諌暁を重んずる上一分の慈悲にもよをされて国に代りて身命を捨て申せども国主等彼にたぼらかされて用ゆる人一人もなし譬へば熱鉄に冷水を投げ睡眠の師子に手を触るが如し、爰に
両火房と申す法師あり身には三衣を皮の如くはなつ事なし、一鉢は両眼をまほるが如し二百五十戒堅く持ち三千の威儀をととのへたり、世間の無智の道俗国主よりはじめて万民にいたるまで地蔵尊者の伽羅陀
山より出現せるか迦葉尊者の霊山より下来するかと疑ふ、余法華経の第五の巻の勧持品を拝見したてまつれば末代に入りて法華経の大怨敵三類あるべし其
- 597 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 08:28:40.88 ID:7S0Qlce10
- の第三の強敵は此の者かと見畢んぬ、便宜あらば国敵をせめて彼れが大慢を倒して仏法の威験をあらはさんと思う処に両火房常に高座にして歎いて云く「日本国の僧尼には二百五十戒・五百戒・男女には五戒・八斎戒
等を一同に持たせんとおもうに、日蓮が此の願の障りとなる」と云云、余案じて云く「現証に付て事を切らんと思う処に、彼常に雨を心に任せて下す由披露あり、古へも又雨を以て得失をあらはす例これ
多し、所謂伝教大師と護命と守敏と弘法と等なり、此に両火房上より祈雨の御いのりを仰せ付けられたり」と云云、此に両火房祈雨あり去る文永八年六月十八日より二十四日なり、此に使を極楽寺へ遣す年来の御歎きこれなり
「七日が間に若一雨も下らば御弟子となりて二百五十戒具さに持たん上に、念仏無間地獄と申す事ひがよみなりけりと申すべし余だにも帰伏し奉らば我弟子等をはじめて日本国・大体かたぶき候なん」と云云、七日が間に三度の使をつか
はす、然れどもいかんがしたりけむ一雨も下らざるの上、頽風・〓風・旋風・暴風等の八風・十二時にやむ事なし剰二七日まで一雨も下らず風もやむ事なし、されば此の事は何事ぞ和泉式部と云いし色好み能因法師と申せし無
戒
- 598 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 09:25:07.44 ID:/OncQDny0
- 隠蔽、隠蔽、ランキング爺
陰毛、白髪たわ、ランキング爺
頭はもちろん禿だ、ランキング爺
簾頭だ すきだらけ ランキング爺乙
- 599 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 09:26:30.01 ID:/OncQDny0
- > ソシュールの曲解というのはお前とかわらない程度の浅薄な
> ソシュール理解という意味だよ
ぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷ
ランキング爺ってカミングアウトぷぷぷぷ
ランキング爺は困るとすぐこのフレーズぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷぷ
ごまかさないで言ってみろや、白痴。
Chomskyのどの著作の何ページだ？お前の理解を示して見ろよ白痴。
やはり、ソシュールの「一般言語学講義」も読んだことがないんだな白痴。
やっぱ分かってない低脳ｗｗｗｗ
まさか、Chomskyがラングとパロールをぱくったとでも言いたいのか？ｗｗｗｗ
お前だろう浅薄理解は。せっかくこっちがSMT/WMTなどと言ってるのに
得意げにソシュール、ヴィトゲンシュタインとならべてお前は分かってないだろうぷぷ。
どうせ必死扱いてそこら辺のインチキサイトを読んだのだろう白痴
そもそもChomskyは最近も言語進化に関する論文を出しているのに何にも分かっていない低脳。
- 600 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 09:28:36.41 ID:/OncQDny0
- お前、100回死ねよ。
ヴィトゲンシュタインの何読んだよ？
ちゃんと読めば、ますますお前の文法の定義が間違ってるだろうwwwww
書けば書くほど馬鹿を晒す、ランキング爺ｗｗｗｗｗｗ
> 恣意的に選んでリンク張って
> ＞まったく大学で講じられない
> とかバカですか？
へえ、言語学部や言語学科でSassureやWittgeinsteinについてのセミナーがある
大学を教えてくださいよ
- 601 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 09:31:57.01 ID:7S0Qlce10
- の者此は彼の両火房がいむところの三十一字ぞかし、彼の月氏の大盗賊・南無仏と称せしかば天頭を得たり、彼の両火房並に諸僧等の二百五十戒・真言法華の小法・大法の数百人の仏法の霊験いかなれば婬女等の誑言・大盗
人が称仏には劣らんとあやしき事なり、此れを以て彼等が大科をばしらるべきにさはなくして還つて讒言をもちゐらるるは実とはおぼへず所詮・日本国亡国となるべき期来るか、又祈雨の事はたとひ雨下らせりとも雨の形貌を以て祈る者の賢
・不賢を知る事あり雨種種なり或は天雨或は竜雨或は修羅雨或は〓雨或は甘雨或は雷雨等あり、今の祈雨は都て一雨も下らざる上二七日が間前よりはるかに超過せる大旱魃・大悪風・十二時に止む事なし、両火房真の人ならば忽
に邪見をもひるがへし跡をも山林にかくすべきに其の義なくして面を弟子檀那等にさらす上剰讒言を企て日蓮が頚をきらせまいらせんと申し上あづかる人の国まで状を申し下して種をたたんとする大悪人なり、而るを無智の檀那等は恃怙し
て現世には国をやぶり後生には無間地獄に堕ちなん事の不便さよ、起世経に云く「諸の衆生有りて放逸を為し清浄の行を汚す故に天・雨を下さず」又云く「不如
- 602 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 09:33:05.72 ID:7S0Qlce10
- 法あり慳貪・嫉妬・邪見・顛倒なる故に天則ち雨を下さず」又経律異相に云く「五事有て雨無し一二三之を略す四には雨師婬乱五には国王理をもつて治めず雨師瞋る故に雨ふ
らず」云云、此等の経文の亀鏡をもて両火房が身に指し当て見よ少もくもりなからん、一には名は持戒ときこゆれども実には
放逸なるか・二には慳貪なるか・三には嫉妬なるか・四には邪見なるか・五には婬乱なるか・此の五にはすぐべからず、又此の経は両火房一人には限るべからず昔をかがみ今をもしれ、
弘法大師の祈雨の時二七日の間一雨も下らざりしもあやしき事なり、而るを誑惑の心強盛なりし人なれば天子の御祈雨の雨を盗み取て我が雨と云云、善無畏三蔵・金剛智三蔵・
不空三蔵の祈雨の時も小雨は下たりしかども三師共に大風連連と吹いて勅使をつけてをはれしあさましさと、天台大師・伝教大師の須臾と三日が間に帝釈雨を下らして小風も吹かざりしもたとくぞおぼゆるおぼゆる。
法華経に云く「或は阿練若に納衣にして空閑に在りて、乃至利養に貪著するが故に白衣の与に法を説いて世に恭敬せらるること六通の羅漢の如きもの有らん」又云く「常に大衆の中
に在て我等を毀らんと欲するが故に国王
- 603 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 09:33:51.73 ID:7S0Qlce10
- 大臣婆羅門居士及び余の比丘衆に向つて誹謗して我が悪を説き乃至悪鬼其の身に入つて我を罵詈毀辱せん」、又云く「濁世の悪比丘は仏の方
便随宜所説の法を知らずして悪口して顰蹙し数数擯出せられん」等云云、涅槃経に云く「一闡提有つて羅漢の像を作し空処に住し方等大乗経典を誹謗す諸の凡夫人見已つて皆真の阿羅漢是れ大
菩薩なりと謂えり」等云云、今予・法華経と涅槃経との仏鏡をもつて当時の日本国を浮べて其影をみるに誰の僧か国主に六通の羅漢の如くたとまれて而も法華経の行者を讒言して頚をきらせんとせ
し、又いづれの僧か万民に大菩薩とあをがれたる、誰の智者か法華経の故に度度・処処を追はれ頚をきられ弟子を殺され両度まで流罪せられて最後に頚に及ばんとせし、眼無く耳無きの人は除く眼有り
耳有らん人は経文を見聞せよ、今の人人は人毎とに経文を我もよむ我も信じたりといふ只にくむところは日蓮計なり経文を信ずるならば慥にのせたる強敵を取出して経文を信じてよむしるしとせよ、若し爾らず
んば経文の如く読誦する日蓮をいかれるは経文をいかれるにあらずや仏の使をかろしむるなり、今の代の両火房が法華経の第三の強敵とならずば釈尊は大妄語
- 604 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 10:38:22.55 ID:7S0Qlce10
- の仏・多宝・十方の諸仏は不実の証明なり、又経文まことならば御帰依の国主は現在には守護の善神にすてられ国は他の有となり後生には阿鼻地獄疑なし、而るに彼等が大悪法を尊まるる故に理不尽の政道出来す彼の国主の僻見の心を推するに
日蓮は阿弥陀仏の怨敵・父母の建立の堂塔の讎敵なれば仮令政道をまげたりとも仏意には背かじ天神もゆるし給うべしとをもはるるか、はかなしはかなし委細にかたるべけれども此れは小事なれば申さず心有らん者推して知んぬべし、上に書挙るより雲泥大事
なる日本第一の大科此の国に出来して年久くなる間、此の国既に梵釈・日月・四天・大王等の諸天にも捨てられ守護の諸大善神も還つて大怨敵となり法華経守護の梵帝等・鄰国の聖人に仰せ付けて日本国を治罰し仏前の誓状を遂げんとおぼしめす事あり。
夫れ正像の古へは世濁世に入るといへども始めなりしかば国土さしも乱れず聖賢も間間出現し福徳の王臣も絶えざりしかば政道も曲る事なし万民も直かりし故に小科を対治せんがために三皇・五帝・三王・三聖等・出現して墳典を作り
て代を治す、世しばらく治りたりしかども漸漸にすへになるままに聖賢も出現せず福徳の人もすくなければ三災
- 605 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 10:39:06.69 ID:7S0Qlce10
- は多大にして七難・先代に超過せしかば外典及びがたし、其の時治を代えて内典を用いて世を治す随つて世且くはおさまるされども又
世末になるままに人の悪は日日に増長し政道は月月に衰減するかの故に又三災・七難先よりいよいよ増長して小乗戒等の力験なかりしかば其の時治をかへて小乗の戒等を止めて大乗を用ゆ、大乗又叶わねば法華経の円頓の大戒壇を叡山に建立
して代を治めたり、所謂伝教大師・日本三所の小乗戒並に華厳・三論・法相の三大乗戒を破失せし是なり、此の大師は六宗をせめ落させ給うのみならず禅宗をも習い極め剰え日本国にいまだひろまらざりし法華宗・真言宗をも勘え出して勝劣鏡をか
け顕密の差別・黒白なり、然れども世間の疑を散じがたかりしかば去る延暦年中に御入唐・漢土の人人も他事には賢かりしかども法華経・大日経・天台・真言の二宗の勝劣・浅深は分明に知らせ給はざりしかば、御帰朝の後・本の御存知の如く妙楽大
師の記の十の不空三蔵の改悔の言を含光がかたりしを引き載せて天台勝れ真言劣なる明証を依憑集に定め給う剰え真言宗の宗の一字を削り給う、其の故は善無畏・金剛智・不空の三人・一行阿闍梨をたぼらかして本はなき大日経に天台
- 606 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 10:39:52.76 ID:7S0Qlce10
- の己証の一念三千の法門を盗み入れて人の珍宝を我が有とせる大誑惑の者なりと心得給へり、例せば澄観法師が天台大師の十法成乗の観法を華厳に盗み入れて還つて天台宗を末教と下せしが
如しと御存知あて宗の一字を削りて叡山は唯七宗たるべしと云云、而るを弘法大師と申し天下第一の自讃毀他の大妄語の人、教大師御入滅の後対論なくして公家をかすめたてまつりて八宗と申し立てぬ、然れど
も本師の跡を紹継する人人は叡山は唯七宗にてこそあるべきに教大師の第三の弟子・慈覚大師と叡山第一の座主・義真和尚の末弟子智証大師と此の二人は漢土に渡り給いし時日本国にて一国の大事と諍論せし事な
れば天台・真言の碩学等に値い給う毎に勝劣・浅深を尋ね給う、然るに其の時の明匠等も或は真言宗勝れ或は天台宗勝れ或は二宗斉等し或は理同事異といへども倶に慥の証文をば出さず、二宗の学者等併しながら胸臆
の言なり然るに慈覚大師は学極めずして帰朝して疏十四巻を作れり所謂・金剛頂経の疏七巻・蘇悉地経の疏七巻なり此の疏の体たらくは法華経と大日経の三部経とは理は同く事は異なり等云云、此の疏の心は大日経の
疏と義釈との心を出すが・なを不審あきらめがたかりけるかの故
- 607 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 12:00:01.52 ID:7S0Qlce10
- に本尊の御前に疏を指し置て此の疏仏意に叶へりやいなやと祈せいせし処に夢に日輪を射ると云云、うちをどろきて吉夢なり真言勝れたる事疑なしとおもひて宣
旨を申し下す日本国に弘通せんとし給いしがほどなく疫病やみて四ケ月と申せしかば跡もなくうせ給いぬ、而るに智証大師は慈覚の御為にも御弟子なりしかば、遺言に任せ
て宣旨を申し下し給う所謂・真言・法華斉等なり譬ば鳥の二の翼・人の両目の如し又叡山も八宗なるべしと云云、此の両人は身は叡山の雲の上に臥すといへども心は東寺里中の塵
にまじはる本師の遺跡を紹継する様にて還つて聖人の正義を忽諸し給へり、法華経の於諸経中最在其上の上の字をうちかへして大日経の下に置き先づ大師の怨敵となるのみならず存
外に釈迦・多宝・十方分身・大日如来等の諸仏の讎敵となり給う、されば慈覚大師の夢に日輪を射ると見しは是なり仏法の大科此れよりはじまる日本国亡国となるべき先兆なり、
棟梁たる法華経既に大日経の椽梠となりぬ、王法も下剋上して王位も臣下に随うべかりしを其の時又一類の学者有りて堅く此の法門を諍論せし上座主も両方を兼ねて事いまだきれざりしかば
世も忽にほろびず有りけるか、例せば外典
- 608 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 12:03:07.00 ID:7S0Qlce10
- に云く「大国には諍臣七人・中国には五人・小国には三人・諍論すれば仮令政道に謬誤出来すれども国破れず乃至家に諌子あれば不義におちず」と申すが如し仏家も又是くの如し、天台・真言の勝劣・浅深事
きれざりしかば少少の災難は出来せしかども青天にも捨てられず黄地にも犯されず一国の内の事にてありし程に人王七十七代・後白河の法皇の御宇に当りて天台座主明雲・伝教大師の止観院の法華経の
三部を捨てて慈覚大師の総持院の大日経の三部に付き給う、天台山は名計りにて真言の山になり法華経の所領は大日経の地となる天台と真言と座主と大衆と敵対あるべき序なり、国又王と臣と諍論して王は
臣に随うべき序なり一国乱れて他国に破らるべき序なり、然れば明雲は義仲に殺されて院も清盛にしたがひられ給う、然れども公家も叡山も共に此の故としらずして世静ならずすぐる程に災難次第に増長して人王八十
二代隠岐の法皇の御宇に至つて一災起れば二災起ると申して禅宗・念仏宗起り合いぬ、善導房は法華経は末代には千中無一とかき、法然は捨閉閣抛と云云、禅宗は法華経を失はんがために教外別伝・不立文
字とののしる、此の三の大悪法鼻を並べて一国に出現せしが故に
- 609 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 12:03:54.63 ID:7S0Qlce10
- 此の国すでに梵釈・二天・日月・四王に捨てられ奉り守護の善神も還つて大怨敵とならせ給う然れば相伝の所従に責随えられて主上・上皇共に夷島に
放たれ給い御返りなくしてむなしき島の塵となり給う詮ずる所は実経の所領を奪い取りて権経たる真言の知行となせし上日本国の万民等・禅宗・念仏宗の悪法を用いし故に天下第一・先代未聞の下剋上出来せり而
るに相州は謗法の人ならぬ上・文武きはめ尽せし人なれば天許し国主となす随つて世且く静なりき、然而又先に王法を失いし真言漸く関東に落ち下る存外に崇重せらるる故に鎌倉又還つて大謗法・一闡提の官僧・禅僧
・念仏僧の檀那と成りて新寺を建立して旧寺を捨つる故に天神は眼を瞋らして此の国を睨め地神は憤を含めて身を震ふ長星は一天に覆ひ地震は四海を動かす余此等の災夭に驚いて粗内典五千七千外典三千等を引き見るに
先代にも希なる天変地夭なり、然而儒者の家には記せざれば知る事なし仏法は自迷なればこころへず此の災夭は常の政道の相違と世間の謬誤より出来せるにあらず定めて仏法より事起るかと勘へなしぬ、先ず大地
震に付て去る正嘉元年に書を一巻注したりしを故最明寺の入道殿に奉る御尋ねもなく御用いもなかり
- 610 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 12:25:58.09 ID:UXrGvioK0
- 田村錯乱状態wwwww
哀れwwwww wwwww
- 611 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 12:38:49.61 ID:/OncQDny0
- 六花スレ粘着し、都合が悪くなると自演三昧の低脳ランキング爺
これまで一度も質問に答えたことがなく再度問われるとコピペと言い張る低脳爺
証拠まーだー？逃げ回るしかできない無能爺
サンタフェとそれ以外の奴の区別がつかない白痴ランキング爺
しかも、東大の進振りについて逃げ回ってるのはてめーだろう、白痴
ケンブリッジの大学院のカレッジについて逃げ回ってるのはてめーだろう白痴
化学で修士を修了したなんて言ってるのはてめーだろう白痴
しかも、化学について何も言えない小卒ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
証拠について何も出せないのはてめーだろう白痴
捏造＝勝利なんて頭の悪さをむき出しにするのは
ランキング爺ししかいないわなｗｗｗｗ
未だに証拠が出せない奴だからな
姫叩きもランキング爺の仕業で決定
＞(668)
＞証拠、証拠うるせーなー
＞オレは昨日の夜のお前のキチガイぶりでお前が姫叩きをするようなオタだとは確信したよ
＞
＞みんなの迷惑だから早く消えろよ
＞[ 匿名さん ] - 2010/08/08 10:42
- 612 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 12:39:26.47 ID:/OncQDny0
- 基地害が出てこないとランキング爺、自演ってバレバレｗｗｗｗｗｗ
自分で証拠が出せないのを必死でごまかすｗｗｗｗｗｗｗｗ
専門が化学？？？修士？？？ぷぷぷぷぷぷ
またインチキ言いだしたと思ったら
> 水の電気分解の化学式ぐ
ギャグですか？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
さすがあ、不朽の迷言
> 「ああ俺は姫に好かれてる自信があるよ。もちろん客としてであって惚れた腫れたしらゃないがな。
とか、
> 「また女を知らないと宣言してる恥ずかしい奴が一人出て来ちゃったな。
> 演技とか感じるとか関係なく普通に愛撫すれば女は濡れるんだよ。
こんなギャグをかましたじゃないですかｗｗｗ
しかも、基地害とランキング爺共通の大好き「宣言」まで使ってバレバレｗｗｗｗｗｗ
- 613 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 13:22:37.38 ID:/OncQDny0
- THIS study will touch on a variety of topics in syntactic theory
and English syntax, a few in some detail,
several quite superficially, and none exhaustively.
It will be concerned with the syntactic component of a generative grammar,
that is, with the rules that specify the well-formed strings of minimal syntactically
functioning units (formatives) and assign structural information of
various kinds both to these strings and to strings that deviate
from well-formedness in certain respects. The general framework
within which this investigation will proceed has been presented
in many places, and some familiarity with the theoretical and
descriptive studies listed in the bibliography is presupposed.
In this chapter I I shall survey briefly some of the main background
assumptions, making no serious attempt here to justify them but only
to sketch them clearly.
- 614 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 13:33:18.15 ID:7S0Qlce10
- しかば国主の御用いなき法師なればあやまちたりとも科あらじとやおもひけん念仏者並に檀那等又さるべき人人も同意したるとぞ聞へし夜中に日蓮が小
庵に数千人押し寄せて殺害せんとせしかどもいかんがしたりけん其の夜の害もまぬかれぬ、然れども心を合せたる事なれば寄せたる者も
科なくて大事の政道を破る日蓮が未だ生きたる不思議なりとて伊豆の国へ流しぬ、されば人のあまりににくきには我がほろぶべきとがをもか
へりみざるか御式目をも破らるるか御起請文を見るに梵釈・四天・天照太神・正八幡等を書きのせたてまつる、余存外の法門を
申さば子細を弁えられずば日本国の御帰依の僧等に召し合せられて其れになを事ゆかずば漢土・月氏までも尋ねらるべし、其れに叶わずば
子細ありなんとて且くまたるべし、子細も弁えぬ人人が身のほろぶべきを指をきて大事の起請を破らるる事心へられず。
自讃には似たれども本文に任せて申す余は日本国の人人には上は天子より下は万民にいたるまで三の故あり、一には父母なり二には師
匠なり三には主君の御使なり、経に云く「即如来の使なり」と又云く「眼目なり」と又云く「日月なり」と章安大師の云く「彼が為に悪を除くは
- 615 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 13:34:25.64 ID:7S0Qlce10
- 則ち是彼が親なり」等云云、而るに謗法一闡提・国敵の法師原が讒言を用いて其義を弁えず左右なく大事たる政道を曲げらる
るはわざとわざはひをまねかるるか墓無し墓無し、然るに事しづまりぬれば科なき事は恥かしきかの故にほどなく召返されしかども故
最明寺の入道殿も又早くかくれさせ給いぬ、当御時に成りて或は身に疵をかふり或は弟子を殺され或
は所所を追れ或はやどをせめしかば一日片時も地上に栖むべき便りなし、是に付けても仏は一切世間・多怨難信と説き置き給う
諸の菩薩は我不愛身命但惜無上道と誓へり、加刀杖瓦石数数見擯出の文に任せて流罪せられ刀のさきにかかりなば法華経一
部よみまいらせたるにこそとおもひきりてわざと不軽菩薩の如く覚徳比丘の様に竜樹菩薩・提婆菩薩・仏陀密多・師子尊者
の如く弥強盛に申しはる、今度・法華経の大怨敵を見て経文の如く父母・師匠・朝敵・宿世の敵の如く散散に責るならば定めて
万人もいかり国主も讒言を収て流罪し頚にも及ばんずらん、其時仏前にして誓状せし梵釈・日月・四天の願をもはたさせたてまつり
法華経の行者をあだまんものを須臾ものがさじと起請せしを身にあてて心みん、釈尊・多宝・十方
- 616 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 13:35:07.08 ID:7S0Qlce10
- 分身の諸仏の或は共に宿し或は
衣を覆はれ或は守護せんとねんごろに説かせ給いしをも実か虚言かと知つて信心をも増長せんと退転なくはげみ
し程に案にたがはず去る文永八年九月十二日に都て一分の科もなくして佐土の国へ流罪せらる、外には遠流と聞え
しかども内には頚を切ると定めぬ余又兼て此の事を推せし故に弟子に向つて云く我が願既に遂ぬ悦び
身に余れり人身は受けがたくして破れやすし、過去遠遠劫より由なき事には失いしかども法華経のために命をすてた
る事はなし、我頚を刎られて師子尊者が絶えたる跡を継ぎ天台伝教の功にも超へ付法蔵の二十五人に一を加えて
二十六人となり不軽菩薩の行にも越えて釈迦・多宝・十方の諸仏にいかがせんとなげかせまいらせんと思いし故に言
をもおしまず已前にありし事・後に有るべき事の様を平の金吾に申し含めぬ此の語しげければ委細にはかかず。
抑も日本国の主となりて万事を心に任せ給へり何事も両方を召し合せてこそ勝負を決し御成敗をなす人のいかな
れば日蓮一人に限つて諸僧等に召合せずして大科に行わるるらん是れ偏にただ事にあらずたとひ日蓮は大科の者
なりとも国は安穏なるべか
- 617 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 15:02:16.24 ID:7S0Qlce10
- らず、御式目を見るに五十一箇条を立てて終りに起請文を書載せたり、第一・第二は神事・仏事・乃至五十一等云云、神事仏事の肝要たる法華経を手ににぎれる者を讒人等に召合せら
れずして彼等が申すままに頚に及ぶ然れば他事の中にも此の起請文に相違する政道は有るらめども此れは第一の大事なり、日蓮がにくさに国をかへ身を失はんとせらるるか魯の哀公が忘事の第一なる事を記せらる
るには移宅に妻をわすると云云、孔子の云く身をわするる者あり国主と成りて政道を曲ぐるなり是云云、将又国主は此の事を委細には知らせ給はざるか、いかに知らせ給はずとのべらるるとも法華経の大怨敵と成給いぬ
る重科は脱るべしや、多宝・十方の諸仏の御前にして教主釈尊の申す口として末代当世の事を説かせ給いしかば諸の菩薩記して云く「悪鬼其の身に入つて我を罵詈毀辱せん、乃至数数擯出せられん」等云云、又四
仏釈尊の所説の最勝王経に云く「悪人を愛敬し善人を治罰するに由るが故に、乃至他方の怨賊来つて国人喪乱に遭わん」等云云、たとい日蓮をば軽賤せさせ給うとも教主釈尊の金言・多宝・十方の諸仏の証明は空
かるべからず一切の真言師・禅宗・念仏者等の謗法の悪
- 618 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 15:02:47.68 ID:7S0Qlce10
- 比丘をば前より御帰依ありしかども其の大科を知らせ給はねば少し天も許し善神もすてざりけるにや、而るを日蓮が出現して一切の人を恐れず身命を捨てて指し
申さば賢なる国主ならば子細を聞き給うべきに聞きもせず用いられざるだにも不思議なるに剰へ頚に及ばむとせし事は存外の次第なり、然れば大悪人を用いる大科・正法の大善人を耻辱する大罪・二悪・鼻を並べ
て此の国に出現せり、譬ば修羅を恭敬し日天を射奉るが如し故に前代未聞の大事・此の国に起るなり、是又先例なきにあらず夏の桀王は竜蓬が頭を刎ね殷の紂王は比干が胸をさき二世王は李斯を殺し優陀延王は
賓頭盧尊者を蔑如し檀弥羅王は師子尊者の頚をきる武王は慧遠法師と諍論し憲宗王は白居易を遠流し徽宗皇帝は法道三蔵の面に火印をさす、此等は皆諌暁を用いざるのみならず還つて怨を成せし人人現世には
国を亡し身を失ひ後生には悪道に堕つ是れ又人をあなづり讒言を納れて理を尽さざりし故なり、而るに去る文永十一年二月に佐土の国より召返されて同四月の八日に平金吾に対面して有りし時理不尽の御勘気の由
委細に申し含めぬ、又恨むらくは此の国すでに他国に破れん事のあさましさよと歎き申せしかば金
- 619 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 15:04:04.44 ID:7S0Qlce10
- 吾が云く何の比か大蒙古は寄せ候べきと問いしかば経文には分明に年月を指したる事はなけれども天の御気色を拝見し奉るに以ての外に此の国を睨みさせ給うか今
年は一定寄せぬと覚ふ若し寄するならば一人も面を向う者あるべからず此れ又天の責なり、日蓮をばわどのばらが用いぬ者なれば力及ばず、穴賢穴賢・真言師等に
調伏行わせ給うべからず若し行わするほどならいよいよ悪かるべき由申付けてさて帰りてありしに上下共に先の如く用いさりげに有る上本より存知せり国恩を報ぜんがため
に三度までは諌暁すべし用いずば山林に身を隠さんとおもひしなり、又上古の本文にも三度のいさめ用いずば去れといふ本文にまかせて且く山中に罷り入りぬ、其の上は国
主の用い給はざらんに其れ已下に法門申して何かせん申したりとも国もたすかるまじ人も又仏になるべしともおぼへず。
又念仏無間地獄・阿弥陀経を読むべからずと申す事も私の言にはあらず、夫れ弥陀念仏と申すは源と釈迦如来の五十余年の説法の内・前四十余年の内の阿弥陀
経等の三部経より出来せり、然れども如来の金言なれば定めて真実にてこそ・あるらめと信ずる処に後八年の法華経の序分たる無量義経に仏・法華経を説
- 620 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 15:06:13.03 ID:/OncQDny0
- Linguistic theory is concerned primarily with an ideal speaker-listener,
in a completely homogeneous speech-community,
who knows its language perfectly and is unaffected by such grammatically
irrelevant conditions as memory limitations, distractions, shifts of attention and interest,
and errors (random or characteristic) in applying his knowledge of
the language in actual performance. This seems to me to have been
the position of the founders of modern general linguistics,
and no cogent reason for
modifying it has been offered.
- 621 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 15:33:36.85 ID:/OncQDny0
- To study actual linguistic performance,
we must consider the interaction of a variety of factors,
of which the underlying competence of the speaker-hearer
is only one. In this respect, study of language is no different
from empirical investigation of other complex phenomena.
We thus make a fundamental distinction between competence
(the speaker-hearer's knowledge of his language) and Performance
(the actual use of language in concrete situations).
In actual fact, it obviously could not directly reflect
competence. A record of natural speech will show numerous
false starts, deviations from rules, changes of plan in
mid-course, and so on.
- 622 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 16:07:26.03 ID:/OncQDny0
- The problem for the linguist, as well as for the child learning
the language, is to determine from the data of performance
the underlying system of rules that has been mastered by
the speaker-bearer and that he puts to use in actual performance.
Hence, in the technical sense, linguistic theory is mentalistic,
since it is concerned with discovering a mental reality underlying
actual behavior.
- 623 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 17:24:36.95 ID:7S0Qlce10
- かせ給はんために先づ四十余年の経経・並に年紀等を具に数へあげて未顕真実・乃至終不得成・無上菩提と若干の経経並に法門を唯一言に打ち消し給う事譬えば大水の小火をけし大
風の衆の草木の露を落すが如し、然後に正宗の法華経の第一巻に至つて世尊法久後・要当説真実・又云く正直捨方便・但説無上道と説き給う譬へば闇夜に大月輪の出現し大塔立て
後足代を切り捨つるが如し、然後実義を定めて云く「今此の三界は皆是れ我が有なり其の中の衆生は悉く是れ吾が子なり而も今此の処は諸の患難多し唯我一人のみ能く救護を為す、復教
詔すと雖も而も信受せず、乃至経を読誦し書き持つこと有らん者を見て軽賤憎嫉して而も結恨を懐かん、其の人命終して阿鼻獄に入らん」等云云、経文の次第・普通の性相の法には似ず常には五逆・七逆の罪人こそ阿鼻地獄とは定めて候に此れはさにては候はず在
世滅後の一切衆生・阿弥陀経等の四十余年の経経を堅く執して法華経へうつらざらんとたとひ法華経へ入るとも本執を捨てずして彼彼の経経を法華経に並て修行せん人と又自執の経経を法華経に勝れたりといはん人と法華経を
法の如く修行すとも法華経の行者を恥辱せん者と此
- 624 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 17:25:15.60 ID:7S0Qlce10
- れ等の諸人を指しつめて其人命終入阿鼻獄と定めさせ給いしなり、此の事はただ釈迦一仏の仰なりとも、外道にあらずば疑うべきにてはあらねども已今当の諸経の説に色をかへて重き事をあらはさんがために宝浄世界
の多宝如来は自はるばる来給いて証人とならせ給う、釈迦如来の先判たる大日経・阿弥陀経・念仏等を堅く執して後の法華経へ入らざらむ人人は入阿鼻獄は一定なりと証明し、又阿弥陀仏等の十方の諸仏は各各の国国を捨てて霊山・虚空会に詣で給い宝樹下に
坐して広長舌を出し大梵天に付け給うこと無量無辺の虹の虚空に立ちたらんが如し、心は四十余年の中の観経・阿弥陀経・悲華経等に法蔵比丘の諸菩薩・四十八願等を発して凡夫を九品の浄土へ来迎せんと説く事は且く法華経已前のやすめ言なり、実には彼
れ彼れの経経の文の如く十方西方への来迎はあるべからず実とおもふことなかれ釈迦仏の今説き給うが如し実には釈迦・多宝・十方の諸仏・寿量品の肝要たる南無妙法蓮華経の五字を信ぜしめんが為なりと出し給う広長舌なり、我等と釈迦仏とは同じ程の仏なり釈
迦仏は天月の如し我等は水中の影の月なり釈迦仏の本土は実には娑婆世界なり天月動き給はずば我等もうつる
- 625 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 17:26:27.98 ID:7S0Qlce10
- べからず此の土に居住して法華経の行者を守護せん事臣下が主上を仰ぎ奉らんが如く父母の一子を愛するが如くならんと出し給う舌なり、其の時阿弥陀仏の一
二の弟子・観音・勢至等は阿弥陀仏の塩梅なり雙翼なり左右の臣なり両目の如し、然而極楽世界よりはるばると御供し奉りたりしが無量義経の時・仏の阿弥陀経等の四十八願等は未顕真実乃至法華経にて一名阿弥陀と名をあげて此等の法門は真実ならずと説き給い
しかば実とも覚へざりしに阿弥陀仏正く来りて合点し給いしをうち見てさては我等が念仏者等を九品の浄土へ来迎の蓮台と合掌の印とは虚しかりけりと聞定めてさては我等も本土に還りて何かせんとて八万二万の菩薩のうちに入り或は観音品に遊於娑婆世界と申して此
の土の法華経の行者を守護せんとねんごろに申せしかば、日本国より近き一閻浮提の内・南方・補陀落山と申す小所を釈迦仏より給いて宿所と定め給ふ、阿弥陀仏は左右の臣下たる観音勢至に捨てられて西方世界へは還り給はず此の世界に留りて法華経の行者を守護せん
とありしかば此の世界の内・欲界第四の兜率天・弥勒菩薩の所領の内・四十九院の一院を給いて阿弥陀院と額を打つておはするとこそうけ給はれ、其の
- 626 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 18:09:59.76 ID:qoiBVPLB0
- ﾌﾟｯ
田村のやることは猿真似ばかりでツマンネ
知能が低すぎるからか
- 627 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 18:39:24.76 ID:7S0Qlce10
- 上・阿弥陀経には仏・舎利弗に対して凡夫の往生すべき様を説き給ふ、舎利弗・舎利弗・又舎利弗・と二十余処までいくばくも
なき経によび給いしはかまびすしかりし事ぞかし、然れども四紙の一巻が内すべて舎利弗等の諸声聞の往生成仏を許さず法華経に来りてこそ始て華光如来・光明如来とは記せ
られ給いしか一閻浮提第一の大智者たる舎利弗すら浄土の三部経にて往生成仏の跡をけづる、まして
末代の牛羊の如くなる男女・彼彼の経経にて生死を離れなんや、此の由を弁へざる末代の学者等・並に法華経を修行する初心の人人かたじけなく阿弥陀経を読み念仏を申し
て或は法華経に鼻を並べ、或は後上・阿弥陀経には仏・舎利弗に対して凡夫の往生すべき様を説き給ふ、舎利弗・舎利弗・又舎利弗・と二十余処までいくばくもなき経によび給いし
はかまびすしかりし事ぞかし、然れども四紙の一巻が内すべて舎利弗等の諸声聞の往生成仏を許さず法華経に来りてこそ始て華光如来・光明如来とは記せられ給いしか一閻浮提第一の
大智者たる舎利弗すら浄土の三部経にて往生成仏の跡をけづる、まして末代の牛羊の如くなる男女・彼彼の経経にて生死を離れなんや、此の由を弁へざる
- 628 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 18:40:11.00 ID:7S0Qlce10
- 末代の学者等・並に法華経を修行する初心の人人かたじけなく阿弥陀経を読み念仏を申して或は法華経に鼻を並べ、或は後に此れを読みて法華経の肝心とし功徳を阿弥陀経等にあつらへて西方へ回向し往
生せんと思ふは譬へば飛竜が驢馬を乗物とし師子が野干をたのみたるか将又日輪出現の後の衆星の光・大雨の盛時の小露なり、故に教大師云く「白牛を賜う朝には三車を用いず、家
業を得る夕に何ぞ除糞を須いん」、故に経に云く「正直に方便を捨て但無上道を説く」又云く「日出でぬれば星隠れ巧を見て拙を知る」と云云、法華経出現の後は已今当の諸経の捨
てらるる事は勿論なりたとひ修行すとも法華経の所従にてこそあるべきに今の日本国の人人・道綽が未有一人得者・善導が千中無一・慧心が往生要集の序・永観が十因・法然が捨
閉閣抛等を堅く信じて或は法華経を抛ちて一向に念仏を申す者もあり、或は念仏を本として助けに法華経を持つ者もあり或は弥陀念仏と法華経とを鼻を並べて左右に念じて二行と
行ずる者もあり或は念仏と法華経と一法の二名なりと思いて行ずる者もあり、此れ等は皆教主釈尊の御屋敷の内に居して師主をば指し置き奉りて阿弥陀堂を釈迦如来の御所領の
内に
- 629 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 18:41:14.65 ID:7S0Qlce10
- 国毎に郷毎に家家毎に並べ立て或は一万・二万或は七万返或は一生の間一向に修行して主師親をわすれたるだに不思議なるに、剰へ親父たる教主釈尊の御誕生・御入滅の両日を奪い取りて、十五日は阿弥陀仏の日・八日は薬師仏の日等云云、一仏
誕入の両日を東西二仏の死生の日となせり是豈に不孝の者にあらずや逆路七逆の者にあらずや、人毎に此の重科有りてしかも人毎に我が身は科なしとおもへり無慚無愧の一闡提人なり、法華経の第二の巻に主と親と師との三大事を説
き給へり一経の肝心ぞかし、其の経文に云く「今此の三界は皆是れ我有なり其中の衆生は悉く是れ吾が子なり、而も今此の処は諸の患難多し唯我一人のみ能く救護を為す」等云云、又此の経に背く者を文に説いて云く「復教詔すと雖も而も信
受せず、乃至其の人命終して阿鼻獄に入らん」等云云、されば念仏者が本師の導公は其中衆生の外か唯我一人の経文を破りて千中無一といいし故に現身に狂人と成りて楊柳に登りて身を投げ堅土に落ちて死にかねて十四日より二十七日まで十四日が間
・顛倒狂死し畢んぬ、又真言宗の元祖・善無畏三蔵・金剛智三蔵・不空三蔵等は親父を兼ねたる教主釈尊・法王を立下て大日他仏をあがめし故に善
- 630 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 19:27:39.12 ID:mcBGgOOW0
- サルまね
朝鮮人の得意わざだな
- 631 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 19:35:25.18 ID:7S0Qlce10
- 無畏三蔵は閻魔王のせめにあづかるのみならず又無間地獄に堕ちぬ、汝等此の事疑あらば眼前に閻魔堂の画を見よ、金剛智・不空の事はしげければかかず、又禅宗
の三階信行禅師は法華経等の一代聖教をば別教と下だす我が作れる経をば普経と崇重せし故に四依の大士の如くなりしかども法華経の持者の優婆夷にせめられてこえ
を失ひ現身に大蛇となり数十人の弟子を呑み食う。今日本国の人人はたとひ法華経を持ち釈尊を釈尊と崇重し奉るとも真言宗・
禅宗・念仏者をあがむるならば無間地獄はまぬがれがたし、何に況や三宗の者共を日月の如く渇仰し我が身にも念仏を事とせむ者をや心あらん人人は念仏・阿弥陀経等を
ば父母・師・君・宿世の敵よりもいむべきものなり、例せば逆臣が旗をば官兵は指す事なし寒食の祭には火をいむぞかし、されば古への論師・天親菩薩は小乗経を舌の上に置
かじと誓ひ、賢者たりし吉蔵大師は法華経をだに読み給はず、此等はもと小乗経を以て大乗経を破失し法華経を以て天台大師を毀謗し奉りし謗法の重罪を消滅せんがため
なり、今日本国の人人は一人もなく不軽軽毀の如く苦岸・勝意等の如く一国万人・皆無間地獄に堕つべき人人ぞかし、仏
- 632 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 19:36:08.34 ID:7S0Qlce10
- の涅槃経に記して末法には法華経誹謗の者は大地微塵よりもおほかるべしと記し給いし是なり、而に今法華経の行者出現せば一国万人・皆
法華経の読誦を止めて吉蔵大師の天台大師に随うが如く身を肉橋となし不軽軽毀の還つて不軽菩薩に信伏随従せしが如く仕うるとも、一日二日・一月二月・一年二年・一生二生が間には法
華経誹謗の重罪は尚なをし滅しがたかるべきに其の義はなくして当世の人人は四衆倶に一慢をおこせり、所謂念仏者は法華経を捨てて念仏を申す日蓮は法華経を持といへども念仏を持たず我等
は念仏を持ち法華経をも信ず戒をも持ち一切の善を行ず等云云、此等は野兎が跡を隠し金鳥が頭を穴に入れ、魯人が孔子をあなづり善星が仏ををどせしにことならず鹿馬迷いやすく鷹鳩変じがた
き者なり、墓無し墓無し、当時は予が古へ申せし事の漸く合かの故に心中には如何せんとは思ふらめども年来あまりに法にすぎてそしり悪口せし事が忽に翻がたくて信ずる由をせず、而も蒙
古はつよりゆく、如何せんと宗盛・義朝が様になげくなり、あはれ人は心はあるべきものかな孔子は九思一言・周公旦は浴する時は三度にぎり食する時は三度吐給う賢人は此の如
く用意をなすなり
- 633 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 19:36:57.80 ID:7S0Qlce10
- 世間の法にもはふにすぎば・あやしめといふぞかし、国を治する人なんどが人の申せばとて委細にも尋ねずして左右なく科に行はれしはあはれくやしかるらんに夏の桀王が湯王に責められ呉王が
越王に生けどりにせられし時は賢者の諌暁を用いざりし事を悔ひ阿闍世王が悪瘡身に出で他国に襲はれし時は提婆を眼に見じ耳に聞かじと誓い、乃至宗盛がいくさにまけ義経に生けどられて鎌倉に下されて
面をさらせし時は東大寺を焼き払はせ山王の御輿を射奉りし事を歎きしなり、今の世も又一分もたがふべからず日蓮を賤み諸僧を貴び給う故に自然に法華経の強敵となり給う事を弁へず、政道に背きて行はるる間・
梵釈・日月・四天・竜王等の大怨敵となり給う、法華経守護の釈迦・多宝・十方分身の諸仏・地涌千界・迹化他方・二聖・二天・十羅刹女・鬼子母神・他国の賢王の身に入り代りて国主を罰し国をほ
ろぼさんとするを知らず、真の天のせめにてだにもあるならばたとひ鉄囲山を日本国に引回し須弥山を蓋として十方世界の四天王を集めて波際に立て並べてふせがするとも法華経の敵となり教主釈尊より大事
なる行者を法華経の第五の巻を以て日蓮が頭を打ち十巻共に引き散して散散に〓たりし
- 634 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 19:56:28.57 ID:/OncQDny0
- Observed use of language or hypothesized dispositions to respond, habits, and so on, may provide evidence as to the‘nature of this mental
reality, but surely cannot constitute the actual subject matter of linguistics, if this is to be a serious discipline. The distinction I am noting here is related to
the league-parole distinction of Saussure; but it is necessary to reject his concept of league as merely a systematic inventory of items and to return rather
to the Humboldtian conception of underlying competence as a system of generative processes.
- 635 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 20:10:23.49 ID:/OncQDny0
- but rather provides an explicit analysis of his contribution --- we may(somewhat redundantly) call it a generative grammar.
A fully adequate grammar must assign to each of an infinite range of sentences a structural description indicating how this
- 636 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 20:15:12.27 ID:/OncQDny0
- sentence is understood by the ideal speaker-hearer. This is the traditional problem of descriptive linguistics, and traditional grammars
give a wealth of information concerning structural descriptions of sentences. However, valuable as they obviously are, traditional grammars
are deficient in that they leave unexpressed many of the basic regularities of the language with which they are concerned.
This fact is particularly clear on_ the level of syntax, where no traditional or structuralist grammar goes beyond classification of
particular examples to the stage of formulation of generative rules on any significant scale. An analysis of the best existing grammars will quickly reveal
that this is a defect of principle, not just a matter of empirical detailor logical preciseness.
- 637 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 20:55:32.76 ID:7S0Qlce10
- 大禍は現当二世にのがれがたくこそ候はんずらめ日本守護の天照太神・正八幡等もいかでか・かかる国をばたすけ給うべきいそぎいそぎ治罰を加えて自科を脱がれんとこそはげみ給うらめ
をそく科に行う間・日本国の諸神ども四天大王にいましめられてやあるらん知り難き事なり教大師云く「竊に以れば菩薩は国の宝なること法華経に載せ大乗の利他は摩訶衍の説なり弥天
の七難は大乗経に非ずんば何を以てか除くことを為ん、未然の大災は菩薩僧に非ずんば豈冥滅することを得んや」等云云、而
るを今大蒙古国を調伏する公家武家の日記を見るに或は五大尊或は七仏薬師或は仏眼或は金輪等云云、此れ等の小法は大災を消すべしや還著於本人と成りて国忽に亡びなんとす
、或は日吉の社にして法華の護摩を行うといへども不空三蔵が〓れる法を本として行う間祈祷の儀にあらず、又今の高僧等は或は東寺の真言或は天台の真言なり東寺は弘法大師・天
台は慈覚・智証なり、此の三人は上に申すが如く大謗法の人人なり、其れより已外の諸僧等は或は東大寺の戒壇の小乗の者なり、叡山の円頓戒は又慈覚の謗法に曲げられぬ彼の円頓
戒も迹門の大戒なれば今の時の機にあらず
- 638 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 20:56:25.69 ID:7S0Qlce10
- 旁叶うべき事にはあらず、只今国土やぶれなん・後悔さきにたたじ不便・不便と語り給いしを千万が一を書き付けて参らせ候。
但し身も下賤に生れ心も愚に候へば此の事は道理かとは承わり候へども国主も御用いなきかの故に鎌倉にては如何が候けん不審に覚え候、返す返すも愚意に存じ候はこれ程の国の大事を
ばいかに御尋ねもなくして両度の御勘気には行はれけるやらんと聞食しほどかせ給はぬ人人の或は道理とも或は僻事とも仰せあるべき事とは覚え候はず、又此の身に阿弥陀経を読み候はぬも
併ら御為父母の為にて候、只理不尽に読むべき由を仰せを蒙り候はば其の時重ねて申すべく候、いかにも聞食さずしてうしろの推義をなさん人人の仰せをばたとひ身は随う様に候えども心は一向に用いまいら
せ候まじ、又恐れにて候へども兼ねてつみしらせまいらせ候、此の御房は唯一人おはします若しやの御事の候はん時は御後悔や候はんずらん世間の人人の用いねばとは一旦のをろかの事なり上の御用あ
らん時は誰人か用いざるべきや、其の時は又用いたりとも何かせん人を信じて法を信ぜず、又世間の人人の思いて候は親には子は是非に随うべしと君臣師弟も此くの如しと此れ等は外典を
- 639 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 20:57:21.56 ID:7S0Qlce10
- も弁えず内典をも知らぬ人人の邪推なり外典の孝経には子父・臣君諍うべき段もあり、内典には恩を棄て無為に入るは真実に恩を報ずる者なりと仏定め給いぬ、悉達太子は閻浮第一の孝子なり父の王の命を背きてこそ父
母をば引導し給いしか、比干が親父紂王を諌暁して胸をほられてこそ賢人の名をば流せしか、賤み給うとも小法師が諌暁を用ひ給はずば現当の御歎きなるべし、此れは親の為に読みまいら
せ候はぬ阿弥陀経にて候へばいかにも当時は叶うべしとはおぼへ候はず、恐恐申し上げ候。 建治三年六月 日 僧 日永 下山兵庫五郎殿御返事／弘安元年九月 五十七歳御作
与浄顕房日仲問うて云く末代悪世の凡夫は何物を以て本尊と定むべきや、答えて云く法華経の題目を以て本尊とすべし、問うて云く何れの経文何れの人師の釈にか出でたるや、答う法華経の第四法師品に云く「薬王在在処
処に若しは説き若しは読み若しは誦し若しは書き若しは経巻所住の処には皆応に七宝の塔を起てて極めて高広厳飾なら令むべし復舎利を安んずることを須いじ所以は何ん此の中には已に如来の全身有す」等云云、涅槃
経の第四如来性品に云く「復次に迦葉諸仏の師とする所は所謂法なり是の故に如来
- 640 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 21:01:57.46 ID:/OncQDny0
- Nevertheless, it seems obvious that the attempt to explore this largely uncharted territory
can most profitably begin with a study of the kind of structural information presented by traditional grammars and the kind of linguistic processes that have been exhibited, however informally,
in these grammars. The limitations of traditional and structuralist grammars should be clearly appreciated.
Although such grammars may contain full and explicit lists of exceptions and irregularities, they provide only examples and hints concerning the regular and productive syntactic processes.
Traditional linguistic theory was not unaware of this fact.
- 641 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 21:04:12.09 ID:/OncQDny0
- For example, James Beattie (1788) remarks that Languages, therefore, resemble men in this respect, that, though each has peculiarities,
whereby it is distinguished from every other, yet all have certain qualities in common. The peculiarities of individual tongues are explained
in their respective grammars and dictionaries.Those things, that all languages have in common, or that are necessary to every language,
are treated of in a science, which some have called Universal or Philosophical
grammar
- 642 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 21:05:21.80 ID:/OncQDny0
- Somewhat earlier, Du Marsais defines universal and particular grammar in the following way (1729; quoted in Sahlin, 1928,PP- 29-30):
11 y a dans la grammaire des
observations qui conviennent s toutesles langues; ces observations ferment ce qu’on
appelle la grammaire
- 643 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 21:58:51.50 ID:7S0Qlce10
- 恭敬供養す法常なるを以ての故に諸仏も亦常なり」云云、天台大師の法華三昧に云く「道場の中に於て好き高座を敷き法華経一部を安置し亦必ずしも形像舎利並びに余の経典を安くべからず唯法華経一部を置け」等云云。疑
つて云く天台大師の摩訶止観の第二の四種三昧の御本尊
は阿弥陀仏なり、不空三蔵の法華経の観智の儀軌は釈迦多宝を以て法華経の本尊とせり、汝何ぞ此等の義に相違するや、答えて云く是れ私の義にあらず上に出だすところの経文
並びに天台大師の御釈なり、但し摩訶止観の四種三昧の本尊は阿弥陀仏とは彼は常坐・常行・非行非坐の三種の本尊は阿弥陀仏なり、文殊問経・般舟三昧経・請観音経等に
よる、是れ爾前の諸経の内・未顕真実の経なり、半行半坐三昧には二あり、一には方等経の七仏・八菩薩等を本尊とす彼の経による、二には法華経の釈迦・多宝等を引き奉れども法華三昧を
以て案ずるに 法華経を本尊とすべし、不空三蔵の法華儀軌は宝塔品の文によれり、此れは法華経の教主を本尊とす法華経の正意にはあらず、上に挙ぐる所の本尊は釈迦・多宝・十方の諸仏の御本尊・法華経の行者の正意なり。問う
て云く日本国に十宗あり所謂・倶舎・成
- 644 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 21:59:47.13 ID:7S0Qlce10
- 実・律・法相・三論・華厳・真言・浄土・禅・法華宗なり、此の宗は皆本尊まちまちなり所謂・倶舎・成実・律の三宗は劣応身の小釈迦なり、法相三論の二宗は大釈迦仏を本尊とす華
厳宗は台上のるさな報身の釈迦如来、真言宗は大日如来、浄土宗は阿弥陀仏、禅宗にも釈迦を用いたり、何ぞ天台宗に独り法華経を本尊とするや、答う彼等は仏を本尊とするに是は経を本尊とす其の義あるべし、問う其の義
如何仏と経といづれか勝れたるや、答えて云く本尊とは勝れたるを用うべし、例せば儒家には三皇五帝を用いて本尊とするが如く仏家にも又釈迦を以て本尊とすべし。
問うて云く然らば汝云何ぞ釈迦を以て本尊とせずして法華経の題目を本尊とするや、答う上に挙ぐるところの経釈を見給へ私の義にはあらず釈尊と天台とは法華経を本尊と定め給へり、末代今の日蓮も仏と天台との如く法華経を以て
本尊とするなり、其の故は法華経は釈尊の父母・諸仏の眼目なり釈迦・大日総じて十方の諸仏は法華経より出生し給へり故に今能生を以て本尊とするなり、問う其証拠如何、答う普賢経に云く「此の大乗経典は諸仏の宝蔵なり十方
三世の諸仏の眼目なり三世の諸の如来を出生する種
- 645 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 22:00:50.76 ID:7S0Qlce10
- なり」等云云、又云く「此の方等経は是れ諸仏の眼なり諸仏は是に因つて五眼を具することを得たまえり仏の三種の身は方等より生ず是れ大法印にして涅槃海を印す此くの如き
海中より能く三種の仏の清浄の身を生ず此の三種の身は人天の福田応供の中の最なり」等云云、此等の経文仏は所生・法華経は能生・仏は身なり法華経は神なり、然れば則ち木像画像の開眼供養は唯法華経にかぎるべし而る
に今木画の二像をまうけて大日仏眼の印と真言とを以て開眼供養をなすはもとも逆なり。
問うて云く法華経を本尊とすると大日如来を本尊とするといづれか勝るや、答う弘法大師・慈覚大師・智証大師の御義の如くならば大日如来はすぐれ法華経は劣るなり、問う其の義如何、答う弘法大師の秘蔵宝鑰十住心に
云く「第八法華・第九華厳・第十大日経」等云云是は浅きより深きに入る、慈覚大師の金剛頂経の疏・蘇悉地経の疏・智証大師の大日経の旨帰等に云く「大日経第一・法華経第二」等云云、問う汝が意如何、答う釈迦如来・多宝仏・総じて十方の諸仏の御評定
に云く已今当の一切経の中に法華最為第一なり云云、問う今日本国中の天台・真言等の諸僧並びに王臣・万民疑つて云く日蓮法師めは弘法
- 646 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 23:20:38.02 ID:7S0Qlce10
- ・慈覚・智証大師等に勝るべきか如何、答う日蓮反詰して云く弘法・慈覚・智証大師等は釈迦・多宝・十方の諸仏に勝るべきか是一、今日本の国王より民
までも教主釈尊の御子なり釈尊の最後の御遺言に云く「法に依つて人に依らざれ」等云云、法華最第一と申すは法に依るなり、然るに三大師等に勝るべしやとの給ふ
諸僧・王臣・万民・乃至所従牛馬等にいたるまで不孝の子にあらずや是二、問う弘法大師は法華経を見給はずや、答う弘法大師も一切経を読み給へり、其の中に法華経・華厳経・大日経
の浅深・勝劣を読み給うに法華経を読給う様に云く文殊師利此の法華経は諸仏如来秘密の蔵なり諸経の中に於て最も其の下に在り、又読み給う様に云く薬王今汝に告ぐ我が所説の諸経
あり而も此の経の中に於て法華最第三云云、又慈覚智証大師の読み給う様に云く諸経の中に於て最も其の中に在り又最為第二等云云、釈迦如来・多宝仏・大日如来・一切の諸仏・法華
経を一切経に相対して説いての給はく法華最第一、又説いて云く法華最も其の上に在り云云、所詮釈迦十方の諸仏と慈覚・弘法等の三大師といづれを本とすべきや、但し事を日蓮によせて釈
迦・十方の諸仏には永く背きて三
- 647 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 23:21:30.10 ID:7S0Qlce10
- 大師を本とすべきか如何。問う弘法大師は讃岐の国の人勤操僧正の弟子なり、三論・法相の六宗を極む、去る延暦二十三年五月桓武天皇の勅宣を帯びて漢土に入
り順宗皇帝の勅に依りて青竜寺に入りて慧果和尚に真言の大法を相承し給へり慧果和尚は大日如来よりは七代になり給う人はかはれども法門はをなじ譬えば瓶の水を猶瓶にうつすがごとし、大
日如来と金剛薩〓・竜猛・竜智・金剛智・不空・慧果・弘法との瓶は異なれども所伝の智水は同じ真言なり此の大師・彼の真言を習いて三千の波涛をわたりて日本国に付き給うに平城・嵯峨・淳和
の三帝にさづけ奉る、去る弘仁十四年正月十九日に東寺を建立すべき勅を給いて真言の秘法を弘通し給う然らば五畿・七道・六十六箇国・二の島にいたるまでも鈴をとり杵をにぎる人たれかこの末流にあらざるや。
又慈覚大師は下野の国の人・広智菩薩の弟子なり、大同三年・御歳十五にして伝教大師の御弟子となりて叡山に登りて十五年の間・六宗を習い法華真言の二宗を習い伝え承和五年御入唐・漢
土の会昌天子の御宇なり、法全・元政・義真・法月・宗叡・志遠等の天台・真言の碩学に値い奉りて顕密の二道を習い極め給う、其の上殊に真言の
- 648 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 23:22:15.13 ID:7S0Qlce10
- 秘教は十年の間功を尽し給う大日如来よりは九代なり嘉祥
元年・仁明天皇の御師なり、仁寿・斉衡に金剛頂経・蘇悉地経の二経の疏を造り叡山に総持院を建立して第三の座主となり給う天台の真言これよりはじまる。
又智証大師は讃岐の国の人・天長四年・御年十四・叡山に登り義真和尚の御弟子となり給う、日本国にては義真・慈覚・円澄・別当等の諸徳に八宗を習い伝え去る仁寿元年に文徳天皇の勅
を給いて漢土に入り宣宗皇帝の大中年中に法全良〓和尚等の諸大師に七年の間・顕密の二教習い極め給いて去る天安二年に御帰朝・文徳・清和等の皇帝の御師なり、何れも現の為当の為月の如く日
の如く代代の明主・時時の臣民・信仰余り有り帰依怠り無し故に愚癡の一切偏に信ずるばかりなり誠に法に依つて人に依らざれの金言を背かざるの外は争か仏によらずして弘法等の人によるべきや、所詮其の
心如何、答う夫れ教主釈尊の御入滅一千年の間・月氏に仏法の弘通せし次第は先五百年は小乗・後の五百年は大乗・小大・権実の諍はありしかども顕密の定めはかすかなりき、像法に入りて十五年と申せしに漢
土に仏法渡る始は儒道と釈教と諍論して定めがたかりきされども仏法やうやく弘通せ
- 649 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 23:32:02.60 ID:kP9+BjK80
- 田村、負けてるぞwwwww
猿真似コピペか、低脳
白旗あげるならとっとと消えろ、カス
- 650 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/03(日) 23:46:09.88 ID:/OncQDny0
- >>649
白痴
必ず一服するからランキング爺のてめーの書き込みってバレバレｗｗｗ
クッサイ 真性包茎いじってないで化学について説明しろや禿げ
Chomskyのオカルトも説明してね-な、白痴
学歴詐称の低脳姫叩き在日同和白痴
- 651 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 05:12:38.90 ID:egGN81HV0
- しかば小大・権実の諍論いできたる、されどもいたくの相違もなかりしに、漢土に仏法渡りて六百年・玄宗皇帝の御宇善無畏・金剛智・不空の三三蔵・月氏より入り給いて後・真言宗を立てしかば、華厳・法華等の諸宗は以ての外にくだされき上一人
自り下万民に至るまで真言には法華経は雲泥なりと思いしなり、其の後・徳宗皇帝の御宇に妙楽大師と申す人真言は法華経にあながちにをとりたりとおぼしめししかども、いたく立てる事もなかりしかば法華・真言の勝劣を弁える人なし。
日本国は人王三十代・欽明の御時・百済国より仏法始めて渡りたりしかども始は神と仏との諍論こわくして三十余年はすぎにき、三十四代推古天皇の御宇に聖徳太子始めて仏法を弘通し給う慧観・観勒の二の上人・百済国よりわたりて三論宗を
弘め、孝徳の御宇に道昭・禅宗をわたす文武の御宇に新羅国の智鳳・法相宗をわたす第四十四代元正天皇の御宇に善無畏三蔵・大日経をわたす然而弘まらず、聖武の御宇に審祥大徳・朗弁僧正等・華厳宗をわたす人王四十六代・孝謙天皇の
御宇に唐代の鑒真和尚・律宗と法華経をわたす律をばひろめ法華をば弘めず、第五十代桓武天皇の御宇に延暦二十三年七月・伝教
- 652 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 05:13:23.60 ID:egGN81HV0
- 大師勅宣を給いて漢土に渡り妙楽大師の御弟子・道邃・行満に値い奉りて法華宗の定慧を伝え道宣律師に菩
薩戒を伝え順暁和尚と申せし人に真言の秘教を習い伝えて日本国に帰り給いて、真言・法華の勝劣は漢土の師のおしへに依りては定め難しと思食しければここにして大日経と法華経と彼の釈と此の釈とを引き並べて勝劣を判じ給いしに大日経は法
華経に劣りたるのみならず大日経の疏は天台の心をとりて我が宗に入れたりけりと勘え給へり。
其の後・弘法大師・真言経を下されける事を遺恨とや思食しけむ真言宗を立てんとたばかりて法華経は大日経に劣るのみならず華厳経に劣れりと云云、あはれ慈覚・智証・叡山・園城にこの義をゆるさずば弘法大師の僻見は日本国にひろまらざらまし
、彼の両大師・華厳・法華の勝劣をばゆるさねど法華・真言の勝劣をば永く弘法大師に同心せしかば存外に本の伝教大師の大怨敵となる、其の後日本国の諸碩徳等各智慧高く有るなれども彼の三大師にこえざれば今四百余年の間・日本一同
に真言は法華経に勝れけりと定め畢んぬたまたま天台宗を習へる人人も真言は法華に及ばざるの由存ぜども天台の座主御室等の高貴におそれて申す事な
- 653 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 05:14:49.08 ID:egGN81HV0
- しあるは又其の義をもわきまへぬかのゆへにからくして同の義をいへば一向真言
師はさる事おもひもよらずとわらふなり。然らば日本国中に
数十万の寺社あり皆真言宗なりたまたま法華宗を並ぶとも真言は主の如く法華は所従の如くなり若しくは兼学の人も心
中は一同に真言なり、座主・長吏・検校・別当・一向に真言たるうへ上に好むところ下皆したがふ事なれば一人ももれず真言
師なり、されば日本国・或は口には法華経最第一とはよめども心は最第二・最第三なり或は身口意共に最第二三な
り、三業相応して最第一と読める法華経の行者は四百余年が間一人もなしまして能持此経の行者はあるべしと
もおぼへず、如来現在・猶多怨嫉・況滅度後の衆生は上一人より下万民にいたるまで法華経の大怨敵なり。
然るに日蓮は東海道・十五箇国の内・第十二に相当る安房の国長狭の郡・東条の郷・片海の海人が子なり、
生年十二同じき郷の内・清澄寺と申す山にまかり登り住しき、遠国なるうへ寺とはなづけて候へども修学の人なし
然而随分・諸国を修行して学問し候いしほどに我が身は不肖なり人はおしへず十宗の元起勝劣たやすくわきまへが
たきところに、たまたま仏
- 654 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 06:17:34.26 ID:egGN81HV0
- 菩薩に祈請して一切の経論を勘て十宗に合せたるに倶舎宗は浅近なれども一分は小乗経に相当するに似たり、成実宗は大小兼雑して謬〓あり律宗は本は小乗・中比は権大乗・今は一向に大乗
宗とおもへり又伝教大師の律宗あり別に習う事なり、法相宗は源権大乗経の中の浅近の法門にてありけるが次第に増長して権実と並び結句は彼の宗宗を打ち破らんと存ぜり譬えば日本国の将軍将
門・純友等のごとし下に居て上を破る、三論宗も又権大乗の空の一分なり此れも我は実大乗とおもへり、華厳宗は又権大乗と云ひながら余宗にまされり譬えば摂政関白のごとし然而法華経を敵となし
て立てる宗なる故に臣下の身を以て大王に順ぜんとするがごとし、浄土宗と申すも権大乗の一分なれども善導法然
が・たばかりかしこくして諸経をば上げ観経をば下し正像の機をば上げ末法の機をば下して末法の機に相叶える念仏を取り出して機を以て経を打ち一代の聖教を失いて念仏
- 655 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 06:18:14.64 ID:egGN81HV0
- の一門を立てたり譬えば心かしこくして身
は卑しき者が身を上げて心はかなきものを敬いて賢人をうしなふがごとし、禅宗と申すは一代聖教の外に真実の法有りと云云譬えばをやを殺して子を用い主を殺せる所従の
しかも其の位につけるがごとし、真言宗と申すは一向に大妄語にて候が深く其の根源をかくして候へば浅機の人あらはしがたし一向に誑惑せられて数年を経て候先ず天竺に真言宗と申す宗
し然れども有りと云云、其の証拠を尋ぬ可きなり所詮大日経ここにわたれり法華経に引き向けて其の勝劣を見候処に大日経は法華経より七重下劣の経なり証拠彼の経・此の経に分明なり
此に之を引かずしかるを或は云く法華経に三重の主君・或は二重の主君なりと云云以ての外の大僻見なり、譬えば劉聡が下劣の身として愍帝に馬の口をとらせ超高が民の身として横に帝位につき
しがごとし又彼の天竺の大慢婆羅門が釈尊を床として坐せしがごとし漢土にも知る人なく日本にもあやしめずしてすでに四百余年をおくれり。是くの如く仏法の邪正乱れしかば王法も漸く尽きぬ結句は此の国・他国にやぶ
- 656 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 06:19:18.84 ID:egGN81HV0
- られて亡国となるべきなり、此の事日蓮独り勘え知れる故に仏法のため王法のため諸経の要文を集めて一巻の書を造る仍つて故最明寺入道殿に奉る立正安国論と名けき、其の書にくはしく申したれ
ども愚人は知り難し、所詮現証を引いて申すべし抑人王八十二代・隠岐の法王と申す王有き去ぬる承久三年太歳辛巳五月十五日伊賀太郎判官光末を打捕まします鎌倉の義時をうち給はむとての門
出なり、やがて五畿七道の兵を召して相州鎌倉の権の太夫義時を打ち給はんとし給うところに還りて義時にまけ給いぬ、結句・我が身は隠岐の国にながされ太子二人は佐渡の国・阿波の国にながされ給う公卿
七人は忽に頚をはねられてき、これはいかにとしてまけ給いけるぞ国王の身として民の如くなる義時を打ち給はんは鷹の雉をとり猫の鼠を食むにてこそあるべけれこれは猫のねずみにくらはれ鷹の雉にとられたるやう
なり、しかのみならず調伏力を尽せり所謂天台の座主・慈円僧正・真言の長者・仁和寺の御室・園城寺の長吏・総じて七大寺・十五大寺・智慧戒行は日月の如く、秘法は弘法・慈覚等の三大師の心中の深密の大法・十五壇の秘法なり、五
月十九日より六月の十四日にいたるまであせをなが
- 657 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 09:17:45.61 ID:ig9q0K2W0
- この荒らしは田村撃退目的？
- 658 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 10:16:52.59 ID:4JyOzKLD0
- だろうな。
もうすぐ田村は逃げ出すよ。
- 659 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 12:22:21.78 ID:isUpSZko0
- 低脳ランキング爺は自分が荒らしですよ-と自己紹介
おまけにお得意自演魔披露
- 660 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 13:51:30.56 ID:YaeB/KLi0
- wwwww wwwww
またまた自分のまわりは全員敵に見える精神異常者の無差別攻撃wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 661 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 14:06:53.64 ID:isUpSZko0
- >>660
単発ID 異常者ランキング爺自己紹介乙
コピペ疲れたのー？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
- 662 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 19:03:00.19 ID:egGN81HV0
- 月十九日より六月の十四日にいたるまであせをながしなづきをくだきて行いき最後には御室・紫宸殿にして日本国にわたりていまだ三度までも行は
ぬ大法・六月八日始めて之を行う程に・同じき十四日に関東の兵軍・宇治勢多をおしわたして洛陽に打ち入りて三院を生け取り奉りて九重に火を放ちて
一時に焼失す、三院をば三国へ流罪し奉りぬ又公卿七人は忽に頚をきる、しかのみならず御室の御所に押し入りて最愛の弟子の小児勢多伽と申せしをせめい
だして終に頚をきりにき御室思いに堪えずして死に給い畢んぬ母も死す童も死す、すべて此のいのりをたのみし人いく千万といふ事をしらず死にきたまたまいきたるもか
ひなし、御室祈りを始め給いし六月八日より同じき十四日までなかをかぞ威徳・転
法輪・如意輪・愛染王・仏眼・六字・金剛童子・尊星王・太元守護経等の大法なり此の法の詮は国敵王敵となる者を降伏して命を召し取りて其の魂を密厳浄
土へつかはすと云う法なり、其の行者の人人も又軽からず天台の座主慈円・東寺・御室・三井の常住院の僧正等の四十一人並びに伴僧等・三百余人なり云云、
法と云ひ行者と云ひ又代も上代なりいかにとしてまけ給いけるぞたとひか
- 663 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 19:04:21.69 ID:egGN81HV0
- つ事こそなくとも即時にまけおはりてかかるはぢにあひたりける事、いかなるゆへといふ事を余人い
まだしらず、国主として民を討たん事鷹の鳥をとらんがごとしたとひまけ給うとも一年・二年・十年・二十年もささうべきぞかし五月十五日におこりて六月十四日にまけ給いぬわづ
かに三十余日なり、権の大夫殿は此の事を兼てしらねば祈祷もなしかまへもなし。
然而日蓮小智を以て勘えたるに其の故あり所謂彼の真言の邪法の故なり僻事は一人なれども万国のわづらひなり一人として行ずとも一国二国やぶれぬべし況や三百
余人をや国主とともに法華経の大怨敵となりぬいかでかほろびざらん、かかる大悪法としをへてやうやく関東におち下りて諸堂の別当供僧となり連連と行えり本より辺域ふれ
ば七日に満じける日なり、此の十五壇の法と申すは一字金輪・四天王・不動・大の武士なれば教法の邪正をば知らずただ三宝をばあがむべき事とばかり思ふゆへに自然とし
てこれを用いきたりてやうやく年数を経る程に今他国のせめをかうふりて此の国すでにほろびなんとす、関東八箇国のみならず叡山・東寺・園城・七寺等の座主・別当・皆関東
の御はからひとなりぬるゆへに
- 664 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 19:05:23.01 ID:egGN81HV0
- 隠岐の法皇のごとく大悪法の檀那と成定まり給いぬるなり、国主となる事は大小皆・梵王・帝釈・日月・四天の御計いなり、法華経の怨敵とな
り定まり給はば忽に治罰すべきよしを誓い給へり、随つて人王八十一代・安徳天皇に太政入道の一門与力して兵衛佐頼朝を調伏せんがために、叡山を氏寺と定め山王
を氏神とたのみしかども安徳は西海に沈み明雲は義仲に殺さる一門・皆一時にほろび畢んぬ、第二度なり今度は第三度にあたるなり。
日蓮がいさめを御用いなくて真言の悪法を以て大蒙古を調伏せられば日本国還つて調伏せられなむ還著於本人と説けりと申すなり、然らば則ち罰を以て利生を思うに法
華経にすぎたる仏になる大道はなかるべきなり現世の祈祷は兵衛佐殿・法華経を読誦する現証なり。
此の道理を存ぜる事は父母と師匠との御恩なれば父母はすでに過去し給い畢んぬ、故道善御房は師匠にておはしまししかども法華経の故に地頭におそれ給いて心中に
は不便とおぼしつらめども外にはかたきのやうににくみ給いぬ、後にはすこし信じ給いたるやうにきこへしかども臨終にはいかにやおはしけむおぼつかなし地獄まではよもおはせじ
又生死をはなるる事はあるべしともおぼ
- 665 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 20:17:03.89 ID:egGN81HV0
- へず中有にやただよひましますらむとなげかし、貴辺は地頭のいかりし時・義城房とともに清澄寺を出でておはせし人なれば何となくともこれを法華経の御奉公とおぼしめして生死をはなれさせ給うべし。
此の御本尊は世尊説きおかせ給いて後二千二百三十余年が間・一閻浮提の内にいまだひろめたる人候はず、漢土の天台日本の伝教ほぼしろしめしていささかひろめさせ給はず当時こそひろまらせ給うべ
き時にあたりて候へ経には上行・無辺行等こそ出でてひろめさせ給うべしと見へて候へどもいまだ見へさせ給はず、日蓮は其の人に候はねどもほぼこころえて候へば地涌の菩薩の出でさせ給うまでの口ずさみ
にあらあら申して況滅度後のほこさきに当り候なり、願わくは此の功徳を以て父母と師匠と一切衆生に回向し奉らんと祈請仕り候、其の旨をしらせまいらせむがために御不審を書きおくりまいらせ候に他事
をすてて此の御本尊の御前にして一向に後世をもいのらせ給い候へ、又これより申さんと存じ候、いかにも御房たちはからい申させ給へ。日蓮花押／建長七年 三十四歳御作与三位房日行 問うて云く
抑法華宗の法門は天台・妙楽・伝教等の御釈をば御用い候や如何、答
- 666 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 20:17:41.58 ID:egGN81HV0
- て云く最も此の御釈共を明鏡の助証として立て申す法門にて候、問て云く何を明鏡として立てられ候ぞや彼の御釈共には爾前権
教を簡び捨てらる事候はず、随つて或は初後仏慧・円頓義斉とも或は此妙彼妙・妙義殊なること無しとも釈せられて華厳と法華との仏慧同じ仏慧にて異なること無しと釈せられ候、通教・別教の仏慧も法
華と同じと見えて候何を以て偏に法華勝れたりとは仰せられ候や意得ず候如何、答て云く天台の御釈を引かれ候は定て天台宗にて御坐候らん、然るに天台の御釈には教道・証道とて二筋を以て六十巻を
造られて候、教道は即教相の法門にて候証道は即内証の悟の方にて候、只今引れ候釈の文共は教証の二道の中には何れの文と御得意候て引かれ候ぞや、若し教門の御釈にて候わば教相には三種の教
相を立て爾前法華を釈して勝劣を判ぜられ候、先づ三種の教相と申すは何にて候ぞやと之を尋ぬ可し、若し三種の教相と申すは一には根性の融不融の相・二には化導の始終不始終の相・三には師弟の遠
近不遠近の相なりと答へばさては只今引かれ候御釈は何れの教相の下にて引かれ候やと尋ぬ可きなり、若し根性の融不融の下にて釈せらると答へば又押し返して問う可し根性の融不
- 667 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 20:18:27.92 ID:egGN81HV0
- 融の下には約教・約部とて二の法門あり何れぞと尋ぬ可し、若し約教の下と答へば又問う可し約教約部に付いて与奪の二の釈候只今の釈は与の釈なるか奪の釈なるかと之を尋ぬ可し、若し約教・約部をも与奪をも弁えずと云わばさて
は・さては天台宗の法門は堅固に無沙汰にて候けり、尤も天台法華の法門は教相を以て諸仏の御本意を宣られたり若し教相に闇くして法華の法門を云ん者は雖讃法華経還死法華心とて法華の心を殺すと云
う事にて候、其の上「若し余経を弘むるに教相を明らめざるも義に於て傷ること無し若し法華を弘むるに教相を明さざれば文義闕くること有り」と釈せられて殊更教相を本として天台の法門は建立せられ候、仰せられ候如く次第も
無く偏円をも簡ばず邪正も選ばず法門申さん者をば信受せざれと天台堅く誡しめられ候なり、是程に知食さず候けるに中々・天台の御釈を引かれ候事浅〓き御事なりと責む可きなり、但し天台の教相を三種に立てらるる中に根
性の融不融の相の下にて相待妙・絶待妙とて二妙を立て候、相待妙の下にて又約教・約部の法門を釈して仏教の勝劣を判ぜられて候、約教の時は一代の教を蔵通別円の四教に分つて之に付いて勝劣を判ずる時は前三為〓・
- 668 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 21:19:33.93 ID:egGN81HV0
- 後一為妙とは判ぜられて蔵通別の三教をば〓教と嫌ひ後の一教をば妙法と選取せられ候へども此の時もなほ爾前権教の当分の得道を許し且く華厳等の仏慧と法華の仏慧とを等から令めて只今の初後仏慧・円頓義斉等の与の釈
を作られ候なり、然りと雖も約部の時は一代の教を五時に分つて五味に配し華厳部・阿含部・方等部・般若部・法華部と立てられ前四味為〓・後一為妙と判じて奪の釈を作られ候なり、然れば奪の釈に云く「細人〓人二倶犯過・従
過辺説倶名〓人」と、此釈の意は華厳部にも別円二教を説かれて候へば円の方は仏慧と云わるるなり、方等部にも蔵通別円の四教を説れたれば円の方は又仏慧なり般若部にも通別円の後三教を説いて候へば其れも円の方は仏慧
なり、然りと雖も華厳は別教と申すえせ物をつれて説れたる間わるき物つれたる仏慧なりとて簡わるるなり方等部の円も前三教のえせ物をつれたる仏慧なり般若部の円も前二〓のえせ物をつれたる仏慧なり、然る間仏慧の名は同と雖も
過の辺に従つて〓と云われてわるき円教の仏慧と下され候なり、之に依て四教にても真実の勝劣を判ずる時は一往は三蔵を名て小乗と為し再往は三教を名て小乗と為すと釈して一往の時は二百五十戒等の
- 669 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 21:22:05.89 ID:egGN81HV0
- 阿含三蔵教の法門を総じて小乗の法と簡い捨てらるれども、再往の釈の時は三蔵教と大乗と云いつる通教と別教との三教皆小乗の法と本朝の
智証大師も法華論の記と申す文を作つて判釈せられて候なり。次に絶待妙と申すは開会の法門にて候なり、此の時は爾前権教とて嫌
ひ捨らるる所の教を皆法華の大海におさめ入るるなり、随つて法華の大海に入りぬれば爾前の権教とて嫌わるる者無きなり、皆法
華の大海の不可思議の徳として南無妙法蓮華経と云う一味にたたきなしつる間念仏・戒・真言・禅とて別の名言を呼び出す可
き道理曾て無きなり、随つて釈に云く「諸水入海・同一鹹味・諸智入如実智・失本名字」等と釈して本の名字を一言も呼び顕す
可らずと釈せられて候なり、世間の人・天台宗は開会の後は相待妙の時斥い捨てられし所の前四味の諸経の名
言を唱うるも又諸仏・諸菩薩の名言を唱うるも皆是法華の妙体にて有るなり大海に入らざる程こそ各別の思なりけれ大海に
入つて後に見れば日来よしわるしと嫌ひ用ひけるは大僻見にて有りけり、嫌はるる諸流も用ひらるる冷水も源
はただ大海より出でたる一水にて有りけり、然れば何の水と呼びたりとてもた
- 670 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 21:23:32.94 ID:egGN81HV0
- だ大海の一水に於て別別の名言
をよびたるにてこそあれ、各別各別の物と思うてよぶにこそ科はあれ只大海の一水と思うて何れをも心に
任せて有縁に従つて唱え持つに苦しかる可からずとて念仏をも真言をも何れをも心に任せて持ち唱うるなり。
今云う此の義は与えて云う時はさも有る可きかと覚れども奪つて云う時は随分堕地獄の義にて有るなり、其の故
は縦ひ一人此くの如く意得何れをも持ち唱るとても万人此の心根を得ざる時は只例の偏見・偏情にて持ち唱え
れば一人成仏するとも万人は皆地獄に堕す可き邪見の悪義なり、爾前に立てる所の法門の名言と
其の法門の内に談ずる所の道理の所詮とは皆是・偏見・偏情によりて入邪見稠林・若有若無等の権
教なり、然れば此等の名言を以て持ち唱へ此等の所詮の理を観ずれば偏に心得たるも心得ざるも皆大地獄に堕つ
べし、心得たりとて唱へ持ちたらん者は牛蹄に大海を納めたる者の如し是僻見の者なり、何ぞ三悪道を免がれん又心得ざる
者の唱へ持たんは本迷惑の者なれば邪見権教の執心によつて無間大城に入らん事疑い無き者なり、開会の後
も〓教とて嫌い捨てし悪法をば名言をも其の所詮の極理をも唱へ
- 671 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 22:36:25.77 ID:egGN81HV0
- 持つて交ゆべからずと見えて候・弘
決に云く「相待絶待倶に須く悪を離るべし円に著する尚悪なり況や復余をや」云云、文の心は相待妙の時も絶
待妙の時も倶に須く悪法をば離るべし円に著する尚悪し況や復余の法をやと云う文なり、
円と云うは満足の義なり余と云うは闕減の義なり、円教の十界平等に成仏する法をすら著
したる方を悪ぞと嫌ふ、況や復十界平等に成仏せざるの悪法の闕たるを以て執著をなして朝夕・
受持・読誦・解説・書写せんをや、設ひ爾前の円を今の法華に開会し入るるとも爾前の円は法華
の一味となる事無し、法華の体内に開会し入れられても体内の権と云われて実とは云わざるなり、体内の
権を体外に取出して且く於一仏乗分別説三する時権に於て円の名を付て三乗の中の円教と云われたるなり、之に
依りて古へも金杖の譬を以て三乗にあてて沙汰する事あり、譬へば金の
杖を三に打をりて一づつ三乗の機根に与へて何れも皆金なり然れば何ぞ同じ金に
於て差別の思をなして勝劣を判ぜんやと談合したり、此はうち聞く所はさもやと覚えたれども
悪く学者の得心たるなり、今云う此の義は譬へば法華の体内の権の金
- 672 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 22:38:53.04 ID:egGN81HV0
- 杖を仏三根にあてて
体外に三度うちふり給へる其の影を機根が見付ずして皆真実の思を成して己が見に任せたるなり、其
の真実には金杖を打折て三になしたる事が有らばこそ今の譬は合譬とはならめ、仏は権の金杖を折らずして
三度ふり給へるを機根ありて三に成りたりと執著し得心たる返す返す不得心の大邪見なり大邪見なり、三度振
りたるも法華の体内の権の功徳を体外の三根に配して三度振りたるにてこそ有れ、全く妙体不思議の円実を振りたる事無きなり、然れば体外の
影の三乗を体内の本の権の本体へ開会し入るれば本の体内の権と云われて全く体内の円とは成らざるなり、此の心を以て体内体外の権実の法門をば得意弁ふべき者なり。
次に禅宗の法門は或は教外別伝・不立文字と云ひ或は仏祖不伝と
云ひ修多羅の教は月をさす指の如しとも云ひ或は即身即仏とも云つて文字をも立てず
仏祖にも依らず教法をも修学せず画像木像をも信用せずと云うなり、反詰して云く仏祖不伝にて候はば何ぞ月氏の二十八祖・東土の六
祖とて相伝せられ候や、其の上・迦葉尊者は何ぞ一枝の花房を釈尊より授けられ微笑して心の一法を霊山にして伝えたりとは自称するや、又祖師無
- 673 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 22:39:30.21 ID:egGN81HV0
- 用ならば何ぞ達磨大師を本尊とするや、又修多羅の法・無用ならば何ぞ朝夕の所作に真言陀羅尼をよみつるぞや、首楞厳経・金剛経・円覚経等を或
は談し或は読誦するや、又仏菩薩を信用せずんば何ぞ南無三宝と行住坐臥に唱うるやと
責む可きなり、次に聞き知らざる言を以て種種申し狂はば云う可し、凡そ機には上中下の三
根あり随つて法門も三根に与へて説事なり、禅宗の法門にも理致・機関・向上として三根に
配て法門を示され候なり、御辺は某が機をば三根の中には何れと得意て聞知せざ
る法門を仰せられ候ぞや、又理致の分か機関の分か向上の分に候かと責む可きなり、理致と
云うは下根に道理を云いきかせて禅の法門を知らする名目なり、機関とは中根には何なるか本
来の面目と問へば庭前の柏樹子なんど答えたる様の言づかひをして禅法を
示す様なり、向上と云うは上根の者の事なり此の機は祖師よりも伝えず仏よりも
伝えず我として禅の法門を悟る機なり、迦葉・霊山微笑の花に
依て心の一法を得たりと云う時に是れ尚・中根の機なり、所詮
・禅の法門と云う事は迦葉一枝の花房
を得しよ
り已来出来せる法門なり、抑も伝えし時
- 674 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 22:42:56.07 ID:UeGTsLkI0
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- 680 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 22:45:28.81 ID:UeGTsLkI0
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- 681 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 22:45:52.68 ID:UeGTsLkI0
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- 682 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 22:48:13.17 ID:UeGTsLkI0
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- 683 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/04(月) 23:42:30.29 ID:hvnrECSN0
- 田村悔しそうだね。
完全に負けてるじゃんw
- 684 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 00:00:41.74 ID:l1BwJoUD0
- >>683
負け惜しみの単発ID君乙ｗｗｗ
- 685 ：うふ〜ん：うふ〜ん ID:DELETED
- うふ〜ん
- 686 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 06:29:44.09 ID:O5AwpwEJ0
- の花房は木の花か草
の花か五色の中には何様なる色の花ぞや又花の葉は何重の葉ぞや委細に之
を尋ぬ可きなり、此の花をありのままに云い出したる禅宗有らば実に心の一法をも一
分得たる者と知る可きなり、設ひ得たりとは存知すとも真実の仏意には叶う可からず如何となれば法華経を信ぜざるが故なり、此の心は法華
経の方便品の末長行に委く見えたり委は引て拝見し奉る可きなり、次に禅の法門何としても物に著する所を離れよと教えたる法門にて有るなり、さと
云へば其れも情なりかうと云うも其れも情なりとあなた・こなたへ・すべりとどまらぬ法門にて候なり、夫れを責む可き様は他人の情に著したらん計りをば沙汰して己が情量
に著し封ぜらる所をば知らざるなり、云うべき様は御辺は人の情計りをば責むれども御辺・情を情と執したる情をばなど離れ得ぬぞと反詰すべきなり、凡そ法として三世諸
仏の説きのこしたる法は無きなり汝仏祖不伝と云つて仏祖よりも伝えずとなのらばさては禅
- 687 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 06:30:26.60 ID:O5AwpwEJ0
- 法は天魔の伝うる所の法門なり如何、然る間汝断常の二見を出でず無間地
獄に堕せん事疑無しと云つて何度もかれが云う言にてややもすれば己がつまる語なり、されども非学匠は理につまらずと云つて他人の道理をも自身の道理を
も聞き知らざる間暗証の者とは云うなり、都て理におれざるなり譬えば行く水にかずかくが如し。
次に即身即仏とは即身即仏なる道理を立てよと責む可し其の道理を立てずして無理に唯即身即仏と云わば例の天魔の義なりと責む可し但即身即仏と云
う名目を聞くに天台法華宗の即身成仏の名目つかひを盗み取て禅宗の家につかふと覚えたり、然れば法華に立つる様なる即身即仏なるか如何とせめよ、若
し其の義無く押して名目をつかはばつかはるる語は無障礙の法なり譬えば民の身として国王と名乗ん者の如くなり如何に国王と云うとも言には障り
- 688 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 06:31:11.91 ID:O5AwpwEJ0
- 無し己が舌の和かなるままに云うとも其の身は即土民の卑しく嫌われたる身なり、又瓦礫を玉と云う者の如し石瓦を玉と云いたりとも曾て石は玉に
ならず、汝が云う所の即身即仏の名目も此くの如く有名無実なり不便なり不便なり。
次に不立文字と云う所詮文字と云う事は何なるものと得心此くの如く立てられ候や、文字は是一切衆生の心法の顕れたる質なりされば人のかける
物を以て其の人の心根を知つて相する事あり、凡そ心と色法とは不二の法にて有る間かきたる物を以て其の人の貧福をも相するなり、然れば文字は是一切
衆生の色心不二の質なり汝若し文字を立てざれば汝が色心をも立つ可からず汝六根を離れて禅の法門一句答へよと責む可きなり、さてと云うも・かうと云うも有
と無との二見をば離れず無と云わば無の見なりとせめよと有と云わば有の見なりとせめよ、何れも何れも叶わざる事なり。
次に修多羅の教は月をさす指の如しと云うは月を見て後は徒者と云う義なるか若其義にて候わば御辺の親も
- 689 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 07:55:57.10 ID:b5shWntA0
- 念仏野郎に押されまくってる田村、ザマアwwwww wwwww wwwww wwwww
で、俺がその念仏野郎？
ならその根拠を示してみろよwwwww
ブサオタ柏崎の件といいマヌケな妄想垂れ流して赤っ恥かいたのにアホは学習能力が全くないなwwwww wwwww wwwww
キチガイの妄想恐るべしwwwww wwwww
さあ、俺がブサオタ柏崎の根拠とあわせて早く説明しろよwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 690 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 09:14:12.81 ID:l1BwJoUD0
- ＞＞６８９
低脳 誰でも田村呼ばわりしている根拠を示せ
- 691 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 11:18:21.40 ID:1ggI2XWB0
- ランキング爺がまた間違いを犯したことが証明されました。
- 692 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 12:40:57.85 ID:WYI/U8Um0
- >>690
wwwww wwwww wwwww wwwww
ばーか
お前が水川叩き犯人の田村なのは田村の理屈で確定済みwwwww wwwww wwwww
自分で言った田村の理屈忘れたのかwwwww wwwww wwwww
おまけにセコい小細工付きwwwww
マジでお前ちっちゃいヤツだなwwwww wwwww wwwww wwwww
話題そらして逃げないで俺がブサオタ柏崎で念仏野郎ってこと早く説明してみせろよwwwww wwwww wwwww wwwww
- 693 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 13:17:22.55 ID:l1BwJoUD0
- ↑ 悪事がばれたランキング爺
チンコが極小真性包茎くっさい、くっさい、ランキング爺
あわてて釣られて、念仏忘れたランキング爺ｗｗｗｗ
- 694 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 15:55:45.88 ID:t/svCAt80
- 田村は田村の理屈と言われると苦しそうだね
- 695 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 16:38:20.55 ID:l1BwJoUD0
- ↑ 自分が言いだしたことを「田村の理屈」だってよｗｗｗ
悪事がばれたランキング爺
チンコが極小真性包茎くっさい、くっさい、ランキング爺
あわてて釣られて、念仏忘れたランキング爺ｗｗｗｗ
- 696 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 18:18:29.32 ID:ftlLFVlm0
- wwwww wwwww wwwww wwwww
田村の理屈にだけ反論しちゃうのが田村の理屈を出されると苦しい証拠なんだけどwwwww wwwww wwwww
さて、反論できるなら俺がブサオタ柏崎で念仏野郎ってこと証明してもらおうかwwwww
でも田村はこれ出されるとまたまた逃げちゃうかなwwwww
あっ、それからいまさら墓穴を掘った田村の理屈なんて知らないなんてのは通用しないよwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
自分の書き込み読み返してごらんwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 697 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 18:33:30.04 ID:O5AwpwEJ0
- 徒者と云う義か又師匠は弟子の為に徒者か又大地は徒者か又天は徒者か、如何となれば父母は御辺を出生するまでの用にてこそあれ御辺を出生して後はなにかせん、人の師は物を習い取るまでこそ用なれ習い取つて後は無用
なり、夫れ天は雨露を下すまでこそあれ雨ふりて後は天無用なり大地は草木を出生せんが為なり草木を出生して後は大地無用なりと云わん者の如し、是を世俗の者の譬に喉過ぬればあつさわすれ病愈えぬれば医師をわすると云う
らん譬に少も違わず相似たり、所詮修多羅と云うも文字なり文字は是れ三世諸仏の気命なりと天台釈し給へり、天台は震旦・禅宗の祖師の中に入れたり、何ぞ祖師の言を嫌はん其の上御辺の色心なり凡そ一切衆生の三世不
断の色心なり、何ぞ汝本来の面目を捨て不立文字と云うや、是れ昔し移宅しけるに我が妻を忘れたる者の如し、真実の禅法をば何としてか知るべき哀なる禅の法門かなと責む可し。
次に華厳・法相・三論・倶舎・成実・律宗等の六宗の法門いかに花をさかせても申しやすく返事すべき方は能能いはせて後・南都の帰伏状を唯読みきかす可きなり、既に六宗の祖師が帰伏の状をかきて桓武天皇に奏し奉る、仍て
彼帰伏状を山門に納められぬ
- 698 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 18:34:34.35 ID:O5AwpwEJ0
- 其外内裏にも記せられたり諸道の家家にも記し留めて今にあり、其より已来・華厳宗等の六宗の法門・末法の今に至るまで一度も頭をさし出さず何ぞ唯今・事新く捨られたる所の権教・無得道の法に
をいて真実の思をなし此くの如く仰せられ候ぞや心得られずとせむべし。
次に真言宗の法門は先ず真言三部経は大日如来の説か釈迦如来の説かと尋ね定めて釈迦の説と言はば釈尊・五十年の説教にをいて已今当の三説を分別せられたり、其の中に大日経等の三部は何れの分にをさまり候ぞと之を
尋ぬ可し、三説の中には・いづくにこそ・おさまりたりと云はば例の法門にてたやすかるべき問答なり、若法華と同時の説なり義理も法華と同じと云はば法華は是純円一実の教にて曾て方便を交へて説く事なし、大日経等は四教を含
用したる経なり何ぞ時も同じ義理も同じと云わんや謬りなりとせめよ、次に大日如来の説法と云はば大日如来の父母と生ぜし所と死せし所を委く沙汰し問うべし、一句一偈も大日の父母なし説所なし生死の所なし有名無実の大日如来なり然る
間殊に法門せめやすかるべきなり若法門の所詮の理を云はば教主の有無を定めて説教の得不得をば極む可き事なり、設
- 699 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 18:35:18.56 ID:O5AwpwEJ0
- ひ至極の理密・事密を沙汰すとも訳者に虚妄有り法華の極理を盗み取て事密真言とか立てられてあるやらん不審なり、之に依りて法の
所談は教主の有無に随て沙汰有る可きなりと責む可きなり、次に大日如来は法身と云はば法華よりは未顕真実と嫌い捨てられたる爾前権教にも法身如来と説たり何ぞ不思議なるべきやと云う可きなり、若無始無終の由
を云て・いみじき由を立て申さば必大日如来に限らず我等・一切衆生・螻蟻〓〓等に至るまでみな無始無終の色心なり、衆生に於て有始有終と思ふは外道の僻見なり汝外道に同ず如何と云う可きなり。次に念仏は是浄土宗所用の義
なり、此れ又権教の中の権教なり譬えば夢の中の夢の如し有名無実にして其の実無きなり一切衆生願て所詮なし、然れば云う所の仏も有為無常の阿弥陀仏なり何ぞ常住
不滅の道理にしかんや、されば本朝の根本大師の御釈に云く「有為の報仏は夢中の権果・無作の三身は覚前の実仏」と釈して阿弥陀仏等の有為無常の仏をば大にいましめ捨てをかれ候
なり、既に憑む所の阿弥陀仏・有名無実にして名のみ有つて其の体なからんには往生す可き道理をば委く須弥山の如く高く立て大海の如くに深く云とも何の所詮有るべきや又経
- 700 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 19:36:02.56 ID:O5AwpwEJ0
- 論に正き明文ども有と云はば明文ありとも未顕真実の文なり、浄土の三部経に限らず華厳経等より初て何の経・教・論・釈にか成仏の明文無らんや、然れども権教の明文なる時は
汝等が所執の拙きにてこそあ／建長七年 三十四歳御作与富木常忍夫れ無始の生死を留めて此の度決定
して無上菩提を証せんと思はばすべからく衆生本有の妙理を観ずべし、衆生本有の妙理とは・妙法蓮華経是なり
故に妙法蓮華経と唱へたてまつれば衆生本有の妙理を観ずるにてあるなり、文理真正の経王なれば文字即実相なり実相即妙法なり
唯所詮一心法界の旨を説き顕すを妙法と名く故に此の経を諸仏の智慧とは云うなり、一心法界の旨とは十界三千の依正色心・非情草木
・虚空刹土いづれも除かず・ちりも残らず一念の心に収めて此の一念の心・法界に〓満するを指して万法とは云うなり、此の理
を覚知するを一心法界とも云うなるべし、但し妙法蓮華経と唱へ持つと云うとも若し己心の外に法ありと思はば全く妙法にあらず〓法な
り、〓法は今経にあらず今経にあらざれば方便なり権門なり、方便権門の教ならば成
仏の直道にあらず成仏の直道にあらざれば多生曠劫の修行を経
- 701 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 19:37:20.92 ID:O5AwpwEJ0
- て成仏すべきにあらざる故に一生成仏叶いがたし、故に妙法と唱へ蓮華と読まん時は我が一念を指して妙法蓮華経と名くるぞと深く信心を発すべきなり。
都て一代八万の聖教・三世十方の諸仏菩薩も我が心の外に有りとは・ゆめゆめ思ふべからず、然れば仏教を習ふといへども心性
を観ぜざれば全く生死を離るる事なきなり、若し心外に道を求めて万行万善を修せんは譬えば貧窮の人日夜に隣の財を計へたれども半
銭の得分もなきが如し、然れば天台の釈の中には若し心を観ぜざれば重罪滅せずとて若し心を観ぜざれば無
量の苦行となると判ぜり、故にかくの如きの人をば仏法を学して外道となると恥しめられたり、爰を以て止観には雖学
仏教・還同外見と釈せり、然る間・仏の名を唱へ経巻をよみ華をちらし香をひねるまでも皆我が一念に
納めたる功徳善根なりと信心を取るべきなり、之に依つて浄名経の中には諸仏のれ経論に無き僻事なり、何
れも法門の道理を宣べ厳り依経を立てたりとも夢中の権果にて無用の義に成る可きなり返す返す。
解脱を衆生の心行に求めば衆生即菩提なり生死即涅槃なりと明せり、又
衆生の心けがるれば土もけがれ心清
- 702 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 19:38:24.46 ID:O5AwpwEJ0
- ければ土も清しとて浄土と云ひ穢土と云うも土に二
の隔なし只我等が心の善悪によると見えたり、衆生と云うも仏と云うも亦此くの如し迷う時は衆生と
名け悟る時をば仏と名けたり、譬えば闇鏡も磨きぬれば玉と見ゆるが如し、只今も一念無明の迷心は磨
かざる鏡なり是を磨かば必ず法性真如の明鏡と成るべし、深く信心を発して日夜朝暮に又懈らず磨くべし
何様にしてか磨くべき只南無妙法蓮華経と唱へたてまつるを是をみがくとは云うなり。
抑妙とは何と云う心ぞや只我が一念の心・不思議なる処を妙とは云うなり不思議とは心も及ばず
語も及ばずと云う事なり、然れば・すなはち起るところの一念の心を尋ね見れば有りと云はんとすれば色
も質もなし又無しと云はんとすれば様様に心起る有と思ふべきに非ず無と思ふべきにも非ず、有無
の二の語も及ばず有無の二の心も及ばず有無に非ずして而も有無に〓して中道一実の妙体にして不思議なるを妙とは
名くるなり、此の妙なる心を名けて法とも云うなり、此の法門の不思議をあらはすに譬を事法にかたどりて
蓮華と名く、一心を妙と知りぬれば亦転じて余心をも妙法と知る処を妙経とは云うなり、然ればすなはち
- 703 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 20:36:52.20 ID:O5AwpwEJ0
- 善悪に付いて起り起る処の念心の当体を指して是れ妙法の体と説き宣べたる経王なれば成仏の直道とは云うなり、此の
旨を深く信じて妙法蓮華経と唱へば一生成仏更に疑あるべからず、故に経文には「我が滅度の後に於て・応に斯の経
を受持すべし・是の人仏道に於て・決定して疑有る事無けん」とのべたり、努努不審をなすべからず穴賢穴賢、一生成仏の
信心南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経。日蓮 花押／建長七年 三十四歳御作釈迦仏は我等が為には主なり師なり親なり一人し
てすくひ護ると説き給へり、阿弥陀仏は我等が為には主ならず親ならず師ならず、然れば天台大師是を釈して曰く「西方は仏別にして縁異なり仏別な
るが故に隠顕の義成ぜず縁異なるが故に子父の義成ぜず、又此の経の首末に全く此の旨無し眼を閉じて穿
鑿せよ」と実なるかな釈迦仏は中天竺の浄飯大王の太子として十九の御年・家を出で給いて檀特山と申す山に篭らせ給ひ、
高峯に登つては妻木をとり深谷に下つては水を結び難行苦行して御年三十と申せしに仏にならせ給いて一代聖教を説き給いしに、上に
は華厳・阿含・方等・般若等の種種の経経を説かせ給へども内心には法華経を説かばやと・おぼし
- 704 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 20:38:23.21 ID:O5AwpwEJ0
- めされしかども衆生の機根まちまちにして一種ならざる間仏の御心をば説き給はで人の心に随ひ万の
経を説き給へり、此くの如く四十二年が程は心苦しく思食しかども今法華経に至つて我が願既
に満足しぬ我が如くに衆生を仏になさんと説き給へり、久遠より已来或は鹿とな
り或は熊となり或時は鬼神の為に食われ給へり、此くの如き功徳をば法華経を信じたらん衆生は
是れ真仏子とて是実の我が子なり此の功徳を此の人に与へんと説き給へり、是れ程に思食したる
親の釈迦仏をば・ないがしろに思ひなして唯以一大事と説き給へる法華経を信ぜざらん人は争か仏になるべきや能く能く心を留めて案ずべし。
二の巻に云く「若し人信ぜずして・此の経を毀謗せば・即ち一切世間の仏種を断ず・乃至余経の一偈をも受けざれ」と文の心は仏
にならん為には唯法華経を受持せん事を願つて余経の一偈一句をも受けざれと、三の巻に云く「飢国より来つて忽
ち大王の膳に遇うが如し」と文の心は飢えたる国より来つて忽に大王の膳にあへり心は犬野干の心を致すとも迦葉・目連等の小乗の心を
ば起さざれ・破れたる石は合うとも枯木に花はさくとも二乗は仏になるべからずと仰せら
- 705 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 20:39:10.01 ID:O5AwpwEJ0
- れしかば須菩提は茫然として手の一鉢を
なげ迦葉は涕泣の声大千界を響すと申して歎き悲みしが今法華経に至つて迦葉尊者は光明如来の記〓を授かりしかば目連・須
菩提・摩訶迦旃延等は是を見て我等も定めて仏になるべし飢えたる国より来つて忽に大王の膳にあへる
が如しと喜びし文なり、我等衆生・無始曠劫より已来・妙法蓮華経の如意宝珠を片時
も相離れざれども・無明の酒にたぼらかされて衣の裏にかけたりと・しら
ずして少きを得て足りぬと思ひぬ、南無妙法蓮華経とだに唱え奉りたらましかば速に仏に成るべかりし
衆生どもの五戒・十善等のわずかなる戒を以て或は天に生れて大梵天・帝釈の身と成つていみじき事と思ひ或時は人に
生れて諸の国王・大臣・公卿・殿上人等の身と成つて是れ程のたのしみなしと思ひ少きを得て足りぬと思ひ悦びあへり、是を仏は夢
の中のさかへ・まぼろしの・たのしみなり唯法華経を持ち奉り速に仏になるべしと説き給へり、又四の巻に云く「而も此の経は如来の現在すら猶怨嫉多し況や滅度の後をや」云云。
釈迦仏は師子頬王の孫・浄飯王には嫡子なり十善の位をすて五天竺第一なりし美女耶輸多羅女をふりすてて十九の御年・出
- 706 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 21:19:44.82 ID:HXYJ+QTj0
- 田村の言い分によると念仏クンはカッシーということかw w
- 707 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 22:05:15.42 ID:O5AwpwEJ0
- 家して勤め行ひ給いしかば三十の御年・成道し御坐して三十二相・八十種好の御形にて御幸なる時は大梵天王・
帝釈・左右に立ち多聞・持国等の四天王・先後囲繞せり、法を説き給ふ御時は四弁・八音の説法は祇園精舎に満ち三智五眼の徳は
四海にしけり、然れば何れの人か仏を悪むべきなれども尚怨嫉するもの多し、まして滅度の後・一毫の煩悩をも断ぜず少しの罪
をも弁へざらん法華経の行者を悪み嫉む者多からん事は雲霞の如くならんと見えたり、然れば則ち・末代悪世に此の経を有りのままに説く人には
敵多からんと説かれて候に世間の人人我も持ちたり我も読み奉り行じ候に敵なきは仏の虚言か法華経の実ならざるか、又実の御経ならば当世の人人・
経をよみまいらせ候は虚よみか実の行者にてはなきか如何・能く能く心得べき事なり明むべき物なり、四の巻に
多宝如来は釈迦牟尼仏・御年三十にして仏に成り給ふに、初には華厳経と申す経を十方華王のみぎりにして別円頓大の法輪・法慧・垢
徳林・金剛幢・金剛蔵の四菩薩に対して三七日の間説き給いしにも来り給はず、其の二乗の機根叶はざりしかば瓔珞細〓の衣をぬぎすて〓弊垢膩
の衣を著・波羅奈国・鹿野苑に趣
- 708 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 22:05:50.80 ID:O5AwpwEJ0
- いて十二年の間・生滅四諦の法門を説き給ひしに阿若・倶鄰等の五人証果し
八万の諸天は無生忍を得たり、次に欲色二界の中間・大宝坊の儀式・浄名の御室には三
万二千の牀を立て般若・白鷺池の辺・十六会の儀式・染浄虚融の旨をのべ給
いしにも来り給はず、法華経にも一の巻乃至四の巻・人記品までも来り給はず宝塔品に至つて初めて来り給へり。
釈迦仏・先四十余年の経を我と虚事と仰せられしかば人用うる事なく法華経を真
実なりと説かせ給へども仏と云うは無虚妄の人とて永く虚言し給はずと聞きしに一日ならず二日ならず一月ならず二月
ならず一年二年ならず四十余年の程まで虚言したり仰せられしかば又此の経を実と説き給うも虚言にやあらんずらんと
不審なししかば此の不審・釈迦仏一人しては舎利弗を始め事はれがたかりしに此の多宝仏・宝浄世界よりはるばる
と来らせ給いて法華経は皆是れ真実なりと証明し給いしに先の四十余年の経を虚言と仰せらるる事実の虚言に定まるなり、又法華経より外の一切経を空に
浮べて文文・句句・阿難尊者の如く覚り富楼那の弁舌の如くに説くとも其れを難事とせず、又須弥山と申す山は十六万八千由旬の金山に
- 709 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 22:07:00.20 ID:O5AwpwEJ0
- て候を他方世界へつぶてに・なぐる者あ
りとも難事には候はじ、仏の滅度の後・当世・末代悪世に法華経を有りのままに能く説かん是を難しと
すと説かせ給へり、五天竺
・第一の大力なりし提婆達多も長三丈五尺・広一丈二尺の石をこそ仏になげかけて候いしか又漢土第一の大力楚の
項羽と申せし人も九石入の釜に水満ち候いしをこそひさげ候いしか其れに是は須弥山をばなぐる者は有りとも此の経を説の如
く読み奉らん人は有りがたしと説かれて候に人ごとに此の経をよみ書き説き候、経文を虚言に成して当世の人人を皆法華経の行者と思
ふべきか能く能く御心得有るべき事なり、五の巻提婆品に云く「若し善男子
善女人有りて妙法華経の提婆達多品を聞いて浄心に信敬して疑惑を生ぜざらん者は地獄・餓
鬼・畜生に堕せずして十方の仏前に生ぜん」と、此の品には二つの大事あり一には提
婆達多と申すは阿難尊者には兄・斛飯王には嫡子・師子頬王には孫・
仏にはいとこにて有りしが仏は一閻浮提第一の道心者にてましまししに怨をなして我は又閻浮提第一の邪見放
逸の者とならんと誓つて万の悪人を語いて仏に怨をなして三逆罪を作つて現身に大地破れて無間
- 710 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 23:23:08.72 ID:O5AwpwEJ0
- 大城に堕ちて候いしを天王如来と申す記〓を授けらるる品にて候、然れば善男子と申
すは男此の経を信じまひらせて聴聞するならば提婆達多程の悪人だにも仏になる、まして末代の人はたとひ重罪なりとも多分は十悪をすぎずまして深く持ち奉る人仏にならざ
るべきや、二には娑竭羅竜王のむすめ竜女と申すは八歳のくちなは仏に成りたる品にて候此の事めづらしく貴き事にて候、其の故は華厳経には「女人は地獄の使なり能く仏種子を
断ず外面は菩薩に似て内心は夜叉の如し」と、文の心は女人は地獄の使・よく仏の種をたつ外面は菩薩に似たれども内心は夜叉の如しと
云へり、又云く「一度女人を見る者はよく眼の功徳を失ふ
設ひ大蛇をば見るとも女人を見るべからず」と云い、又有る経には「所有の三千界の男
子の諸の煩悩を合せ集めて一人の女人の業障と為す」と三千大千世界にあらゆる男子の諸
の煩悩を取り集めて女人一人の罪とすと云へり、或経
には「三世の諸仏の眼は脱て大地に堕つとも女人は仏に成るべからず」と説き給へり、此の
品の意は人畜をいはば畜生たる竜女だにも仏に成れりまして我等は形のごとく人間の果報なり、彼の果報にはまされり争か仏
- 711 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 23:24:38.87 ID:O5AwpwEJ0
- にならざるべきやと思食すべきなり。
中にも三悪道におちずと説かれて候其の地獄と申すは八寒八熱乃至八大地獄の中
に初め浅き等活地獄を尋ぬれば此の一閻浮提の下一千由旬なり、其の中の罪人は互に常に
害心をいだけりもしたまたま相見れば猟師が鹿にあへるが如し各各鉄の爪を以て互につかみさく血肉皆尽きて
唯残つて骨のみあり或は獄卒棒を以て頭よりあなうらに至るまで皆打ちくだく身も破れくだけて猶沙の如し、焦熱なんど申すは譬えんかたなき苦なり鉄城四方に回つて
門を閉じたれば力士も開きがたく猛火高くのぼつて金翅のつばさもかけるべからず、餓鬼道と申すは其の住処に二あり一には地の下五
百由旬の閻魔王宮にあり、二には人天の中にもまじはれり其の相種種なり或は腹は大海の如くのんどは鍼の如くなれば
明けても暮れても食すともあくべからず、まして五百生・七百生なんど飲食の名をだにもきかず
或は己が頭をくだきて脳を食するもあり或は一夜に五人の子を生んで夜の内に食するもあり、
万菓林に結べり取らんとすれば悉く剣の林となり万水大海に流入りぬ飲んとすれば猛火となる如
何にしてか此の苦をまぬがるべき、次に畜生
- 712 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/05(火) 23:25:33.91 ID:O5AwpwEJ0
- 道と申すは其の住所に二あ
り根本は大海に住す枝末は人天に雑れり短き物は長き物にのまれ小き物は大なる物に食はれ互に相食んでしばらくもや
すむ事なし、或は鳥獣と生れ或は牛馬と成つても重き物をおほせられ西へ行かんと思へば東へやられ東へ行かんとすれば西へやらる山野に多くあ
る水と草をのみ思いて余は知るところなし、然るに善男子・善女人・此の法華経を持ち南無妙法蓮華経と唱え奉らば此の三罪を脱るべしと説き
給へり何事か是にしかん・たのもしきかな・たのもしきかな、又五の巻に云く「我れ大乗教を闡いて苦の衆生を度脱す」と心はわれ大乗の教をひらい
てと申すは法華経を申す苦の衆生とは何ぞや地獄の衆生にもあらず餓鬼道の衆生にもあらず只女人を指
して苦の衆生と名けたり、五障三従と申して三つしたがふ事有つて五つの障りあり竜女我女人の身を受けて女人
の苦をつみしれり然れば余をば知るべからず女人を導かんと誓へり、南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経。日蓮 花押／正嘉二年二月 三十七歳御作四教は
一には三蔵教・二には通教・三には別教・四には円教なり。
始に三蔵とは阿含経の意なり・此の経の意は六道より外を明さず但し六道
- 713 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/06(水) 05:01:07.53 ID:knJwZuN70
- 地餓畜修人天の内の因果の道理を明す、但し正報は十界を明すなり地・餓・畜・修・人・天・声聞・縁覚・菩薩・仏なり依報が六にて有れば六界と申
すなり、此の教の意は六道より外を明さざれば三界より外に浄土と申す生処ありと言わず又三世に仏は次第・次第に
出世すとは云へども横に十方に並べて仏有りとも云わず、三蔵とは一には経蔵亦云定蔵二には律蔵亦云
戒蔵三には論蔵亦云慧蔵なり但し経律論の定戒慧・戒定慧・慧定戒と云う事あるなり、戒蔵
とは五戒・八戒・十善戒・二百五十戒・五百戒なり・定蔵とは味禅定名・浄
禅・無漏禅なり・慧蔵とは・苦・空・無常・無我の智慧なり、戒定慧の勝劣と云うは但上の戒計り
を持つ者は三界の内の欲界の人天に生を受くる凡夫なり、但し上の定計りを修する人は戒を持たざれども定
の力に依つて上の戒を具するなり、此の定の内に味禅・浄禅は三界の内・色無色界へ生ず無漏禅は声聞
・縁覚と成つて見思を断じ尽し灰身滅智するなり、慧は又苦・空・無常・無我と我が色心を観ずれば
上の戒・定を自然に具足して声聞・縁覚とも成るなり、故に戒より定は勝れ定より慧は勝れたり、而れども此の三蔵教の意は戒が本体にて
- 714 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/06(水) 05:03:05.58 ID:knJwZuN70
- あるなり、されば阿含経を総結する遺教経には戒を説けるなり、此の教の意は依報には六界・正報には十
界を明せども而も依報
に随つて六界を明す経と名くるなり、又正報に十界を明せども縁
覚・菩薩・仏も声聞の悟に過ぎざれば但声聞教とも申す、されば仏も菩薩も縁覚も灰身滅智する教なり、声聞に付いて七賢七聖の位あり、六道は凡夫なり。一に五停心
三賢 二に別想念処 外凡三に総想念処七賢 智と言う事なり一に〓法
四善根 二に頂法 内凡三に忍法
四に世第一法此の七賢の位は六道の凡夫より賢く生死を厭ひ煩悩を具しながら煩悩を発さざる賢人なり、例せば外典の許由巣父が如し。
一に数息 息を数えて散乱を治す二に不浄 身の不浄を観じて貪欲を治す五停心 三に慈悲 慈悲を観じて嫉妬を治す四に因縁 十二因縁を観じて愚癡を治す
五に界方便 地水火風空識の六界を観じて障道を治す又は念仏と云う一に身 外道は身を浄と言い仏は不浄と説き給う
別想念処 二に受 外道は三界を楽と言い仏は苦と説き給う
三に心 外道は心を常と言い仏は無常と説き給う四に法 外道は一切衆生に我有りと云い仏は無我と説き給う
外道は常心楽受我
- 715 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/06(水) 05:03:47.99 ID:knJwZuN70
- 法浄身仏は苦・不浄・無常・無
我と説く総想念処とは先の苦・不浄・無常・無我を調練して観ずるなり〓法は智慧の火・煩悩の薪を蒸せば煙の立つなり故に〓法と云う、頂法は山の頂に登つて四方を
見るに雲無きが如し、世間出世間の因果の道理を委く知つて闇き事無きに譬えたるなり、始め五停心より此の頂法に至るまで退位と申して悪縁に値へば悪道
に堕つ而れども此の頂法の善根は失せずと習うなり、忍法は此の位に入る人は永く悪道に堕ちず、世第一法は此の位に至る賢人なり但今聖人と成る可きなり。
七聖三 正と言う事なり一に見道 二 随信行 鈍根
随法行 利根信解 鈍根二に修道 三 見得 利根身証 利鈍に亘る三に無学道 阿羅漢二 慧解脱 鈍根
倶解脱 利根
見・思の煩悩を断ずる者を聖と云う、此の聖人に三道あり、見道とは見・思の内の見惑を断じ尽くす、此の見惑を尽くす人をば初果の聖者と申す、此の人は欲界の
人・天には生るれども永く地・餓・畜・修の四悪趣には堕ちず、天台云く「見惑を破るが故に四悪趣を離る」文、此の人は未だ思惑を断ぜず貪・瞋・癡・有り、身に貪欲ある
故に妻を帯す、而れども他人の妻を犯さず、瞋恚あれども物を殺さず、鋤
- 716 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/06(水) 06:07:42.51 ID:knJwZuN70
- を以て地をすけば虫・自然に四寸去る、愚癡なる故に我が身・初果の聖者と知らず、婆娑論に云く「初果の聖者は妻を八十一度・一夜に犯すと
」取意天台の解釈に云く「初果地を耕すに虫四寸を離るるは道共の力なり」と、第四果の聖者・阿羅漢を無学と云ひ亦は不生と云う、
永く見思を断じ尽して三界六道に此の生の尽きて後生ずべからず見思の煩悩無きが故なり、又此の教
の意は三界六道より外に処を明さざれば生処有りと知らず・身に煩悩有りとも知らず又生因なく
但灰身滅智と申して身も心もうせ虚空の如く成るべしと習う、法華経にあらずば永く仏になるべからずと云うは二乗是な
り、此の教の修行の時節は声聞は三生鈍根六十劫利根又一類の最上利根の声聞一生の内に阿羅漢の位に登る事あり、
縁覚は四生鈍根百劫利根菩薩は一向凡夫にて見思を断ぜず而も四弘誓願を発し六度万行を修し三僧祇・百大劫を経
て三蔵教の仏と成る仏と成る時始めて見思を断尽するなり、見惑とは一には身見亦我見と云う二には辺見亦断見常見と
- 717 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/06(水) 06:08:51.95 ID:knJwZuN70
- 云う三には邪見亦撥無見と云う四には見取見亦劣謂勝見と云う五には戒禁取見亦非因計因非道計道見と云うなり見惑
は八十八有れども此の五が根本にて有るなり、思惑とは一には貪・二には瞋・三には癡・四には慢なり思惑は八十一有れども此
の四が根本にて有るなり、此の法門は阿含経四十巻・婆沙論二百巻・正理論・顕宗論・倶舎論に具に明せり、別して倶舎
宗と申す宗有り又諸の大乗に此の法門少少明す事あり・謂く方等部の経・涅槃経等なり但し華厳・般若・法華には此の法門無し。
次に通教とは大乗の始なり又戒定慧の三学あり、此の教の意のおきて大旨は六道を出でず少分利根なる菩薩
六道より外に推し出すことあり、声聞・縁覚・菩薩・共に一の法門を習い見思を三人共に断じ而も声聞・縁覚・灰身滅
智の意に入る者もあり入らざる者もあり、此の教に十地あり。一 乾慧地 三賢二 性地 四善根 賢人三 八人
地 見道位聖人見惑を断ず四 見地 初果の聖人十地 五 薄地六 離欲地 思惑を断ず七 已弁地 阿羅漢 見思を断じ尽す
- 718 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/06(水) 06:10:01.31 ID:knJwZuN70
- 八 辟支仏地 習気を尽す九 菩薩地 誓つて習を扶けて生ずるなり
十 仏地 見思を断じ尽す此通教の法門は別して一経に限らず方等経般若経心経観経阿弥
陀経雙観経金剛般若等の経に散在せり、此通教の修行の時節は動踰塵劫を経て仏に成ると習
うなり、又一類の疾く成ると云う辺もあり・已上・上の蔵通二教には六道の凡夫・本より仏性ありとも談ぜず始めて
修すれば声聞・縁覚・菩薩・仏とおもひおもひに成ると談ずる教なり。
次に別教又戒定慧の三学を談ず此の教は但菩薩計りにて声聞縁覚を雑えず、菩薩戒とは三聚浄戒なり五戒・八
戒・十善戒・二百五十戒・五百戒・梵網の五十八の戒・瓔珞の十無尽戒・華厳の十戒・涅槃経の自行の五支戒・
護佗の十戒・大論の十戒・是等は皆菩薩の三聚浄戒の内・摂律儀戒なり、摂善法戒とは八万四千の法門を摂す、饒
益有情戒とは四弘誓願なり定とは観練熏修の四種の禅定なり慧とは心生十界の法門なり、五十二位を立つ五十二位
とは一に十信・二に十住・三に十行・四に十回向・五に十地等覚一位妙覚二位なり、已上五十二位。
十信 退位 凡夫菩薩未だ見思を断ぜず十住 不退位五十二位 十行十回向 見思塵沙を断ぜる菩薩
- 719 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/06(水) 08:36:12.18 ID:Lb5vUGAt0
- 念仏荒らしはランキング爺か…ﾂﾏﾝﾈ
- 720 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/06(水) 18:19:37.67 ID:WApb+Fgd0
- おいおい、また小細工して逃亡かよwwwww wwwww
コソコソ田村惨めwwwww wwwww wwwww
反論できるんだろ？
都合が悪くなるとダンマリか？
さあ、早く俺がブサオタ柏崎で念仏野郎って説明しろよwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 721 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/06(水) 19:03:04.74 ID:knJwZuN70
- 十地 無明を断ぜる菩薩等覚妙覚 無明を断じ尽せる仏なり此の教は大乗なり戒定慧を明す・戒は前の
蔵通二教に似ず尽未来際の戒・金剛宝戒なり、此の教の菩薩は三悪道を恐しとせず二乗道を恐る地・餓・畜等
の三悪道は仏の種子を断ぜず二乗の道は仏の種子を断ずればなり、大荘厳論に云く「恒に地獄に処すと雖も大菩提を
障えず若し自利の心を起さば是れ大菩提の障なり」と、此の教の習は真の悪道とは三無為の火〓なり真の悪人とは二乗を云うなり、されば悪
を造るとも二乗の戒をば持たじと談ず、故に大般若経に云く「若し菩薩設い恒河沙劫に妙なる五欲を受くるとも菩薩戒に於ては猶
犯と名けずと・若し一念二乗の心を起さば即ち名けて犯と為す」文、此の文に妙なる五欲とは色・声・香・味・触の五欲なり・色欲とは青黛・珂
雪・白歯等声欲とは絲竹管絃・香欲とは沈檀芳薫・味欲とは猪鹿等の味・触欲とは〓膚等なり、此に恒河沙劫に著
すれども菩薩戒は破れず一念の二乗の心を起すに菩薩戒は破ると云える文なり、太賢の古迹
に云く「貪に汚さるると雖も大心尽きざるをもつて無余の犯無し起せども無犯と
名く」文、二乗戒に趣くを菩薩の破戒とは申すなり華
- 722 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/06(水) 19:05:40.92 ID:knJwZuN70
- 厳・般若・方等総じて爾前の経には
あながちに二乗をきらうなり定慧此れを略す、梵網経に云く「戒をば謂いて大地と
為し定をば謂いて室宅と為す智慧は為灯明なり」文、此の菩薩戒は人・畜・黄門・二形の四種を嫌わ
ず但一種の菩薩戒を授く、此の教の意は五十二位を一一の位に多倶低劫を経て衆生界を尽して仏に成るべ
し一人として一生に仏に成る者無し、又一行を以て仏に成る事無し一切行を積んで仏と成る微塵を積んで須弥山と成
すが如し、華厳・方等・般若・梵網・瓔珞等の経に此の旨分明なり、但し二乗界の此の戒を受くる事を嫌ふ、妙楽の釈に云く「〓く法華已前の諸経を尋ぬるに実に二乗作仏の文無し」文。
次に円教とは此の円教に二有り一には爾前の円・二には法華・涅槃の円なり、爾前の円に五十二位・又戒
定慧あり、爾前の円とは華厳経の法界唯心の法門・文に云く「初発心の時便ち正覚を成ずと」又云く「円満修多羅」文、浄名経に云く「無我無造にして
受者無けれども善悪の業敗亡せず」文、般若経に云く「初発心より即ち道場に坐す」文、観経に云く「韋提希時に応じて即ち無生法忍を得」文、梵網経に云く「
衆生仏戒を受くれば位大覚に同じ
- 723 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/06(水) 19:06:38.06 ID:knJwZuN70
- 即ち諸仏の位に入り真に是れ諸仏の子なり」文、此は皆爾前の円の証文なり、此の教の意は又五十二位を明す名は別教の五十二位の如し但し義はかはれり、其の故は五十二位が互
に具して浅深も無く勝劣も無し、凡夫も位を経ずとも仏にも成り又往生するなり、煩悩も断ぜざれども仏に成る障り無く一善一戒を以ても仏に成る少少開会の法門を説く処
もあり、所謂浄名経
には凡夫を会し煩悩悪法も皆会す但
し二乗を会せず、般若経の中には二乗の所学の法門をば開会して二乗の人と悪人をば開会せず、観経等の経に凡夫一毫の煩悩をも断ぜず往生すと説くは皆爾前の円教の意なり、法華経の円経は後に至つて書く可し已上四教。
次に五時、五時とは一には華厳経結経梵網経別円二教を説く、二には阿含結経遺教経但三蔵教の小乗の法門を説く、三には方等経・宝積経・観経等の説時
を知らざる権大乗経なり結経瓔珞経、但し蔵・通・別・円の四教を皆説く、四には般若経結経仁王経通教・別教・円教の後三教を説く三蔵教を説かず、華厳経は三七日の間
の説・阿含経は十二年の説・方等・般若は三十年の説、已上華厳より般若に至る四十二年なり、山門の義には方等は説時定まらず説処定まら
- 724 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/06(水) 22:16:52.12 ID:knJwZuN70
- ず般若経三十年と申す、寺門の義には方等十六年・般若十四年と申す、秘蔵の大事の義には方等般若は説時三十年・但し方等は前・般若は後と申すなり、仏は十九出家・三十成道と定むる事は大論に見えたり、一代聖教五
十年と申す事は涅槃経に見えたり、法華経已前・四十二年と申す事は無量義経に見えたり、法華経・八箇年と申す事は涅槃経の五十年の文と無量義経の四十二年の文の間を勘うれば八箇年なり、已上十九出家・三十成道・五十年の転法輪・
八十入滅と定む可し、此等の四十二年の説教は皆法華経の汲引の方便なり、其の故は無量義経に云く「我先に道場菩提樹下に端坐すること六年阿耨多羅三藐三菩提を成ずることを得たり○方
便力を以てす、四十余年には未だ真実を顕さず初に四諦を説き阿含経なり次に方等十二部経摩訶般若華厳海空を説く」文。
私に云く説の次第に順ずれば華厳・阿含・方等・般若・法華・涅槃なり、法門の浅深の次第を列ぬれば阿含・方等・般若・華厳・涅槃・法華と列ぬべし、されば法華経・涅槃経には爾くの如く見えたり華厳
宗と申す宗は智厳法師・法蔵法師・澄観法師等の人師・華厳経に依つて立てたり
、倶舎宗・成実宗・律宗は宝
- 725 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/06(水) 22:17:34.41 ID:knJwZuN70
- 法師・光法師・道宣等の人師・阿含経に依つて立てたり、法相宗と申す宗は玄奘三蔵・慈恩法師等・方等部の内に上生経・下生経・成仏経・解深密経・瑜伽論・唯識論
等の経論に依つて立てたり、三論宗と申す宗は般若経・百論・中論・十二門論・大論等の経論に依つて吉蔵大師立て給へり、華厳宗と申すは華厳と法華涅槃は同じく円教と立つ余は皆劣と云うなる可し、
法相宗には解深密経と華厳・般若・法華・涅槃は同じ程の経と云う、三論宗とは般若経と華厳・法華・涅槃は同じ程の経なり、但し法相の依経・諸の小乗経は劣なりと立つ、此等は皆法華已前の諸経に依
つて立てたる宗なり、爾前の円を極として立てたる宗どもなり、宗宗の人人の諍は有れども経経に依つて勝劣を判ぜん時はいかにも法華経は勝れたるべきなり、人師の釈を以て勝劣を論ずる事無し。
五には法華経と申すは開経には無量義経一巻法華経八巻・結経には普賢経一巻上の四教・四時の経論を書き挙ぐる事は此の法華経を知らん為なり、法華経の習としては前の諸経を習わずしては永く心を
得ること莫きなり、爾前の諸経は一経・一経を習うに又余経を沙汰せざれども苦しからず、故に天台の御釈に云く「若し余経を弘むるに
- 726 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/06(水) 22:18:26.61 ID:knJwZuN70
- は教相を明さざれども義に於て傷むこと無し若し法華を
弘むるには教相を明さずんば文義闕くること有り」文、法華経に云く「種種の道を示すと雖も其れ実には仏乗の為なり」文、種種の道と申すは爾前一切の諸経なり仏乗の
為とは法華経の為に一切の経を説くと申す文なり。
問う諸経の如きは或は菩薩の為或は人天の為或は声聞・縁覚の為機に随つて法門もかわり益もかわる此の経は何なる人の
為ぞや、答う此の経は相伝に有らざれば知り難し所詮悪人・善人・有智・無智・有戒・無戒・男子・女子・四趣・八部総じて十界
の衆生の為なり、所謂悪人は提婆達多・妙荘厳王・阿闍世王善人は韋提希等の人天の人・有智は舎利弗・無智は須利槃特・有戒は声聞・菩薩
・無戒は竜・畜なり女人は竜女なり、総じて十界の衆生・円の一法を覚るなり此の事を知らざる学者・法華経は我等凡夫の為には有らずと申す仏意恐れ有り、此の経
に云く「一切の菩薩の阿耨多羅三藐三菩提は皆此の経に属せり」文、此の文の菩薩とは九界の衆生・善人・悪人・女人・男子・三蔵教の声聞・縁覚・菩薩・通教の三乗
・別教の菩薩・爾前の円教の菩薩・皆此の経の力に有らざれば仏に成るまじと申す文なり
- 727 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/06(水) 23:23:07.38 ID:knJwZuN70
- 、又此の経に云く「薬王多く人有りて在家出家の菩薩の道を行ぜんに若し是の法華経を見聞し読誦し書持し供養することを得ること能わずんば当
に知るべし是の人は未だ善く菩薩の道を行ぜず、若し是の経典を聞くことを得ること有らば乃ち能く菩薩の道を行ずるなりと」文、此の文は顕然
に権教の菩薩の三祇・百劫・動踰塵劫・無量阿僧祇劫の間の六度万
行・四弘誓願は此の経に至らざれば菩薩の行には有らず善根を修したるにも有らず
と云う文なり、又菩薩の行無ければ仏にも成らざる事も顕然なり。
天台妙楽の末代の凡夫を勧進する文、文句に云く「好堅・地に処して牙已に百囲せ
り頻伽〓に在つて声衆鳥に勝れたり」文、此の文は法華経の五
十展転の第五十の功徳を釈する文なり、仏苦に校量を説き給うに権教の多劫の修行・又
大聖の功徳よりも此の経の須臾・結縁の愚人の随喜の功徳百千
万億勝れたる事経に見えつれば此の意を大師譬を以て顕し給えり、好堅樹と申す木は一日に百囲にて高くをう、頻伽と申す鳥は
幼だも諸の大小の鳥の声に勝れたり、権教の修行の久きに諸の草木の遅く生長するを譬へ、法華の行の速に仏に成る事を一日
に百囲なるに
- 728 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/06(水) 23:24:14.94 ID:knJwZuN70
- 譬へ、権教の大小の聖人をば諸鳥に譬へ法華の凡夫のはかなきを〓の声の衆鳥に勝るるに譬う、妙楽大師重ねて釈して云く「恐らく
ば人謬りて解せる者初心の功徳の大なることを測らずして功を上位に推り此の初心を蔑る故に今彼の行浅く功深きことを示して以て
経力を顕す」文、末代の愚者は法華経は深理にして・いみじけれども我等が下機に叶わずと言つて法を挙げ機を下して退する者を釈する文なり。
又妙楽大師末代に此の法の捨てられん事を歎いて云く「此の円頓を聞きて崇重せざる者は良に近代に大乗を習える者の雑濫するに由
るが故なり、況や像末に情澆く信心寡薄に円頓の教法・蔵に溢れ函に盈れども暫くも思惟せず便ち目を瞑ぐに至る・徒に生じ徒に死す
一に何ぞ痛ましきや有る人云く聞いて行ぜずんば汝に於て何ぞ預らん此れは未だ深く久遠の益を知らず、善住天子経の如き文殊舎利
弗に告ぐ法を聞き謗を
生じて地獄に堕つるは恒沙の仏を供養する者に勝れたり地獄に堕つと雖も地獄より出でて還つて法を聞くことを得ると、此れは仏を供し法
を聞かざる者を以て校量と為り聞いて謗を生ずる尚遠種と為す況や聞いて思惟し勤めて修習せんをや」と、又云く「一
- 729 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/06(水) 23:25:11.86 ID:knJwZuN70
- 句も神に染ぬれば咸
く彼岸を資く思惟修習永く舟航に用
いたり随喜見聞
恒に主伴と為る、若は取・
若は捨・耳に経て縁と
成り或は順・或は違・終に斯れ
に因つて脱すと」文、私に云く若取・若捨・或順・或違の文
は肝に銘ずるなり。
法華翻経の後記に云く釈僧
肇記「什羅什三蔵なり姚興王に対
して曰く予昔天竺
国に在りし時〓く五竺に遊びて大乗を尋討し大師
須梨耶
蘇摩に従つて理味を餐受するに頂を摩
でて此の経を属累して言く、仏日
西に隠れ遺光東北を
照らす〓の典東北
諸国に有縁な
り汝慎んで伝
弘せよ」と文、私に云く天竺よりは此の日
本は東北の州なり、慧心の一乗
要決に云く「
日本一州・円機純熟・朝野遠近
・同じく一乗に帰し緇素貴賤悉く成仏を期す
・唯一師等あつて若し信受せ
ず権とや為ん実とや為ん権為らば責む可し」浄
名に云く「衆
の魔事を覚知して其行に随わず善力方便を
以て意に随つて度すと実為らば
憐む可し」此経に云く「当来世の悪
人は仏説の一乗を聞いて
迷惑して信受せず法を破し
- 730 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/07(木) 01:31:30.17 ID:MqyCQgDa0
- みかさ、まずまずのルックスで
金もそこそこあるんだから
風紀なんてするわけないだろｗｗｗ
作り話でも頭悪すぎｗｗｗ
- 731 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/07(木) 04:38:28.27 ID:7EiPFAPa0
- て悪道に堕つ」文。妙法蓮華経・妙は天台玄義に云く「言う所の妙とは妙は不可思議に名くるなり」と、又云く「秘密の奥蔵
を発く之を称して妙と為す」と、又云く「妙とは最勝・修多羅・甘露の門なり故に妙と言うなり」と、法は玄義に云く「言う所の法とは十界十如・権実の法なり」、又云く
「権実の正軌を示す故に号して法と為す」と、蓮華は玄義に云く「蓮華とは権実の法に譬うるなり」、又云く「久遠の本果を指す之を喩うるに蓮を以てし不二の円道に会す之
を譬うるに華を以てす」文、経は又云く「声仏事を為す之を称して経と為す」文、私に云く法華以前の諸経に小乗は心生ずれば六界・心滅すれば四界なり、通教以て是くの如し
、爾前の別円の二教は心生の十界なり小乗の意は六道四生の苦楽は衆生の心より生ずと習うなりされば心滅すれば六道の因果は無きなり、大乗の心は心より十界を生ず、華厳
経に云く「心は工なる画師の如く種種の五陰を造る一切世界の中に法として造らざること無し」文、造種種五陰とは十界の五陰なり仏界をも心法をも造ると習う・心が過去・現在・未来の
十方の仏と顕ると習うなり、華厳経に云く「若し人三世一切の仏を了知せんと欲せば当に
- 732 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/07(木) 04:39:39.65 ID:7EiPFAPa0
- 是くの如く観すべし心は諸の如来を造ると」法華已前の経のおきては上品の十悪は地
獄の引業・中品の十悪は餓鬼の引業・下品の十悪は畜生の引業・五常は修羅の引業・三帰・五戒は人の引業・三帰・十善は六欲天の引業なり、有漏の坐禅は色界・無色界の
引業・五戒・八戒・十戒・十善戒・二百五十戒・五百戒の上に苦・空・無常・無我の観は声聞・縁覚の引業・五戒・八戒・乃至三聚浄戒の上に六度・四弘の菩提心を発
すは菩薩なり仏界の引業なり、蔵通二教には仏性の沙汰なし但菩薩の発心を仏性と云う、別円二教には衆生に仏性を論ず但し別教の意は二乗に仏性を論ぜず、爾前の
円教は別教に附して二乗の仏性の沙汰無し此等は皆〓法なり、今の
妙法とは此等の十界を互に具すと説く時・妙法と申す、十界互具と申す事は十界の内に一界に余の九界を具し十界互に具すれば百法界なり、玄の二に云く「又一法
界に九法界を具すれば即ち百法界有り」文、法華経とは別の事無し十界の因果は爾前の経に明す今は十
界の因果互具をおきてたる計りなり、爾前の経意は菩薩をば仏に成るべし声聞は仏に成るまじなんど説けば菩薩は
悦び声聞はなげき人天等はおもひ
- 733 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/07(木) 04:40:30.76 ID:7EiPFAPa0
- もかけずなんとある経もあり、或は二乗は見思を断じて六道を出でんと念い菩薩はわざと煩悩を断ぜず六道に生れて衆生
を利益せんと念ふ、或は菩薩の頓悟成仏を見・或は菩薩の多倶低劫の修行を見・或は凡夫往生の旨を説けば菩薩声聞の為には有らずと見て人の不成仏は我が
不成仏、人の成仏は我が成仏・凡夫の往生は我が往生・聖人の見思断は我等凡夫の見思断とも知らず四十二年をば過ぎしなり。
然るに今経にして十界互具を談ずる時・声聞の自調自度の身に菩薩界を具すれば六度万行も修せず多倶低劫も経ぬ声聞が諸の菩薩のからくし
て修したりし無量無辺の難行道が声聞に具する間をもはざる外に声聞が菩薩と云われ人をせむる獄卒・慳貪なる凡夫も亦菩薩と云はる、仏も又因位に居して菩薩
界に摂せられ妙覚ながら等覚なり、薬草喩品に声聞を説いて云く「汝等が所行は是れ菩薩の道なり」と、又我等六度をも行ぜざるが六度満足の菩薩なる文・経に
云く「未だ六波羅蜜を修行することを得ずと雖も六波羅蜜自然に在前しなん」と、我等一戒をも受けざるが持戒の者と云わるる文・経に云く「是則ち
勇猛なり是則ち精進なり是を戒を持ち頭陀を行ずる者と名く」文。
- 734 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/07(木) 05:43:52.36 ID:7EiPFAPa0
- 問うて云く諸経にも悪人が仏に成る華厳経の調達の授記・普超経の闍王の授記・大集経の婆籔天子の授記・又女人が仏に成る胎経の釈女の成仏・畜
生が仏に成る阿含経の鴿雀の授記・二乗が仏に成る方等だらに経・首楞厳経等なり、菩薩の成仏は華厳経等・具縛の凡夫の往生は観経の下品下生等・女
人の女身を転ずるは雙観経の四十八願の中の三十五の願・此等は法華経の二乗・竜女・提婆菩薩の授記に何なるかわりめかある、又設いかわりめはありとも
諸経にても成仏はうたがひなし如何、答う予の習い伝うる処の法門・此の答に顕るべし此の答に法華経の諸経
に超過し又諸経の成仏を許し許さぬは聞うべし秘蔵の故に顕露に書さず。
問うて曰く妙法を一念三千と言う事如何、答う天台大師・此の法門を覚り給うて後・玄義十巻・文句十巻・覚意三昧・小止観・浄
名疏・四念処・次第禅門等の多くの法門を説き給いしかども此の一念三千をば談義し給はず、但十界・百界・千如の法門ばかりにて
おはしませしなり、御年五十七の夏四月の比〓州の玉泉寺と申す処にて御弟子・章安大師と申す人に説ききかせ給いし止観十巻あり、上の四帖に猶をしみ
給いて但六即・四種三昧等・
- 735 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/07(木) 05:44:36.43 ID:7EiPFAPa0
- 計の法門にてありしに五の巻より十境・十乗を立てて一念三千の法門を書き給へり、此れを妙楽大師末代の人に勧進して言く「並
に三千を以て指南と為す○請うらくは尋ね読まん者心に異縁無かれ」文、六十巻・三千丁の多くの法門も由無し但此の初の二三行を意得可きなり、止観の五に云く「夫れ一
心に十法界を具す一法界に又十法界を具すれば百法界なり一界に三十種の世間を具すれば百法界には即ち三千種の世間を具す此の三千一念の心に
在り」文、妙楽承け釈して云く「当に知るべし身土一念の三千なり故に成道の時此の本理に称て一身一念法界に〓ねし」文、日本の伝教大師比叡山建立の
時・根本中堂の地を引き給いし時・地中より舌八つある鑰を引き出したり、此の鑰を以て入唐の時に天台大師より第七代・妙楽大師の御弟子・道邃和尚に値い奉り
て天台の法門を伝へ給いし時、天機秀発の人たりし間・道邃和尚悦んで天台の造り給へる十五の経蔵を開き見せしめ給いしに十四を開いて一の蔵を開かず、其時伝教
大師云く師此の一蔵を開き給えと請い給いしに邃和尚云く「此の一蔵は開く可き鑰無し天台大師自ら出世して開き給う可し」と云云其の時伝教大師日本より随身の鑰を
- 736 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/07(木) 05:45:51.63 ID:7EiPFAPa0
- 以て開き給いしに此の経蔵開けたりしかば経蔵の内より光・室に満ちたりき、其の光の本を尋ぬれば此の一念三千の文より光を放ちたりしなりありがたき事なり、其の時・邃和
尚は返つて伝教大師を礼拝し給いき、天台大師の後身と云云、依つて天台の経蔵の所釈は遺り無く日本に亘りしなり、天台大師の御自筆の観音経・
章安大師の自筆の止観・今比叡山の根本中堂に収めたり。一 自性 自力 迦毘羅外道二 他性 他力 〓楼僧伽外道四性計 三 共性 共力 勒娑婆外道四 無因性 無因力 自然外道外道に
三人あり、一には仏法外の外道九十五種の外道・二に附仏法成の外道小乗・三には学仏法の外道妙法を知らざる大乗の外道なり。今の法華経は自力も定めて自力にあらず十界の一
切衆生を具する自なる故に我が身に本より自の仏界・一切衆生の他の仏界・我が身に具せり、されば今仏に成るに新仏にあらず又他力も定めて他力に非ず他仏
も我等凡夫の自具なるが故に又他仏が我等が如く自に現同するなり、共と無因は略す。法華経已前の諸経は十界互具を明さざれば仏に成らんと願うには必ず九界を厭う九界を仏界に
具せざるが故なり、されば必ず悪を滅し煩悩を断じて仏には成ると談ず凡夫の身
- 737 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/07(木) 17:22:46.77 ID:RD2ZuD9h0
- なんだ、コソコソ田村は結局逃走かwwwww
さすが匿名掲示板で姫叩きする卑怯ものwwwww wwwww wwwww
- 738 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/07(木) 18:08:21.17 ID:7EiPFAPa0
- を仏に具すと云わざるが故に、されば人天悪人の身を失いて仏に成ると申す、此れをば妙楽大師は厭離断九の仏と名くされば爾前の経の人人は仏の九界の形を現ずるをば但仏の不思議の神変と思ひ仏の身に九界が
本よりありて現ずるとは言わず、されば実を以てさぐり給うに法華経已前には但権者の仏のみ有つて実の凡夫が仏に成りたりける事は無きなり、煩悩を断じ九界を厭うて仏に成らんと願うは実には九界を離れたる仏無き故
に往生したる実の凡夫も無し、人界を離れたる菩薩界も無き故に但法華経の仏の爾前にして十界の形を現して所化とも能化とも悪人とも善人とも外道とも言われしなり、実の悪人・善人・外道・凡夫は方便
の権を行じて真実の教とうち思いなして・すぎし程に法華経に来つて方便にてありけり、実には見思無明も断ぜざりけり往生もせざりけりなんと覚知するなり、一念三千は別に委く書す可し。
此の経には二妙あり釈に云く「此の経は唯二妙を論ず」と一には相待妙・二には絶待妙なり、相待妙の意は前の四時の一代聖教に法華経を対して爾前と之を嫌い、爾前をば当分と言い法華
を跨節と申す、絶待妙の意は一代聖教は即ち法華経なりと開会す、又法華経に二事あり一
- 739 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/07(木) 18:09:00.86 ID:7EiPFAPa0
- には所開・二には能開なり開示悟入の文・或は皆已成仏道等の文、一部・八巻・二十八品・六万九千三
百八十四字・一一の字の下に皆妙の文字あるべしこれ能開の妙なり、此の法華経は知らずして習い談ずる者は但爾前の経の利益なり、阿含経・開会の文は経に云く「我が此の九部の法は衆生に随順して説く大
乗に入るに為本なり」と云云、華厳経・開会の文は一切世間・天人及び阿修羅は皆謂えり今の釈迦牟尼仏等の文、般若経・開会の文は安楽行品の十八空の文、観経等の往生安楽・開会の
文は「此に於て命終して即ち安楽世界に往く」等の文、散善開会の文は「一たび南無仏と称せし皆已に仏道を成じき」の文、一切衆生開会の文は「今此の三界は皆是れ
我が有なり其の中の衆生は悉く是れ吾が子なり」、外典開会の文は「若し俗間経書治世語言資生の業等を説かんも皆正法に順ぜん」文、兜率開会の文・人天所開会の文しげきゆへにいださず。
此の経を意得ざる人は経の文に此の経を読んで人天に生ずと説く文を見・或は兜率・〓利なんどにいたる文を見・或は安養に生ずる文を見て穢土に於て法華経を行ぜ
ば経はいみじけれども行者不退の地に至らざれば穢土にして流転し久しく五
- 740 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/07(木) 18:09:52.25 ID:7EiPFAPa0
- 十六億七千万歳の晨を期し或は人畜等に生れて隔生する間・自の苦しみ限り無しなんと云云或は自
力の修行なり難行道なり等云云、此れは恐らくは爾前法華の二途を知らずして自ら癡闇に迷うのみに非ず一切衆生の仏眼を閉ずる人なり、兜率を勧めたる事は小乗経に多し少しは大乗経にも
勧めたり西方を勧めたる事は大乗経に多し此等は皆・所開の文なり、法華経の意は兜率に即して十方仏土中・西方に即して十方仏土中・人天に即して十方仏土中と云云、法華経は悪人に対し
ては十界の悪を説くは悪人・五眼を具しなんどすれば悪人のきわまりを救い、女人に即して十界を談ずれば十界皆・女人なる事を談ず、何にも法華円実の菩提心を発さん人は迷の九界へ業力に引かるる事無きなり。
此の意を存じ給いけるやらん法然上人も一向念仏の行者ながら選択と申す文には雑行・難行道には法華経・大日経等をば除かれたる処もあり委く見よ又慧心の
往生要集にも法華経を除きたり、たとい法然上人・慧心・法華経を雑行・難行道として末代の
機に叶わずと書き給うとも日蓮は全くもちゆべからず、一代聖教のおきてに違い三世十方の仏陀の誠言に違する故
に・いわうや・そのぎなし、而るに後
- 741 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/07(木) 19:27:59.15 ID:7EiPFAPa0
- の人の消息に法華経を難行道・経はいみじけれども末代の機に叶わず謗らばこそ罪にてもあらめ、浄土
に至つて法華経をば覚るべしと云云、日蓮が心は何にも此の事はひが事と覚ゆるなりかう申すもひが事に
や有らん、能く能く智人に習う可し。 正嘉二年二月十四日 日蓮撰／正嘉二年 三十七歳御作十二因縁図、問う流転
の十二因縁とは何等ぞや答う一には無明・倶舎に云く「宿惑の位は無明なり」文、無明とは昔愛欲の煩悩起りしを
云うなり、男は父に瞋を成して母に愛を起す、女は母に瞋を成して父に愛を起すなり倶舎の第九に見えたり、二には行・倶舎
に云く「宿の諸業を行と名く」と文、昔の造業を行とは云うなり業に二有り一には牽引の業なり我等
が正く生を受く可き業を云うなり、二には円満の業なり余の一切の造業なり所謂
足を折り手を切る先業を云うなり是は円満の業なり、三には識・倶舎に云く
「識とは正く生を結する蘊なり」文、正く母の腹の中に入る時の五蘊なり、五蘊とは色・
受・想・行・識なり亦五陰とも云うなり、四には名色・倶舎に云く「六処の前は名色なり」文、五に
は六処・倶舎に云く「眼等の根を生ずるより三和の前は六処なり
- 742 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/07(木) 19:29:19.03 ID:7EiPFAPa0
- 」文、六処とは眼・耳・鼻・舌・身・意
の六根・出来するを云うなり、六には触・倶舎に云く「三受の因の異なるに於て未だ了知せざるを触と名
く」文、火は熱しとも知らず水は寒しとも知らず刀は人を切る物とも知らざる時なり、七には受・倶舎
に云く「婬愛の前に在るは受なり」文、寒熱を知つて未だ婬欲を発さざる時なり、八には愛・倶舎に云く「資
具と婬とを貪るは愛なり」文、女人を愛して婬欲等を発すを云うなり、九には取・倶舎に云く「諸の境界を得んが為に
〓く馳求するを取と名く」文、今世に有る時・世間を営みて他人の物を貪り取る時を云うなり、十には有・倶舎に云く「有は謂
く正しく能く当有の果を牽く業を造る」文、未来又此くの如く生を受く可き業を造るを有とは云うなり、十一には生・倶舎に云く「当
の有を結するを生と名く」文、未来に正く生を受けて母の腹に入る時を云うなり、十二には老死・倶舎に云く「当の受に至るまでは
老死なり」文、生老死を受くるを老死憂悲苦悩とは云うなり。問う十二因縁を三世両重に分別する方如何、答う無明と
行とは過去の二因なり識と名色と六入と触と受とは現在の五果なり愛と取と有とは現
- 743 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/07(木) 19:29:54.76 ID:7EiPFAPa0
- 在の三因なり生と老死とは未来の両果なり、
私の略頌に云く過去の二因無明行現在の五果識名色六入触受現在の三因愛取有未来の両果生老死と、問
う十二因縁流転の次第如何、答う無明は行に縁たり行は識に縁たり識は名色に縁たり名色は六入に縁たり六入は
触に縁たり触は受に縁たり受は愛に縁たり愛は取に縁たり取は有に縁たり有は生に縁たり生は老死憂悲苦悩に縁たり是れ其
の生死海に流転する方なり此くの如くして凡夫とは成るなり、問う還滅の十二因縁の様如何答う無明滅すれば則ち行滅す行
滅すれば則ち識滅す識滅すれば則ち名色滅す名色滅すれば則ち六入滅す六入滅すれば則ち触滅す触滅すれば則
ち受滅す受滅すれば則ち愛滅す愛滅すれば則ち取滅す取滅すれば則ち有滅す有滅すれば則ち生滅す生滅すれば則ち老死
憂悲苦悩滅す、是れ其の還滅の様なり仏は還つて煩悩を失つて行く方なり私に云く中有の人には十二因縁具に之無し又天上にも具には之無く又無色界にも具には之無し。
一念三千理事 十如是とは如是相は身なり玄二に云く相以て外に拠る覧て別つ可し文籤六に云く相は唯色に在り
文、如是性は心なり玄二に云く性以て内に拠る自分改めず文籤六に云
- 744 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/07(木) 21:00:03.72 ID:7EiPFAPa0
- く性は唯心に在り文、如是体は身と心となり玄二に
云く主質を名けて体となす文、如是力は身と心となり止に云く力は堪忍を用となす文如是作は身と心となり止に云く建立を作と名
く文、如是因は心なり止に云く因とは果を招くを因と為す亦名けて業となす文、如是縁止に云く縁は縁業を助くるに由
る文、如是果止に云く果は剋獲を果と為す文、如是報止に云く報は酬因を報と曰う文、如是本末究竟等玄二に云く
初めの相を本と為し後ちの報を末と為す文、三種世間とは五陰世間止に云く十種陰果不同を以ての故に五陰世間と名
くるなり文、衆生世間止に云く十界の衆生寧ろ異らざるを得る故に衆生世間と名くるなり文、国土世間止に云く十種の所居通じ
て国土世間と称す文、五陰とは新訳には五蘊と云うなり陰とは聚集の義なり一に色陰・五色是なり・二に受陰・領納是なり・三に想
陰・倶舎に云く想は像を取るを体と為すと文・四に行陰・造作是行なり・五に識陰・了別是れ識なり・止の五に婆沙を引いて云く識・先
ず了別し・次に受は領納し・相は相貌を取り・行は違従を起し・色は行に由つて感ずと。百界千如三千世間の事、十界互具
即百界と成る
- 745 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/07(木) 21:01:19.18 ID:7EiPFAPa0
- なり、地獄衆生世間十如是・五陰世間十如是・国土世間十如是地下赤鉄、餓鬼衆生世間十如是・五陰世間十如是・国土世間十如是地下・畜生衆生
世間十如是・五陰世間十如是・国土世間十如是水陸空修羅衆生世間十如是・五陰世間十如是国土世間十如是海畔底、人衆生世間十如是、五陰
世間十如是・国土世間十如是須弥四州、天衆生世間十如是・五陰世間十如是・国土世間十如是宮殿声聞衆生世間十如是・五陰世間十如是・国土
世間十如是同居土、縁覚衆生世間十如是・五陰世間十如是・国土世間十如是同居土、菩薩衆生世間十如是・五陰世間十如是・国土世間十如是同居方
便実報、仏衆生世間十如是・五陰世間十如是・国土世間十如是寂光土。止観の五に云く「心縁と合すれば則ち三種世間・三千の性相皆心より起
る」文、弘の五に云く「故に止観に正しく観法を明すに至つて並びに三千を以て指南と為す、乃ち是れ終窮究竟の極説なり故に序の中に説己心中所行の法門と云う良に
以有るなり、請う尋ねて読まん者心に異縁無かれ」文、又云く「妙境の一念三千を明さずんば如何ぞ一に一切を摂ることを識る可けん、三千は一念の無明を出でず是の故に唯苦因
苦果のみ有り」文、又云く「
- 746 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/07(木) 21:02:10.77 ID:7EiPFAPa0
- 一切の諸業十界百界千如三千世間を出でざるなり」文、籤の二に云く「仮は即ち衆生実は即ち五陰及び国土即ち三世間なり千の法は皆三なり故に三千有り」
文、弘の五に云く「一念の心に於て十界に約せざれば事を収むること〓からず三諦に約せざれば理を摂ること周からず十如を語らざれば因果備わらず三世間無んば依正尽きず」文、記の一に云
く「若三千に非ざれば摂ること〓からず若し円心に非ざれば三千を摂せず」文、玄の二に云く「但衆生法は太だ広く仏法は太だ高し初学に於て難と為し心は則ち易しと為す」文、弘の五に云く「初に華
厳を引くことは心は工なる画師の如く種種の五陰を造る一切世界の中に法として造らざること無し、心の如く仏も亦爾なり仏の如く衆生も然なり心仏及び衆生是の三差別無し若し人三
世一切の仏を求め知らんと欲せば当に是くの如く観ずべし心は諸の如来を造る」と、金〓論に云く「実相は必ず諸法・諸法は必ず十如・十如は必ず十界・十界は必ず身土なり」
問う十二因縁を三世両重に分別する方如何、答う無明と行とは過去の二因なり識と名色と六入と触と受とは現在の五果なり愛と取と有とは現在の三因なり生と老死とは未来の両果
なり、私の略頌
- 747 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/07(木) 22:13:06.08 ID:7EiPFAPa0
- なり、私の略頌に云く過去の二因無明行現在の五果識名色六入触受現在の三因愛取有未来の両果生老死と、問う十二因縁流転の次第如何、答う無明は行に縁たり行は識に縁たり識は名色に縁たり名色は六入に縁たり六入は触に縁たり触は受
に縁たり受は愛に縁たり愛は取に縁たり取は有に縁たり有は生に縁たり生は老死憂悲苦悩に縁たり是れ其の生死海に流転する方なり此くの如くして凡夫とは成るなり、問う還滅の十二因縁の様如何答う無明滅すれば則ち行滅す
行滅すれば則ち識滅す識滅すれば則ち名色滅す名色滅すれば則ち六入滅す六入滅すれば則ち触滅す触滅すれば則ち受滅す受滅すれば則ち愛滅す愛滅すれば則ち取滅す取滅すれば則ち有滅す有滅すれば則ち生滅す生滅すれ
ば則ち老死憂悲苦悩滅す、是れ其の還滅の様なり仏は還つて煩悩を失つて行く方なり私に云く中有の人には十二因縁具に之無し又天上にも具には之無く又無色界にも具には之無し。
一念三千理事 十如是とは如是相は身なり玄二に云く相以て外に拠る覧て別つ可し文籤六に云く相は唯色に在り文、如是性は心なり玄二に云く性以て内に拠る自分改めず文籤六に云く性は唯心に在り文、如是体は身と心となり玄
- 748 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/07(木) 22:14:34.99 ID:7EiPFAPa0
- 二に云く主質を名けて体となす文、如是力は身と心となり止に云く力は堪忍を用となす文如是作は身と心となり止に云く建立を作と名く文、如是因は心なり止に云く因とは果を招くを因と為す亦名けて業となす文、如是縁止に云く縁は縁
業を助くるに由る文、如是果止に云く果は剋獲を果と為す文、如是報止に云く報は酬因を報と曰う文、如是本末究竟等玄二に云く初めの相を本と為し後ちの報を末と為す文、三種世間とは五陰世間止に云く十種陰果
不同を以ての故に五陰世間と名くるなり文、衆生世間止に云く十界の衆生寧ろ異らざるを得る故に衆生世間と名くるなり文、国土世間止に云く十種の所居通じて国土世間と称す文、五陰とは新訳には五蘊と云うなり陰と
は聚集の義なり一に色陰・五色是なり・二に受陰・領納是なり・三に想陰・倶舎に云く想は像を取るを体と為すと文・四に行陰・造作是行なり・五に識陰・了別是れ識なり・止の五に婆沙を引いて云く識
・先ず了別し・次に受は領納し・相は相貌を取り・行は違従を起し・色は行に由つて感ずと。百界千如三千世間の事、十界互具即百界と成るなり、地獄衆生世間十如是・五陰世間十如是・国土世間十如是地下赤鉄
、餓鬼衆生世間十如
- 749 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/07(木) 22:15:45.56 ID:7EiPFAPa0
- 是・五陰世間十如是・国土世間十如是地下・畜生衆生世間十如是・五陰世間十如是・国土世間十如是水陸空修羅衆生世間十如是・五陰
世間十如是国土世間十如是海畔底、人衆生世間十如是、五陰世間十如是・国土世間十如是須弥四州、天衆生世間十如是・五陰世間十如是・国土世間
十如是宮殿声聞衆生世間十如是・五陰世間十如是・国土世間十如是同居土、縁覚衆生世間十如是・五陰世間十如是・国土世間十如是同居土、菩薩衆
生世間十如是・五陰世間十如是・国土世間十如是同居方便実報、仏衆生世間十如是・五陰世間十如是・国土世間十如是寂光土。
止観の五に云く「心縁と合すれば則ち三種世間・三千の性相皆心より起る」文、弘の五に云く「故に止観に正しく観法を明すに至つて並びに三千を以て指南と為す、乃
ち是れ終窮究竟の極説なり故に序の中に説己心中所行の法門と云う良に以有るなり、請う尋ねて読まん者心に異縁無かれ」文、又云く「妙境の一念三千を明さずんば如
何ぞ一に一切を摂ることを識る可けん、三千は一念の無明を出でず是の故に唯苦因苦果のみ有り」文、又云く「一切の諸業十界百界千如三千世間を出でざるなり」文、籤の二
に云く「仮は即ち衆生実は即ち
- 750 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/07(木) 23:12:26.42 ID:7EiPFAPa0
- 五陰及び国土即ち三世間なり千の法は皆三なり故に三千有り」文、弘の五に云く「一念の心に於て十界に約せざれば事を収むること〓からず三諦に約せざれ
ば理を摂ること周からず十如を語らざれば因果備わらず三世間無んば依正尽きず」文、記の一に云く「若三千に非ざれば摂ること〓からず若し円心に非ざれば三千を摂せず」文、玄の二に云く「
但衆生法は太だ広く仏法は太だ高し初学に於て難と為し心は則ち易しと為す」文、弘の五に云く「初に華厳を引くことは心は工なる画師の如く種種の五陰を造る一切世界の中に法として
造らざること無し、心の如く仏も亦爾なり仏の如く衆生も然なり心仏及び衆生是の三差別無し若し人三世一切の仏を求め知らんと欲せば当に是くの如く観ずべし心は諸の如来を造る」
と、金〓論に云く「実相は必ず諸法・諸法は必ず十如・十如は必ず十界・十界は必ず身土なり」三身釈の事、先ず法身とは大師大経を引いて「一切の世諦は若し如来に於ては即ち是第一
義諦なり衆生顛倒して仏法に非ずと謂えり」と釈せり、然れば則ち自他・依正・魔界・仏界・染浄因果は異なれども悉く皆諸仏の法身
に背く事に非ざれば善星比丘が不信なりしも楞
- 751 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/07(木) 23:13:28.93 ID:7EiPFAPa0
- 伽王の信心に同じく般若蜜外道が意の邪見なりしも須達長者が正見に異らず、即ち知ん
ぬ此の法身の本は衆生の当体なり、十方諸仏の行願は実に法身を証するなり、次に報身とは大師の云く「法如如の智如如真実の道に乗
じ来つて妙覚を成ず智如の理に称う理に従つて如と名け智に従つて来と名く即ち報身如来なり盧舎那と名け此には浄満と翻ず」と釈せり、此
れは如如法性の智如如真実の道に乗じて妙覚究竟の理智・法界と冥合したる時・理を如と名く智は来なり。／正嘉二年 三十七歳御作
我が身が三身即一の本覚の如来にてありける事を今経に説いて云く如是相・如是性・如是体・如是力・如是作・如是因・如是縁・如是果・如
是報・如是本末究竟等文、初めに如是相とは我が身の色形に顕れたる相を云うなり是を応身如来とも又は解脱とも又は仮
諦とも云うなり、次に如是性とは我が心性を云うなり是を報身如来とも又は般若とも又は空諦とも云うなり、三に如是体とは我が此の身体な
り是を法身如来とも又は中道とも法性とも寂滅とも云うなり、されば此の三如是を三身如来とは云うなり此の三如是が三身如来にてお
はしましけるを・よそに思ひへだてつるがはや
- 752 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/07(木) 23:14:10.58 ID:7EiPFAPa0
- 我が身の上にてありけるなり、かく知りぬるを法華経をさとれる人とは申すなり此の三如
是を本として是よりのこりの七つの如是はいでて十如是とは成りたるなり、此の十如是が百界にも千如にも三千世間にも成りたるな
り、かくの如く多くの法門と成りて八万法蔵と云はるれどもすべて只一つの三諦の法にて三諦より外には法門なき事なり、其の故は百界と云
うは仮諦なり千如と云うは空諦なり三千と云うは中諦なり空と仮と中とを三諦と云う事なれば百界千如・三千世間まで多くの法門と成りたりと
云へども唯一つの三諦にてある事なり、されば始の三如是の三諦と終の七如是の三諦とは唯一つの三諦にて始と終と我
が一身の中の理にて唯一物にて不可思議なりければ本と末とは究竟して等しとは説き給へるなり、是を如是本末究竟等とは申
したるなり、始の三如是を本とし終の七如是を末として十の如是にてあるは我が身の中の三諦にてあるなり、此の三諦を三身如来とも云
へば我が心身より外には善悪に付けてかみすぢ計りの法もなき物をされば我が身が頓て三身即一の本覚の如来にてはあり
ける事なり、是をよそに思うを衆生とも迷いとも凡夫とも云うなり、是を我が身の上
- 753 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/08(金) 03:36:36.09 ID:yLFLXFS/0
- 矢沢矢沢矢沢矢沢矢沢矢沢矢沢矢沢矢沢矢沢矢沢矢沢矢沢矢沢矢沢矢沢矢沢矢沢
桃井桃井桃井桃井桃井桃井桃井桃井桃井桃井桃井桃井桃井桃井桃井桃井桃井桃井
- 754 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/08(金) 05:44:08.66 ID:+r4TIZgk0
- と知りぬるを如来とも覚とも聖人とも智者とも云うなり、かう解り明かに観ずれば此の身頓て今生の中に本覚の如来を顕はして即身成仏
とはいはるるなり、譬えば春夏・田を作りうへつれば秋冬は蔵に収めて心のままに用うるが如し春より秋をまつ程は久しき様なれども一年の内
に待ち得るが如く此の覚に入つて仏を顕はす程は久しき様なれども一生の内に顕はして我が身が三身即一の仏となりぬるなり。
此の道に入ぬる人にも上中下の三根はあれども同じく一生の内に顕はすなり、上根の人は聞く所にて覚を極めて顕はす、中根の人は若は一日・若は一月・
若は一年に顕はすなり、下根の人はのびゆく所なくてつまりぬれば一生の内に限りたる事なれば臨終の時に至りて諸のみえつる夢も覚てうつつになりぬるが如く只今までみつる所の生死・妄
想の邪思ひがめの理はあと形もなくなりて本覚のうつつの覚にかへ
りて法界をみれば皆寂光の極楽にて日来賤と思ひし我が此の身が三身即一の本覚の如来にてあるべきなり、秋のいねには早と中と晩との三のいね有れども一年が内に収むるが如く、此れ
も上中下の差別ある人なれども同じく一生の内に諸仏如来と一体不二に思い合
- 755 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/08(金) 05:45:25.08 ID:+r4TIZgk0
- せてあるべき事なり。
妙法蓮華経の体のいみじくおはしますは何様なる体にておはしますぞと尋ね出してみれば我が心性の八葉の白蓮華にてありける事なり、されば我が身の体性を妙法蓮華経とは申しける事なれ
経の名にてはあらずして・はや我が身の体にてありけると知りぬれば我が身頓て法華経にて法華経は我が身の体をよび顕し給いける仏の御言にてこそありければやがて我が身三身即一の本覚の如
来にてあるものなり、かく覚ぬれば無始より已来今まで思いならわしし・ひが思いの妄想は昨日の夢を思いやるが如く・あとかたもなく成りぬる事なり、是を信じて一
遍も南無妙法蓮華経と申せば法華経を覚て如法に一部をよみ奉るにてあるなり、十遍は十部・百遍は百部・千遍は千部を如法によみ奉るにてあるべきなり、かく信ずるを如説
修行の人とは申すなり、南無妙法蓮華経。／正嘉二年 三十七歳御作
法華経の余経に勝れたる事何事ぞ此の経に一心三観・一念三千と云う事あり、薬王菩薩・漢土に出世して天台大師と云われ此の法門を覚り給いしかども先ず玄義十巻・
文句十巻・覚意三昧・小止観・浄名疏・四念処・次第禅門等の多くの法門を説きしかども此の一念三千の法門
- 756 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/08(金) 05:45:58.44 ID:+r4TIZgk0
- をば談じ給はず百界千如の法門
計りなり、御年五十七の夏四月の比・〓州玉泉寺と申す処にて御弟子章安大師に教え給ふ止観と申す文十巻あり、上四帖に猶秘し給いて但六即
・四種三昧等計りなり、五の巻に至つて十境・十乗・一念三千の法門を立て夫れ一心に具す等と云云是より二百年後に妙楽大師釈して云く「当に知るべし
身土一念の三千なり故に成道の時此の本理に称て一身一念法界に遍し」と云云、此の一念三千一心三観の法門は法華経の一の巻の十如是より起れり、文の心は
百界千如三千世間云云、さて一心三観と申すは余宗は如是とあそばす是れ僻事にて二義かけたり天台南岳の御義を知らざる故
なり、されば当宗には天台の所釈の如く三遍読に功徳まさる、第一に是相如と相性体力以下の十を如と云ふ如と云うは空の義なるが故に十法界・皆
空諦なり是を読み観ずる時は我が身即・報身如来なり八万四千又は般若とも申す、第二に如是相・是れ我が身の色形顕れたる相なり是れ皆仮なり相性体力
以下の十なれば十法界・皆仮諦と申して仮の義なり是を読み観ずる時は我が身即・応身如来なり又は解脱とも申す、第三に相如是と云うは中道と申して仏の法
身の形なり是を読
- 757 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/08(金) 16:41:12.56 ID:yLFLXFS/0
- 今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野
今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野
今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野
今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野
今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野今野
- 758 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/08(金) 18:17:24.01 ID:+r4TIZgk0
- み観ずる時は我が身即法身如来なり又は中道とも法性とも涅槃とも寂滅とも申す、此の三を法報応の三身とも空仮中の三諦とも法身
・般若・解脱の三徳とも申す此の三身如来全く外になし我が身即三徳究竟の体にて三身即一身の本覚の仏なり、是をしるを如来とも聖人とも悟とも云う知らざるを凡夫とも衆生とも迷とも申す。
十界の衆生・各互に十界を具足す合すれば百界なり百界に各各十如を具すれば千如なり、此の千如是に衆生世間
・国土世間・五陰世間を具すれば三千なり、百界と顕れたる色相は皆総て仮の義なれば仮諦の一なり千如は総て空の義なれば空諦の一なり三千世間は総じて法身の義なれば中道の一なり、法門多しと雖も但三諦
なり此の三諦を三身如来とも三徳究竟とも申すなり始の三如是は本覚の如来なり、終の七如是と一体にして無二無別なれば本末究竟等とは申すなり、本と申すは仏性・末と申すは未顕の仏・九界の名なり究竟
等と申すは妙覚究竟の如来と理即の凡夫なる我等と差別無きを究竟等とも平等大慧の法華経とも申すなり、始の三如是は本覚の如来なり本覚の如来を悟り出し給へる妙覚の仏なれば我等は妙覚の父母なり
仏は我等が所生の子なり、止の
- 759 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/08(金) 18:18:31.07 ID:+r4TIZgk0
- 一に云く「止は則仏の母・観は即仏の父なり」と云云、譬えば人十人あらんずるが面面に蔵蔵に宝をつみ我が蔵に宝のある事を知らずかつへ死しこ
ごへ死す、或は一人此の中にかしこき人ありて悟り出すが如し九人は終に知らず、然るに或は教えられて食し或はくくめられて食するが如し、弘の一の止観の二字は正しく聞体を示す
聞かざる者は本末究竟等も徒らか、子なれども親にまさる事多し重華はかたくなはしき父を敬いて賢人の名を得たり、沛公は帝王と成つて後も其の父を拝す其の敬われし父をば全く王とい
はず敬いし子をば王と仰ぐが如し、其れ仏は子なれども賢くましまして悟り出し給へり、凡夫は親なれども愚癡にして未だ悟らず委しき義を知らざる人毘盧の頂上をふむなんど悪口す大なる僻事なり。
一心三観に付いて次第の三観・不次第の三観と云う事あり委く申すに及ばず候、此の三観を心得すまし成就したる処を華厳経に三界唯一
心と云云、天台は諸水入海とのぶ仏と我等と総て一切衆生・理性一にて・へだてなきを平等大慧と云うなり、平等と書いては・おしなべて・と読む、此の一心三観・一念三千の
法門・諸経にたえて之無し法華経に遇わざれば争か成仏す可きや、余
- 760 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/08(金) 18:19:19.12 ID:+r4TIZgk0
- 経には六界八界より十界を明せどもさらに具を明かさず、法華経は念念に一心三観・一念三千の謂を観ずれば我が身本覚の如来なること悟り出され無明の雲晴れて法性の月明か
に妄想の夢醒て本覚の月輪いさぎよく父母所生の肉身・煩悩具縛の身・即本有常住の如来となるべし、此を即身成仏とも煩悩即菩提とも生死即涅槃とも申す、此の時
法界を照し見れば悉く中道の一理にて仏も衆生も一なり、されば天台の所釈に「一色一香中道に非ざること無し」と釈し給へり、此の時は十方世界皆寂光浄土にて何れの処をか弥
陀薬師等の浄土とは云わん、是を以て法華経に「是の法は法位に住して世間の相常住なり」と説き給ふさては経をよまずとも心地の観念計りにて成仏す可きかと思いたれば一念三千
の観念も一心三観の観法も妙法蓮華経の五字に納れり、妙法蓮華経の五字は又我等が一心に納りて候けり、天台の所釈に「此の妙法蓮華経は本地甚深の奥蔵・三世の如来の
証得したもう所なり」と釈したり、さて此の妙法蓮華経を唱うる時心中の本覚の仏顕る我等が身と心をば蔵に譬へ妙の一字を印に譬へたり、天台の御釈に「秘密の奥蔵を発
- 761 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/08(金) 21:25:00.44 ID:5CroPFtw0
- おーい、田村!!
涙ふけよwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 762 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 07:35:20.42 ID:OqoOtnzh0
- く之を称して妙と為す・権実の正軌を示す故に号して法と為す、久遠の本果を指す之を喩うるに蓮を以てす、不二の円道に会す之を譬うるに華を以てす、声仏事を為す之を称して経
と為す」と釈し給う、又「妙とは不可思議の法を褒美するなり又妙とは十界・十如・権実の法なり」と云云、経の題目を唱うると観念と一なる事心得がたしと愚癡の人は思い給ふべし、さ
れども天台止の二に而於説黙と云へり、説とは経・黙とは観念なり、又四教義の一に云く「但功の唐捐ならざるのみに非ず亦能く理に契うの要なるをや」と云云、天台大師と申すは薬王菩
薩なり此の大師の説而観而と釈し給ふ元より天台の所釈に因縁・約教・本迹・観心の四種の御釈あり四種の重を知らずして一しなを見たる人一向本迹をむねとし一向観心を面とす、法
華経に法・譬・因縁と云う事あり法説の段に至つて諸仏出世の本懐・一切衆生・成仏の直道と定む、我のみならず一切衆生・直至道場の因縁なりと定め給いしは題目なり、されば天台玄の
一に「衆善の小行を会して広大の一乗に帰す」と広大と申すは残らず引導し給うを申すなり、仮使釈尊一人・本懐と宣べ給う
- 763 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 07:36:22.26 ID:OqoOtnzh0
- とも等覚以下は仰いで此の経を信ず可し況や諸仏出世の本懐なり、禅宗は観心を本懐と仰ぐとあれども其は四種の一面なり、一念三千・一心三観等の観心計りが法
華経の肝心なるべくば題目に十如是を置くべき処に題目に妙法蓮華経と置かれたる上は子細に及ばず、又当世の禅宗は教外別伝と云い給うかと思へば又捨られたる円覚経
等の文を引かるる上は実経の文に於て御綺に及ぶべからず候、智者は読誦に観念をも並ぶべし愚者は題目計りを唱ふとも此の理に会う可し、此の妙法蓮華経とは我等が心性・総
じては一切衆生の心性・八葉の白蓮華の名なり是を教え給ふ仏の御詞なり、無始より以来我が身中の心性に迷て生死を流転せし身今此の経に値ひ奉つて三
身即一の本覚の如来を唱うるに顕れて現世に其内証成仏するを即身成仏と申す、死すれば光を放つ是れ外用の成仏と申す来世得作仏とは是なり、略挙経題・玄収一部とて一
遍は一部云云、妙法蓮華経と唱うる時・心性の如来顕る耳にふれし類は無量阿僧祇劫の罪を滅す一念も随喜する時即身成仏す縦ひ信ぜざ
- 764 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 07:37:07.48 ID:OqoOtnzh0
- れども種と成り熟と成り必ず之に依て成
仏す、妙楽大師の云く「若は取若は捨・耳に経て縁と成る、或いは順或いは違終いに斯れに因つて脱す」と云云、日蓮云く若取若捨或順或違の文肝に銘ずる詞なり法華経に若有聞法者等
と説れたるは是か、既に聞く者と説れたり観念計りにて成仏すべくば若有観法者と説かるべし、只天台の御料簡に十如是と云うは十界なり此の十界は一念より事起り十界の衆生は出来たりけ
り、此の十如是と云は妙法蓮華経にて有けり此の娑婆世界は耳根得道の国なり以前に申す如く当知身土と云云、一切衆生の身に百界千如・三千世間を納むる謂
を明が故に是を耳に触るる一切衆生は功徳を得る衆生なり、一切衆生と申すは草木瓦礫も一切衆生の内なるか、有情非情、抑草木は何ぞ金〓論に云く「一草一木・
一礫一塵・各一仏性・各一因果・具足縁了」等と云云、法師品の始に云く「無量の諸天・竜王・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩〓羅伽・人と非人
と及び比丘比丘尼、妙法蓮華経の一偈一句を聞いて乃至一念も随喜せん者は我皆阿耨多羅三藐三菩提の記を与え授く」と云云、非人とは総じて人界の外一切有情界とて心
- 765 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 11:22:08.42 ID:OqoOtnzh0
- あるものなり況や人界をや、法華経の行者は如説修行せば必ず一生の中に一人も残らず成仏す可し、譬えば春夏田を作るに早晩あれども一年の中には必ず之を納む、法華の行者も上中下根あれ
ども必ず一生の中に証得す、玄の一に云く「上中下根皆記〓を与う」と云云、観心計りにて成仏せんと思ふ人は一方かけたる人なり、況や教外別伝の坐禅をや、法師品
に云く「薬王多く人有て在家出家の菩薩の道を行ぜんに若し是の法華経を見聞し読誦し書持し供養すること得ること能わずんば当に知るべし是の人は未だ善く菩薩の道を行ぜ
ず、若し是の経典を聞くこと得ること有らば乃ち能善菩薩の道を行ずるなり」と云云、観心計りにて成仏すべくんば争か見聞読誦と云わんや、此の経は専ら聞を以て本と為す凡此の経は悪人・
女人・二乗・闡提を簡ばず故に皆成仏道とも云ひ又平等大慧とも云う、善悪不二・邪正一如と聞く処にやがて内証成仏す故に即身成仏と申し一生に証得するが故に一生妙覚と云ふ、義を知ら
ざる人なれども唱ふれば唯仏と仏と悦び給ふ我即歓喜諸仏亦然云云、百千合せたる薬も口にのまざれば病愈えず蔵に宝を持ども開く事をしらずしてかつへ懐に薬を持ても飲まん事をしら
- 766 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 11:23:59.60 ID:OqoOtnzh0
- ずして死するが如し、如意宝珠と云う玉は五百弟子品の此の経の徳も又此くの如し、観心を並べて読めば申すに及ばず観念せずと雖も始に申しつるごとく所謂諸法如是相如云云と読む時は如は空の義なれば我が身
の先業にうくる所の相性体力・其の具する所の八十八使の見惑・八十一品の思惑・其の空は報身如来なり、所謂諸法如是相云云とよめば是れ仮の義なれば我が此の身先業に依つて受けたる相性体
力云云其の具したる塵沙の惑悉く即身応身如来なり、所謂諸法如是と読む時は是れ中道の義に順じて業に依つて受くる所の相性等云云、其に随いたる無明皆退いて即身法身の如来と心を開く、此の
十如是・三転によまるる事・三身即一身・一身即三身の義なり三に分るれども一なり一に定まれども三なり。／正元元年 三十八歳御作
二乗三界を出でざれば即ち十法界の数量を失う云云、問う十界互具を知らざらん者六道流転の分段の生死を出離して変易の土に生ず可きや、答う二乗は既に見思を断じ三界の生因無し底に由つてか界内の土に生る事を得
ん是の故に二乗永く六道に生ぜず、故に玄の第二に云く「夫れ変易に生るに則ち三種有り三蔵の二乗・通教の三乗・別教の三十心」已上
- 767 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 11:24:45.74 ID:OqoOtnzh0
- 此の如き等の人は皆通惑を断じ変易の土に生ずることを得て界内分段の不浄の国土に生ぜず。
難じて云く小乗の教は但是れ心生の六道を談じて是れ心具の六界を談ずるに非ず、是の故に二乗は六界を顕さず心具を談ぜず云何ぞ但六界の見思を断じ
て六道を出ず可きや、故に寿量品に云える一切世間・天・人・阿修羅とは爾前迹門・両教の二乗・三教の菩薩・並に五時の円人を皆天人・修羅と云う豈に未断見
思の人と云うに非ずや、答う十界互具とは法華の淵底・此の宗の沖微なり四十余年の諸経の中には之を秘して伝えず、但し四十余年の諸の経教の中に無数の凡夫・見思
を断じて無漏の果を得・能く二種の涅槃の無為を証し塵数の菩薩・通別の惑を断じ頓に二種の生死の縛を超ゆ、無量義経の中に四十余年の諸経を挙げて未顕真実と説くと雖も而も猶
爾前・三乗の益を許す、法華の中に於て正直捨方便と説くと雖も尚見諸菩薩授記作仏と説く此くの如き等の文爾前の説に於て当分の益を許すに非ずや、但し爾前の諸経に二事を説かず謂く実の円
仏無く又久遠実成を説かず故に等覚の菩薩に至るまで近成を執する思い有り此の一辺に於て天人と同じく能迷の門を挙げ生死煩悩・一時に断壊するこ
- 768 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 13:17:43.28 ID:OqoOtnzh0
- とを証せず故に唯未顕真実と説けり、六界の互具を明さざるが故に出ず可からずとは此の難甚だ不可なり、六界互具せば即ち十界互具す可し何となれば権果の心生とは六凡の差別なり心生を観ずるに何ぞ四聖の高下無からんや。
第三重の難に云く所立の義誠に道理有るに似たり委く一代聖教の前後を〓うるに法華本門並に観心の智慧を起さざれば円仏と成らず、故に実の凡夫にして権果だも得ず所以に彼の外道五天竺に出でて四顛倒を立つ、如来出世して四顛倒
を破せんが為に苦・空等を説く此れ則ち外道の迷情を破せんが為なり、是の故に外道の我見を破して無我に住するは火を捨てて以て水に随うが如し堅く無我を執して見思を断
じ六道を出ずると謂えり、此れ迷の根本なり故に色心倶滅の見に住す大集等の経経に断常の二見と説くは是れなり、例せば有漏外道の自らは得道すと念えども無漏智に望むれば未だ三界
を出でざるが如し、仏教に値わずして三界を出ずるといわば是の処有ること無し小乗の二乗も亦復是くの如し、鹿苑施小の時外道の我を離れて無我の見に住す此の情を改めずして四十余年草
庵に止宿するの思い暫くも離るる時無し、又大乗の菩薩に於て心生の十界を談ずと雖も而も心具の
- 769 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 13:18:54.55 ID:OqoOtnzh0
- 十界を論ぜず、又或る時は九界の色心を断尽して仏界の一理に進む是の故に自ら念わく三惑を断尽
して変易の生を離れ寂光に生るべしと、然るに九界を滅すれば是れ則ち断見なり進んで仏界に昇れば即ち常見と為す九界の色心の常住を滅すと欲うは豈に九法界に迷惑するに非ずや、又妙楽大師の云く「
但し心を観ずと言わば則ち理に称わず」文、此の釈の意は小乗の観心は小乗の理に称わざるのみ、又天台の文句第九に云く「七方便並に究竟の滅に非ず」已上、此の釈は是れ爾前の前三教の菩
薩も実には不成仏と云えるなり、但し未顕真実と説くと雖も三乗の得道を許し正直捨方便と説くと雖も而も見諸菩薩授記作仏と云うは、天台宗に於て三種の教相有り第二の化導の始終の時過去の
世に於て法華結縁の輩有り爾前の中に於て且らく法華の為に三乗当分の得道を許す所謂種熟脱の中の熟益の位なり是は尚迹門の説なり、本門観心の時は是れ実義に非ず一往許すのみ、其の実義を論ず
れば如来久遠の本に迷い一念三千を知らざれば永く六道の流転を出ず可からず、故に釈に云く「円乗の外を名けて外道と為す」文、又「諸善男子・楽於小法・徳薄垢重者」と
説く若し爾れば経釈共に道理必然なり、答
- 770 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 13:19:53.44 ID:OqoOtnzh0
- う執難有りと雖も其の義不可なり、所以は如来の説教は機に備りて虚からず是を以て頓等の四教・蔵等の四教八機の為に設くる所にして得益無きに非ず、故に無量義経
には「是の故に衆生の得道差別あり」と説く、誠に知んぬ「終に無上菩提を成ずることを得ず」と説くと雖も・而も三法・四果の益無きに非ず、但是れ速疾頓成と歴劫迂回との
異なるのみ、是れ一向に得道無きに非ざるなり、是の故に或は三明六通も有り或は普現色身の菩薩も有り縦い一心三観を修して以て同体の三惑を断ぜずとも既に析智を以て見思を断
ず何ぞ二十五有を出でざらん、是の故に解釈に云く「若し衆生に遇うて小乗を修せしめば我則ち慳貪に堕せん此の事不可なりとして祇二十五有を出す」已上、当に知るべし此の事不可と
説くと雖も而も出界有り但是れ不思議の空を観ぜざるが故に不思議の空智を顕さずと雖も何ぞ小分の空解を起さざらん、若し空智を以て見思を断ぜず
と云わば開善の無声聞の義に同ずるに非ずや、況や今の経は正直捨権・純円一実の説なり諸の爾前の声聞の得益を挙げて「諸漏已に尽きて復煩悩無し」と説き又「実に阿羅漢
を得・此の法を信ぜず是の処有ること無し」と云い又「三百由旬を過
- 771 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 14:16:31.72 ID:OqoOtnzh0
- ぎて一城を化作す」と説く、若し諸の声聞全く凡夫に同ぜば五百由旬一歩も行く可からず。又云く「自ら所得の功徳に於て滅度の想を生じて当に涅槃に入るべし、我
余国に於て作仏して更に異名有らん是の人滅度の想を生じて涅槃に入ると雖も而も彼の土に於て仏の智慧を求めて是の経を聞くことを得ん」已上、此の文既に証果の
羅漢・法華の座に来らずして無余涅槃に入り方便土に生じて法華を説くを聞くと見えたり、若し爾らば既に方便土に生じて何んぞ見思を断ぜざらん是の故に天台妙楽も「彼
土得聞」と釈す、又爾前の菩薩に於て「始めて我が身を見・我が所説を聞いて即ち皆信受し・如来慧に入りにき」と説く、故に知んぬ爾前の諸の菩薩三惑を断除して仏慧に入
ることを、故に解釈に云く「初後の仏慧円頓の義斉し」已上。或は云く「故に始終を挙ぐるに意・仏慧に在り」と若し此等の説相経釈共に非義ならば正直捨権の説・唯以一大事
の文・妙法華経・皆是真実の証誠皆以て無益なり皆是真実の言は豈一部八巻に亘るに非ずや、釈迦・多宝・十方分身の舌相・至梵
天の神力・三世諸仏の誠諦不虚の証誠・空く泡沫に同ぜん、但し小乗の断常の二見に至つては且く大乗に対して小乗を
- 772 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 14:17:04.48 ID:OqoOtnzh0
- 以て外道に同ず小益無きに非ざるなり、又七方便並に究竟の滅に非ざるの釈・或は復但し心を観ずと言わば則ち理に称わずとは又是れ円実の大益に対して七方便の益を下して並に非究竟滅・即不称理と釈するなり。
第四重の難に云く法華本門の観心の意を以て一代聖教を按ずるに菴羅果を取つて掌中に捧ぐるが如し、所以は何ん迹門の大教起れば爾前
の大教亡じ・本門の大教起れば迹門爾前亡じ・観心の大教起れば本迹爾前共に亡ず此れは是れ如来所説の聖教・従浅至深して次第に迷
を転ずるなり、然れども如来の説は一人の為にせず此の大道を説きて迷情除かざれば生死出で難し、若し爾前の中に八教有りとは頓は則ち華厳・漸
は則ち三味・秘密と不定とは前四味に亘る蔵は則ち阿含方等に亘る通は是れ方等・般若・円・別は是れ則ち前四味の中に鹿苑の説を除く、此くの如
く八機各各不同なれば教説も亦異なり四教の教主亦是れ不同なれば当教の機根余仏を知らず、故に解釈に云く「各各仏独り其の前に在すと見る」已上。
人天の五戒・十善・二乗の四諦・十二・菩薩の六度・三祇・百劫・或は動逾塵劫・或は無量阿僧祇劫・円教の菩薩の初発心時・便成正覚・明かに知んぬ
機根別なる
- 773 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 14:18:06.79 ID:OqoOtnzh0
- が故に説教亦別なり、教別なるが故に行も亦別なり行別なるが故に得果も別なり此れ即ち各別の得益にして不同なり。
然るに今法華方便品に「衆生をして仏知見を開かしめんと欲す」と説き給う爾の時八機並に悪趣の衆生悉く皆同じく釈迦如来と成り互に五眼を具し一界に十
界を具し十界に百界を具せり、是の時爾前の諸経を思惟するに諸経の諸仏は自界の二乗を二乗も又菩薩界を具せず三界の人天の如きは成仏の望絶
えて二乗菩薩の断惑即ち是れ身の断惑なりと知らず、三乗四乗の智慧は四悪趣を脱るるに似たりと雖も互に界界を隔つ而も皆是れ一体なり、昔の経は二
乗は但自界の見思を断除すると思うて六界の見思を断ずることを知らず菩薩も亦是くの如し自界の三惑を断尽せんと欲すと雖も六界・二乗の三惑を断ずることを
知らず、真実に証する時は一衆生即十衆生・十衆生即一衆生なり、若し六界の見思を断ぜざれば二乗の見思を断ず可からず是くの如く説くと雖も迹門は但九界の情
を改め十界互具を明す故に即ち円仏と成るなり、爾前当分の益を嫌うこと無きが故に「三界の諸漏已に尽き三百由旬を過ぎて始めて我身を見る」と説けり又爾前入滅の
二乗は実には見思を断
- 774 ：うふ〜ん：うふ〜ん ID:DELETED
- うふ〜ん
- 775 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 16:50:03.37 ID:OqoOtnzh0
- ぜず故に六界を出でずと雖も迹門は二乗作仏が本懐なり故に「彼の土に於いて是の経を聞くことを得」と説く、既に「彼の土に聞くことを得」と云う
故に知んぬ爾前の諸経には方便土無し故に実には実報並に常寂光も無し、菩薩の成仏を明す故に実報・寂光を仮立す然れども菩薩に二乗を具す二乗成仏せずんば菩薩も成仏す可か
らざるなり、衆生無辺誓願度も満せず二乗の沈空尽滅は即ち是れ菩薩の沈空尽滅なり凡夫六道を出でざれば二乗も六道を出ず可からず、尚下劣の方便
土を明さず況や勝れたる実報寂光を明さんや、実に見思を断ぜば何ぞ方便を明さざらん菩薩実に実報・寂光に至らば何ぞ方便土に至ること無らん、但断無
明と云うが故に仮りに実報寂光を立つと雖も而も上の二土無きが故に同居の中に於て影現の実報寂光を仮立す、然るに此の三百由旬は実には三界を
出ずること無し迹門には但是れ始覚の十界互具を説きて未だ必ず本覚本有の十界互具を明さず故に所化の大衆能化の円仏皆是れ悉く始覚なり、
若し爾らば本無今有の失何ぞ免るることを得んや、当に知るべし四教の四仏則ち円仏と成るは且く迹門の所談なり是の故に無始の本仏を知らず、故に無始無終の義欠けて具
足
- 776 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 16:51:03.05 ID:OqoOtnzh0
- せず又無始・色心常住の義無し但し是の法は法位に住すと説くことは未来常住にして是れ過去常に非ざるなり、本有の十界互具を顕さざれば本有の大乗菩薩
界無きなり、故に知んぬ迹門の二乗は未だ見思を断ぜず迹門の菩薩は未だ無明を断ぜず六道の凡夫は本有の六界に住せざれば有名無実なり。
故に涌出品に至つて爾前迹門の断無明の菩薩を「五十小劫・半日の如しと謂えり」と説く是れ則ち寿量品の久遠円仏の非長非短・不二の義に迷うが
故なり、爾前迹門の断惑とは外道の有漏断の退すれば起るが如し未だ久遠を知らざるを以て惑者の本と為すなり、故に四十一品断の弥
勒・本門立行の発起・影響・当機・結縁の地涌千界の衆を知らず、既に一分の無始の無明を断じて十界の一分の無始の法性を得れば何ぞ等覚の
菩薩を知らざらん、設い等覚の菩薩を知らざるも争でか当機・結縁の衆を知らざらん乃ち不識一人の文は最も未断三惑の故か、是を以て本門に至つては則ち
爾前迹門に於て随他意の釈を加え又天人・修羅に摂し「貪著五欲・妄見網中・為凡夫顛倒」と説き、釈の文には「我坐道場・不得一法」と云う蔵通両仏の見
思断も別円二仏の無明断も並に皆見思無明を断ぜず故に随他
- 777 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 16:52:01.24 ID:OqoOtnzh0
- 意と云う、所化の衆生三惑を断ずと謂えるは是れ実の断に非ず答の文に開善の無声聞
の義に同ずとは汝も亦光宅の有声聞の義に同ずるか、天台は有無共に破し給うなり、開善は爾前に於て無声聞を判じ光宅は法華に於て有
声聞を判ず故に有無共に難有り、天台は「爾前には則ち有り今経には則ち無し所化の執情には則ち有り長者の見には則ち無し」此くの如きの破文皆是れ爾前迹門相対の釈にて有
無共に今の難には非ざるなり、「但し七方便並に究竟の滅に非ず又但し心を観ずと云わば則ち理に称わず」との釈は円益に対し当分の益を下して「並非究竟滅・即不称理」と云うなりと云う
は金〓論には「偏に清浄の真如を指す尚小の真を失えり仏性安んぞ在らん」と云う釈をば云何が会す可き、但し此の尚失小真の釈は常には出だす可からず最も秘蔵す可し、但し「妙法
蓮華経皆是真実」の文を以て迹門に於て爾前の得道を許すが故に爾前得道の義有りと云うは此れは是れ迹門を爾前に対して真実と説くか、而も未だ久遠実成を顕さず是れ則ち彼の未
顕真実の分域なり所以に無量義経に大荘厳等の菩薩の四十余年の得益を挙ぐるを仏の答えたもうに未顕真実の言を以てす、又涌出品の中に弥勒疑つて
- 778 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 18:15:49.74 ID:OqoOtnzh0
- 云く「如来太子為りし時釈の宮を出でて伽耶城を去ること遠からず、乃至四十余年を過ぐ」已上仏答えて云く「一切世間の天人及び阿修羅
は皆今の釈迦牟尼仏は釈氏の宮を出で伽耶城を去ること遠からずして三菩提を得たりと謂えり我実に成仏してより以来」已上、我実成仏とは寿
量品已前を未顕真実と云うに非ずや是の故に記の九に云く「昔七方便より誠諦に至るまでは七方便の権と言うは且く昔の権に寄す若し果門に対す
れば権実倶に是れ随他意なり」已上、此の釈は明かに知んぬ迹門をも尚随他意と云うなり、寿量品の皆実不虚を天台釈して云く「円頓の衆生に約
すれば迹本二門に於て一実一虚なり」已上、記の九に云く「故に知んぬ迹の実は本に於て猶虚なり」已上、迹門既に虚なること論に及ぶ可からず但し
皆是真実とは若し本門に望むれば迹は是れ虚なりと雖も一座の内に於て虚実を論ず故に本迹両門倶に真実と言うなり、例せば迹門
法説の時の譬説因縁の二周も此の一座に於て聞知せざること無し故に名けて顕と為すが如し、記の九に云く「若し方便教は二門倶に
虚なり因門開し竟りて果門に望むれば則ち一実一虚なり本門顕れ竟れば則ち二種倶に実なり」已上、此の釈の意は
- 779 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 18:16:44.86 ID:OqoOtnzh0
- 本
門未だ顕れざる以前は本門に対すれば尚迹門を以て名けて虚と為す若し本門顕れ已りぬれば迹門の仏因は即ち本門の仏果
なるが故に天月水月本有の法と成りて本迹倶に三世常住と顕るるなり、一切衆生の始覚を名けて迹門の円因と言い一切衆生
の本覚を名けて本門の円果と為す修一円因感一円果とは是なり、是くの如く法門を談ずるの時迹門・爾前は若し本門顕れずんば六道を出でず何ぞ九界を出でんや。
／正元元年 三十八歳御作
問うて云く二乗永不成仏の教に菩薩の作仏を許す可きや、答えて云く楞伽経第二に云く「大慧何者か無性乗なる、謂く一闡提な
り・大慧・一闡提とは涅槃の性無し何を以ての故に解脱の中に於て信心を生ぜず涅槃に入らず、大慧・一闡提とは二種あり何等をか二と為す一
には一切の善根を梵焼す二には一切衆生を憐愍して一切衆生界を尽さんとの願を作す大慧・云何が一切の善根を梵焼す
る謂く菩薩蔵を謗じて是くの如きの言を作す、彼の修多羅・毘尼・解脱の説に随順するに非ず諸の善根を捨つと是
の故に涅槃を得ず、大慧・衆生を憐愍して衆生界を尽さんとの願を作す者是を菩薩と為す、大慧・菩
薩は方便して願を作す若し諸の衆
- 780 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 19:28:29.37 ID:OqoOtnzh0
- 生の涅槃に入らざる者あらば我も亦涅槃に入らずと是の故に菩薩摩訶薩涅槃に入らず、大慧・是を二種の一闡提無涅槃性と名く是の義を以ての故に決定して一闡提の行を
取る、大慧菩薩・仏に白して言く世尊・此の二種の一闡提何等の一闡提か常に涅槃に入らざる、仏・大慧に告げたまわく菩薩摩訶薩の一闡提は常に涅槃に入らず何を以ての故
に能善く一切諸法・本来涅槃なりと知るを以て是の故に涅槃に入らず一切の善根を捨つる闡提には非ず、何を以ての故に大慧彼れ一切の善根を捨つる闡提は若し諸仏・善知
識等に値いたてまつれば菩提心を発し諸の善根を生じて便ち涅槃を証す」等と云云、此の経文に「若し諸の衆生涅槃に入らざれば我も亦涅槃に入らじ」等云云。
前四味の諸経に二乗作仏を許さず之を以て之を思うに四味諸経の四教の菩薩も作仏有り難きか、華厳経に云く「衆生界尽きざれば我が願も亦尽きず」等と云云、一切の菩薩
必ず四弘誓願を発す可し其の中の衆生無辺誓願度の願之を満せざれば無上菩提誓願証の願又成じ難し、之を以て之を案ずるに又成じ難きか。
問うて云く二乗成仏之無ければ菩薩の成仏も之無き正き証文如何、答えて云く涅槃経三十六に云く「仏性は
- 781 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 19:29:26.31 ID:OqoOtnzh0
- 是れ衆生に有りと信ずと雖も必ず一切に皆悉く之有らず是の故に名けて信不具
足と為す」と三十六本三十二、此の文の如くんば先四味の諸菩薩は皆一闡提の人なり二乗作仏を許さず二乗の作仏を成ぜざるの
みに非ず、将又菩薩の作仏も之を許さざる者なり、之を以て之を思うに四十余年の文二乗作仏を許さずんば菩薩の成仏も又之無きなり、一乗要
決の中に云く「涅槃経三十六に云く仏性は是れ衆生に有りと信ずと雖も必ず一切皆悉く之有らず是の故に名けて信不具足と為すと三十六本三十
二、第三十一に説く一切衆生及び一闡提に悉く仏性有りと信ずるを菩薩の十法の中の第一の信心具足と名くと、三十六本第三十、一切衆生悉有
仏性を明すは是れ少分に非ず、若し猶堅く少分の一切なりと執せば唯経に違するのみに非ず亦信不具なり何に因つてか楽つて一闡提と作るや此れに由つて全分の有性を許すべし理亦一切の成仏を許すべし○」
慈恩の心経玄賛に云く「大悲の辺に約すれば常に闡提と為る大智の辺に約すれば亦当に作仏すべし、宝公の云く大悲闡提は是れ前経の所説なり前説を以て後
説を難ず可からざるなり諸師の釈意大途之に同じ」文、金〓の註に云く「境は謂く四諦なり百界
- 782 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 19:30:38.63 ID:OqoOtnzh0
- 三千の生死は即ち苦なり此の生死即ち是れ涅槃なりと達するを衆生
無辺誓願度と名く・百界三千に三惑を具足す此の煩悩即ち是れ菩提なりと達するを煩悩無辺誓願断と名く・生死即涅槃と円の仏性を証するは即ち仏道無上誓願成なり、惑即菩提に
て般若に非ざること無ければ即ち法門無尽誓願知なり、惑智無二なれば生仏体同じ苦集唯心なれば四弘融摂す一即一切なりとは斯の言徴有り」文、慈覚大師
の速証仏位集に云く「第一に唯今経の力用仏の下化衆生の願を満す故に世に出でて之を説く所謂諸仏の因位・四弘の願・利生断惑・知法作仏なり然るに因円果満なれ
ば後の三の願は満ず、利生の一願甚だ満じ難しと為す彼の華厳の力十界皆仏道四十余年の文二乗に限らば菩薩の願を成ずること能わず阿含・方等・般若も亦爾なり後番の五味・皆成仏道の本懐
なる事能わず、今此の妙経は十界皆成仏道なること分明なり彼の達多無間に堕するに天王仏の記を授け竜女成仏し十羅刹女も仏道を悟り阿修羅も成仏の総記を受け人・天・二乗・三教の菩薩
・円妙の仏道に入る、経に云く我が昔の所願の如きは今者已に満足しぬ一切衆生を化して皆仏道に入らしむと云云、衆生界尽きざるが故に未だ仏道に入ら
- 783 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 21:10:59.26 ID:OqoOtnzh0
- ざる衆生有りと雖も然れども十界皆成仏す
ること唯今経の力に在り故に利生の本懐なり」と云云。
又云く「第一に妙経の大意を明さば諸仏は唯一大事の因縁を以ての故に世に出現し一切衆生・悉有仏性と説き聞法・観行・皆当に作仏すべし、抑仏何の因縁を以て十界の衆生悉く三因仏性有りと
説きたもうや、天親菩薩の仏性論縁起分の第一に云く如来五種の過失を除き五種の功徳を生ずるが為の故に一切衆生悉有仏性と説きたもう已上謂く五種の過失とは一には下劣心・二には高慢心・三
には虚妄執・四には真法を謗じ五には我執を起すなり、五種の功徳とは一には正勤・二には恭敬・三には般若・四には闍那・五には大悲なり、生ずること無しと疑うが故に大菩提心を発すこと能わざるを下劣
心と名け、我に性有つて能く菩提心を発すと謂えるを高慢と名け、一切の法無我の中に於て有我の執を作すを虚妄執と名け一切諸法の清浄の智慧功徳を違謗するを謗真法と名け意唯己を存して一切
衆生を憐むことを欲せざるを起我執と名く此の五に翻対して定めて性有りと知りて菩提心を発す」と。／文応元年五月 三十九歳御作沙門 日蓮撰八十華厳経六十九に云く「普
賢道に入ることを
- 784 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 21:11:30.21 ID:OqoOtnzh0
- 得て十法界を了知す」と、法華経第六に云く「地獄声・畜生声・餓鬼声・阿修羅声・比丘声・比丘尼声人道・天声天道・声聞声・辟支仏声・菩薩声・仏
声」と已上十法界名目なり。第一に地獄界とは観仏三昧経に云く「五逆罪を造り因果を撥無し大衆を誹謗し四重禁を犯し虚く信施を食するの者此の中に堕す
」と阿鼻地獄なり、正法念経に云く「殺盗・婬欲・飲酒・妄語の者此の中に堕す」と大叫喚地獄なり、正法念経に云く「昔酒を以て人に与えて酔わしめ已つて調戯して
之を翫び彼をして羞恥せしむるの者此の中に堕す」と叫喚地獄なり、正法念経に云く「殺生・偸盗・邪婬の者此の中に堕す」と衆合地獄なり、涅槃経に云く「殺に三種有り謂
く下中上なり○下とは蟻子乃至一切の畜生乃至下殺の因縁を以て地獄に堕し乃至具に下の苦を受く」文。問うて云く十悪五逆等を造りて地獄に堕するは世間の道俗皆之を知れり謗法に依つて地獄に堕するは未だ其の相貌を知らざ
る如何、答えて云く堅慧菩薩の造・勒那摩提の訳・究竟一乗宝性論に云く「楽て小法を行じて法及び法師を謗じ○如来の教を識らずして説くこと・修多羅に背いて是真実義と言う」文、此
の文の如くんば小乗を信じて真実
- 785 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 21:12:27.54 ID:OqoOtnzh0
- 義と云い大乗を知らざるは是れ謗法なり、天親菩薩の説・真諦三蔵の訳・仏性論に云く「若し大乗に憎背するは此は是一闡提の因なり衆生をして此の法を捨て
しむるを為ての故に」文、此の文の如くんば大小流布の世に一向に小乗を弘め自身も大乗に背き人に於ても大乗を捨てしむる是を謗法と云うなり、天台大師の梵網経の疏に云く「謗は是れ乖背の名・〓
て是れ解・理に称わず言実に当らず異解して説く者を皆名けて謗と為すなり己が宗に背くが故に罪を得」文、法華経の譬喩品に云く「若し人信ぜずして此の経を毀謗せば則ち一切世間の仏種を断
ぜん乃至其の人命終して阿鼻獄に入らん」文、此の文の意は小乗の三賢已前・大乗の十信已前・末代の凡夫の十悪・五逆・不孝父母・女人等を嫌わず此等法華
経の名字を聞いて或は題名を唱え一字・一句・四句・一品・一巻・八巻等を受持し読誦し乃至亦上の如く行ぜん人を随喜し讃歎する人は法華経よりの外、一代の聖教を深く習い義理に達し
堅く大小乗の戒を持てる大菩薩の如き者より勝れて往生成仏を遂ぐ可しと説くを信ぜずして還つて法華経は地住已上の菩薩の為・或は上根・上智の凡夫の為にして愚人・悪人・女人・末代
の凡夫等の為
- 786 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 22:21:25.32 ID:OqoOtnzh0
- には非ずと言わん者は即ち一切衆生の成仏の種を断じて阿鼻獄に入る可しと説ける文なり、涅槃経に云く「仏の正法に於て永く護惜建立の心無し」文、此の文の意は此の大涅槃経の大法世間に
滅尽せんを惜まざる者は即ち是れ誹謗の者なり、天台大師法華経の怨敵を定めて云く「聞く事を喜ばざる者を怨と為す」文、謗法は多種なり大小流布の国に生れて一向に小乗の法を学して身を治め大乗
に遷らざるは是れ謗法なり、亦華厳・方等・般若等の諸大乗経を習える人も諸経と法華経と等同の思を作し人をして等同の義を学ばしめ法華経に遷らざるは是れ謗法なり、亦偶円機有る人の法華経を
学ぶをも我が法に付けて世利を貪るが為に汝が機は法華経に当らざる由を称して此の経を捨て権経に遷らしむるは是れ大謗法なり、此くの如き等は皆地獄の業なり人間に生ずること過去の五戒は強く三
悪道の業因は弱きが故に人間に生ずるなり、亦当世の人も五逆を作る者は少く十悪は盛に之を犯す亦偶後世を願う人の十悪を犯さずして善人の如くなるも自然に愚癡の失に依つて身口は善く意は悪しき
師を信ず、但我のみ此の邪法を信ずるに非ず国を知行する人・人民を聳て我が邪法に同ぜしめ妻子・眷属・所従の
- 787 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 22:22:19.17 ID:OqoOtnzh0
- 人を以て亦聳め従え我が行を行ぜしむ、故に正法を行ぜしむる人に於て結縁を作さず亦
民・所従等に於ても随喜の心を至さしめず、故に自他共に謗法の者と成りて修善・止悪の如き人も自然に阿鼻地獄の業を招くこと末法に於て多分之れ有るか。
阿難尊者は浄飯王の甥・斛飯王の太子・提婆達多の舎弟・釈迦如来の従子なり、如来に仕え奉つて二十年覚意三昧を得て一代聖教を覚れり、仏入滅の後・阿
闍世王・阿難を帰依し奉る、仏の滅後四十年の此阿難尊者・一の竹林の中に至るに一りの比丘有り一の法句の偈を誦して云く「若し人生じて百歳なりとも水の
潦涸を見ずんば生じて一日にして之を覩見することを得るに如かず」已上、阿難此の偈を聞き比丘に語つて云く此れ仏説に非ず汝修行す可らず爾時に比丘阿難に
問うて云く仏説は如何、阿難答えて云く若人生じて百歳なりとも生滅の法を解せずんば生じて一日にして之を解了することを得んには如かず已上此の文仏説なり、
汝が唱うる所の偈は此の文を謬りたるなり、爾の時に比丘此の偈を得て本師の比丘に語る、本師の云く我汝に教うる所の偈は真の仏説なり阿難が唱うる所の偈は
仏説に非ず阿難年老衰して言錯謬多
- 788 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 22:22:58.67 ID:OqoOtnzh0
- し信ず可らず、此の比丘亦阿難の偈を捨てて本の謬りたる偈を唱う阿難又竹林に入りて之を聞くに我が教うる所の偈に非ず重
ねて之を語るに比丘信用せざりき等云云、仏の滅後四十年にさえ既に謬り出来せり何に況んや仏の滅後既に二千余年を過ぎたり、仏法天竺より唐土に至り唐土よ
り日本に至る論師・三蔵・人師等伝来せり定めて謬り無き法は万が一なるか、何に況や当世の学者・偏執を先と為して我慢を挿み火を水と諍い之を糾さず偶仏の
教の如く教を宣ぶる学者をも之を信用せず故に謗法ならざる者は万が一なるか。
第二に餓鬼道とは正法念経に云く「昔財を貪りて屠殺せるの者此の報を受く」と、亦云く「丈夫自ら美食を〓い妻子に与えず或は婦人自ら食して夫子に与えざるは此
の報を受く」と、亦云く「名利を貪るが為に不浄説法する者此の報を受く」と、亦云く「昔酒を〓に水を加うる者此の報を受く」と、亦云く「若し人労して少物を得たるを
誑惑して之を取り用いける者此の報を受く」と、亦云く「昔行路人の病苦ありて疲極せるに其の売を欺き取り直を与うること薄少なりし者此の報を受く」と、又云
く「昔刑獄を典主・人の飲食を取りし者此の報を受く」と、亦云く「
- 789 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 23:20:42.26 ID:OqoOtnzh0
- 昔刑獄を典主・人の飲食を取りし者此の報を受く」と、亦云く「昔陰凉樹を伐り及び衆僧の園林を伐りし者此の報を受く」と文、法華経に云く「若し人信ぜずして此の経を毀謗せ
ば○常に地獄に処すること園観に遊ぶが如く余の悪道に在ること己が舎宅の如し」文、慳貪・偸盗等の罪に依つて餓鬼道に堕することは世人知り易し、慳貪等無き諸の
善人も謗法に依り亦謗法の人に親近し自然に其の義を信ずるに依つて餓鬼道に堕することは智者に非ざれば之を知らず能く能く恐る可きか。
第三に畜生道とは愚癡無慙にして徒に信施の他物を受けて之を償わざる者此の報を受くるなり、法華経に云く「若し人信ぜずして此の経を毀謗せば○当に畜生に堕すべし」文已上三悪道なり。
第四に修羅道とは止観の一に云く「若し其の心・念念に常に彼に勝らんことを欲し耐えざれば人を下し他を軽しめ己を珍ぶこと鵄の高く飛びて下視が
如し而も外には仁・義・礼・智・信を掲げて下品の善心を起し阿修羅の道を行ずるなり」文。第五に人道とは報恩経に云く「三帰五戒は人に生る」文。
- 790 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 23:21:22.94 ID:OqoOtnzh0
- 第六に天道とは二有り、欲天には十善を持ちて生れ色無色天には下地は〓苦障・上地は静妙離の六行観を以て生ずるなり。
問うて云く六道の生因は是くの如し抑同時に五戒を持ちて人界の生を受くるに何ぞ生盲・聾・〓〓・〓陋・〓〓・背傴・貧窮・多病・瞋
恚等・無量の差別有りや、答えて云く大論に云く「若は衆生の眼を破り若は衆生の眼を屈り若は正見の眼を破り罪福無しと言わん是の人死し
て地獄に堕し罪畢つて人と為り生れて従り盲なり、若は復仏塔の中の火珠及び諸の灯明を盗む・是くの如き等の種種の先世の業・因縁をもて眼を失うなり
○聾とは是れ先世の因縁・師父の教訓を受けず行ぜず而も反つて瞋恚す是の罪を以ての故に聾となる、復次に衆生の耳を截り若は衆生の耳を破り
若は仏塔・僧塔諸の善人・福田の中の〓椎・鈴・貝及び鼓を盗む故に此の罪を得るなり、先世に他の舌を截り或は其の口を塞ぎ或は悪薬を与えて語ることを得ざらしめ、或は師の教・父母の教勅を聞き其の語を断つ○
- 791 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/09(土) 23:22:48.40 ID:OqoOtnzh0
- 世に生れて人と為り唖にして言うこと能わず○先世に他の坐禅を破り坐禅の舎を破り諸の咒術を以て人を咒して瞋らし闘諍し婬欲せしむ今世に諸の結使厚重なること婆羅門の其の稲
田を失い其の婦復死して即時に狂発し裸形にして走りしが如くならん、先世に仏・阿羅漢・辟支仏の食及び父母所親の食を奪えば仏世に値うと雖も猶故飢渇す罪の重きを以ての故なり、○先世に
好んで鞭杖・拷掠・閉繋を行じ種種に悩すが故に今世の病を得るなり○先世に他の身を破り其の頭を截り其の手足を斬り種種の身分を破り或は仏像を壊り仏像の鼻及び諸の賢聖の形像を毀り或は
父母の形像を破る是の罪を以ての故に形を受くる多く具足せず、復次に不善法の報・身を受くること醜陋なり」文、法華経に云く「若し人信ぜずして此の経を毀謗せば○若し人と為ることを得ては諸根闇鈍に
して盲・聾・背傴ならん○口の気常に臭く鬼魅に著せられん貧窮下賤にして人に使われ多病瘠痩にして依怙する所無く○若は他の叛逆し抄劫し竊盗せん是くの如き等の罪横に其の殃に羅らん」文。又八の巻に云く「
若し復是の経典を受持する者を見て其の過悪を出さん若は実にもあれ若は不実にもあれ此の人は現世に白癩の病を得ん
- 792 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 06:40:09.33 ID:SM85IN620
- 若し之を軽笑すること有らん者は当に世世に牙歯疎欠・醜き脣・平める鼻・手脚繚戻し眼目角〓に身体臭穢にして悪瘡・膿血・水腹・短気諸の悪重病あるべし」文、問うて
云く何なる業を修する者が六道に生じて其の中の王と成るや、答えて云く大乗の菩薩戒を持して之を破る者は色界の梵王・欲界の魔王・帝釈・四輪王・禽獣王・閻魔王
等と成るなり、心地観経に云く「諸王の受くる所の諸の福楽は往昔曾つて三の浄戒を持し戒徳薫修して招き感ずる所人天の妙果・王の身を獲○中品に菩薩戒を受持すれ
ば福徳自在の転輪王として心の所作に随つて尽く皆成じ無量の人天悉く遵奉す、下の上品に持すれば大鬼王として一切の非人咸く率伏す戒品を受持して欠犯すと雖も戒の勝
るるに由るが故に王と為ることを得下の中品に持すれば禽獣の王として一切の飛走皆帰伏す清浄の戒に於て欠犯有るも戒の勝るるに由るが故に王と為ることを得、下の下品に
持すれば〓魔王として地獄の中に処して常に自在なり禁戒を毀り悪道に生ずと雖も戒の勝るるに由るが故に王と為る事を得○若し如来の戒を受けざる事有れ
ば終に野干の身をも得ること能わず何に況んや能く人天の中の最勝の快楽を
- 793 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 06:40:54.45 ID:SM85IN620
- 感じて王位に居せん」文、安然和尚の広釈に云く「菩薩の大戒は持して法王と成
り犯して世王と成る而も戒の失せざること譬えば金銀を器と成すに用ゆるに貴く器を破りて用いざるも而も宝は失せざるが如し」亦云く「無量寿観に云
く劫初より已来八万の王有つて其の父を殺害すと此則ち菩薩戒を受けて国王と作ると雖も今殺の戒を犯して皆地獄に堕れども犯戒の力も王と作るなり」大仏
頂経に云く「発心の菩薩罪を犯せども暫く天神地祇と作る」と、大随求に云く「天帝命尽きて忽ち驢の腹に入れども随求の力に由つて還つて天上に生ず」と、尊勝
に云く「善住天子・死後七返畜生の身に堕すべきを尊勝の力に由つて還つて天の報を得たり」と、昔国王有り千車をもて水を運び仏塔の焼くるを救う自ら〓心を起して阿修
羅王と作る、昔梁の武帝五百の袈裟を須弥山の五百の羅漢に施す、誌公云く「往五百に施すに一りの衆を欠けり罪を犯して暫く人王と作る即ち武帝是なり、昔国王有
つて民を治むること等からず今天王と作れども大鬼王と為る、即ち東南西の三天王是なり拘留孫の末に菩薩と成りて発誓し現に北方毘沙門と作る是なり」
云云、此等の文を以て之を思うに小乗戒を持し
- 794 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 06:42:08.58 ID:SM85IN620
- て破る者は六道の民と作り大乗戒を破する者は六道の王と成り持する者は仏と成る是なり。
第七に声聞道とは此の界の因果をば阿含・小乗・十二年の経に分明に之を明せり、諸大乗経に於ても大に対せんが為に亦之をば明せり、声聞に於て四種有
り一には優婆塞・俗男なり五戒を持し苦・空・無常・無我の観を修し自調自度の心強くして敢て化他の意無く見思を断尽して阿羅漢と成る此くの如くする時
・自然に髪を剃るに自ら落つ、二には優婆夷・俗女なり五戒を持し髪を剃るに自ら落つること男の如し・三には比丘僧なり二百五十戒具足戒なりを持して苦・空・無
常・無我の観を修し見思を断じて阿羅漢と成る此くの如くするの時・髪を剃らざれども生ぜず、四に比丘尼なり五百戒を持す余は比丘の如し、一
代諸経に列座せる舎利弗目連等の如き声聞是なり永く六道に生ぜず亦仏菩薩とも成らず灰身滅智し決定して仏に成らざるなり、小乗戒の手本たる尽
形寿の戒は一度依身を壊れば永く戒の功徳無し、上品を持すれば二乗と成り中下を持すれば人天に生じて民と為る之を破れば三悪道に堕して罪人と成るなり、安然和尚の
広釈に云く「三善は世戒なり因生して果を感じ業尽きて悪に堕
- 795 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 09:27:06.86 ID:SM85IN620
- す譬えば楊葉の秋至れば金に似れども秋去れば地に落つるが如し、二乗の小戒は持する時は果拙く破る時は永く
捨つ譬えば瓦器の完くして用うるに卑しく若し破れば永く失するが如し」文。
第八に縁覚道とは二有り一には部行独覚・仏前に在りて声聞の如く小乗の法を習い小乗の戒を持し見思を断じて永不成仏の者と成る、二には鱗喩独覚・無仏
の世に在りて飛花落葉を見て苦・空・無常・無我の観を作し見思を断じて永不成仏の身と成る戒も亦声聞の如し此の声聞縁覚を二乗とは云うなり。
第九に菩薩界とは六道の凡夫の中に於て自身を軽んじ他人を重んじ悪を以て己に向け善を以て他に与えんと念う者有り、仏此の人の為に諸の大乗経に於て菩薩戒を説きたま
えり、此の菩薩戒に於て三有り一には摂善法戒所謂八万四千の法門を習い尽さんと願す、二には饒益有情戒・一切衆生を度しての後に自ら成仏せんと欲する是なり、三には摂
律儀戒一切の諸戒を尽く持せんと欲する是なり、華厳経の心を演ぶる梵網経に云く「仏諸の仏子に告げて言く十重の波羅提木叉有り若し菩薩戒を受けて
此の戒を誦せざる者は菩薩に非ず仏の種子に非ず我も亦是くの如く誦す一切の菩薩は已に学し一切の
- 796 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 09:28:18.90 ID:SM85IN620
- 菩薩は当に学し一切の菩薩は今学す」文、菩薩と言うは二
乗を除いて一切の有情なり、小乗の如きは戒に随つて異るなり、菩薩戒は爾らず一切の有心に必ず十重禁等を授く一戒を持するを一分の菩薩と云い具に十分を受くる
を具足の菩薩と名く、故に瓔珞経に云く「一分の戒を受くること有れば一分の菩薩と名け乃至二分・三分・四分・十分なるを具足の受戒と云う」文。問うて云く
二乗を除くの文如何、答えて云く梵網経に菩薩戒を受くる者を列ねて云く「若し仏戒を受くる者は国王・王子・百官・宰相・比丘・比丘尼・十八梵天・六欲天子・庶民
・黄門・婬男・婬女・奴婢・八部・鬼神・金剛神・畜生・乃至変化人にもあれ但法師の語を解するは尽く戒を受得すれば皆第一清浄の者と名く」文、此の中に於て二乗
無きなり、方等部の結経たる瓔珞経にも亦二乗無し、問うて云く二乗所持の不殺生戒と菩薩所持の不殺生戒と差別如何、答えて云く所持の戒の名は同じと
雖も持する様並に心念永く異るなり、故に戒の功徳も亦浅深あり、問うて云く異なる様如何、答えて云く二乗の不殺生戒は永く六道に還らんと思わず故に化導の
心無し亦仏菩薩と成らんと思わず但灰身滅智の思を
- 797 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 09:29:06.61 ID:SM85IN620
- 成すなり、譬えば木を焼き灰と為しての後に一塵も無きが如し故に此の戒をば瓦器に譬う破れて後用うること無き
が故なり、菩薩は爾らず饒益有情戒を発して此の戒を持するが故に機を見て五逆十悪を造り同く犯せども此の戒は破れず還つて弥弥戒体を全くす、故に瓔珞経に云
く「犯すこと有れども失せず未来際を尽くす」文、故に此の戒をば金銀の器に譬う完くして持する時も破する時も永く失せざるが故なり、問うて云く此の戒を持する人は
幾劫を経てか成仏するや、答えて云く瓔珞経に云く「未だ住前に上らざる○若は一劫二劫三劫乃至十劫を経て初住の位の中に入ることを得」文、文の意は凡夫に於て
此の戒を持するを信位の菩薩と云う、然りと雖も一劫二劫乃至十劫の間は六道に沈輪し十劫を経て不退の位に入り永く六道の苦を受けざるを不退の菩薩と云う未だ仏に成らず還つて六道に入れども苦無きなり。
第十に仏界とは菩薩の位に於て四弘誓願を発すを以て戒と為す三僧祇の間六度万行を修し見思・塵沙・無明の三惑を断尽して仏と成る、故に心地観経に云く「三僧
企耶大劫の中に具に百千の諸の苦行を修し功徳円満にして法界に遍く十地究竟して三身を証す」文、因位に於て諸の戒
- 798 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 10:40:49.62 ID:SM85IN620
- を持ち仏果の位に至つて仏身を荘厳す三十二相・八十種好は即ち是の戒の功徳の感ずる所なり、但し仏果の位に至れば戒体
失す譬えば華の果と成つて華の形無きが如し、故に天台の梵網経の疏に云く「仏果に至つて乃ち廃す」文、問うて云く梵網経等の大乗戒は現身に七逆を造れ
ると並に決定性の二乗とを許すや、答えて云く梵網経に云く「若し戒を受けんと欲する時は師問い言うべし汝現身に七逆の罪を作らざるやと、菩薩の法師は七逆の人の
与に現身に戒を受けしむることを得ず」文、此の文の如くんば七逆の人は現身に受戒を許さず、大般若経に云く「若し菩薩設い恒河沙劫に妙の五欲を受くるとも菩薩戒に
於ては猶犯と名けず若し一念二乗の心を起さば即ち名けて犯と為す」文、大荘厳論に云く「恒に地獄に処すと雖も大菩提を障ず若し自利の心を起さば是れ大菩提の障な
り」文、此等の文の如くんば六凡に於ては菩薩戒を授け二乗に於ては制止を加うる者なり、二乗戒を嫌うは二乗所持の五戒・八戒・十戒・十善戒・二百五十戒等を嫌うに非ず
彼の戒は菩薩も持す可し但二乗の心念を嫌うなり、夫れ以みれば持戒は父母・師僧・国王・主君の一切衆生三宝の恩を報ぜんが為なり、父母は養
- 799 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 10:42:01.17 ID:SM85IN620
- 育の恩深し一切衆生は互に相助くる恩重し国王は正法を以て世を治むれば自他安穏なり、此に依つて善を修すれば恩重し主君も亦彼の恩を蒙りて父母・妻子・眷属・所従・牛馬等を養う、設い爾らずと
雖も一身を顧る等の恩是重し師は亦邪道を閉じ正道に趣かしむる等の恩是深し仏恩は言うに及ばず是くの如く無量の恩分之有り、而るに二乗は此等の報恩皆欠けたり
故に一念も二乗の心を起すは十悪五逆に過ぎたり一念も菩薩の心を起すは一切諸仏の後心の功徳を起せるなり、已上四十余年の間の大小乗の戒なり、法華経の戒と言
うは二有り、一には相待妙の戒・二には絶待妙の戒なり、先ず相待妙の戒とは四十余年の大小乗の戒と法華経の戒と相対して爾前を〓戒と云い法華経
を妙戒と云うて諸経の戒をば未顕真実の戒・歴劫修行の戒・決定性の二乗戒と嫌うなり、法華経の戒は真実の戒・速疾頓成の戒・二乗の成仏を嫌わざる戒等を相対して〓妙を論ずるを相対妙の戒と云うなり。
問うて云く梵網経に云く「衆生・仏戒を受くれば即ち諸仏の位に入る位大覚に同じ已に実に是諸仏の子なり」文。華厳経に云く「初発心の時便ち正覚を成ず」文、大品経に云く「初発心の時即
ち道場に坐す」文、此
- 800 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 10:42:46.48 ID:SM85IN620
- 等の文の如くんば四十余年の大乗戒に於て法華経の如く速疾頓成の戒有り何ぞ但歴劫修行の戒なりと云うや、答えて云く此れに於て二義有り一義に云く四十余年の間に於
て歴劫修行の戒と速疾頓成の戒と有り法華経に於ては但一つの速疾頓成の戒のみ有り、其の中に於て四十余年の間の歴劫修行の戒に於ては法華経の戒に劣ると雖も四十余年の間の速疾頓成の
戒に於ては法華経の戒に同じ、故に上に出す所の衆生仏戒を受れば即ち諸仏の位に入る等の文は法華経の須臾聞之・即得究竟の文に之同じ、但し無量義経に四十余年の経を挙げて
歴劫修行等と云えるは四十余年の内の歴劫修行の戒計りを嫌うなり速疾頓成の戒をば嫌わざるなり、一義に云く四十余年の間の戒は一向に歴劫修行の戒・法華経の戒は速疾頓成の
戒なり、但し上に出す所の四十余年の諸経の速疾頓成の戒に於ては凡夫地より速疾頓成するに非ず凡夫地より無量の行を成じて無量劫を経最後に於て凡夫地より即身成仏す、故に最
後に従えて速疾頓成とは説くなり、委悉に之を論ぜば歴劫修行の所摂なり、故に無量義経には総て四十余年の経を挙げて仏・無量義経の速疾頓成に対して宣説菩薩歴劫修行と嫌いた
まえり、大荘厳菩薩の
- 801 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 11:54:10.34 ID:SM85IN620
- 此の義を承けて領解して云く「無量無辺・不可思議阿僧祇劫を過れども終に無上菩提を成ずることを得ず、何を以ての故に菩提の大直道を知らざるが故に険逕を行くに
留難多きが故に、乃至大直道を行くに留難無きが故に」文、若し四十余年の間に無量義経・法華経の如く速疾頓成の戒之れ有れば仏猥りに四十余年の実義を隠し給うの失之れ有
り云云、二義の中に後の義を作る者は存知の義なり、相待妙の戒是なり、次に絶待妙の戒とは法華経に於ては別の戒無し、爾前の戒即ち法華経の戒なり其の故は爾前の人天の楊葉戒・小乗阿
含経の二乗の瓦器戒・華厳・方等・般若・観経等の歴劫菩薩の金銀戒の行者法華経に至つて互に和会して一同と成る、所以に人天の楊葉戒の人は二乗の瓦器・菩薩の金銀戒を具し菩薩の
金銀戒に人天の楊葉・二乗の瓦器を具す余は以て知んぬ可し、三悪道の人は現身に於て戒無し過去に於て人天に生れし時人天の楊葉・二乗の瓦器菩薩の金銀戒を持ち退して三悪
道に堕す、然りと雖も其の功徳未だ失せず之有り三悪道の人・法華経に入る時其の戒之を起す故に三悪道にも亦十界を具す、故に爾前の十界の人法華経に来至すれば皆持戒なり、故に法華経に
- 802 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 11:54:45.18 ID:SM85IN620
- 云く「是を持戒と名く」文、安然和尚の広釈に云く「法華に云く能く法華を説く是を持戒と名く」文、爾前経の如く師に随つて、戒を持せず但此の経を信ずるが即ち持戒なり、爾前の経には十
界互具を明さず故に菩薩無量劫を経て修行すれども二乗・人天等の余戒の功徳無く但一界の功徳を成ず故に一界の功徳を以て成仏を遂げず、故に一界の功徳も亦成ぜず、爾前の人・
法華経に至りぬれば余界の功徳を一界に具す、故に爾前の経即ち法華経なり法華経即ち爾前の経なり、法華経は爾前の経を離れず爾前の経は法華経を離れず是を妙法と言う、此の覚り
起りて後は行者・阿含・小乗経を読むとも即ち一切の大乗経を読誦し法華経を読む人なり、故に法華経に云く「声聞の法を決了すれば是諸経の王なり」文、阿含経即ち法華経と云う文なり、
「一仏乗に於て分別して三と説く」文、華厳・方等・般若即ち法華経と云う文なり、「若し俗間の経書・治世の語言・資生の業等を説かんも皆正法に順ず」文、一切の外道・老子・孔子等の経は即
ち法華経と云ふ文なり、梵網経等の権大乗の戒と法華経の戒とに多くの差別有り、一には彼の戒は二乗七逆の者を許さず二には戒の功徳に仏果を具せず三には
- 803 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 11:55:50.37 ID:SM85IN620
- 彼は歴劫修行の戒なり是くの如き等の多くの失有り、法華経に於ては二乗七逆の者を許す上・博地の凡夫・一生の中に仏位に入り妙覚に至つて因果の功徳を具する
なり。正元二年庚申四月二十一日 日 蓮 花押華厳経に云く「初発心の時便ち正覚を成ず」文、大品経に云く「初発心の時即ち道場に坐す」文、此等の文の如くんば四十余
年の大乗戒に於て法華経の如く速疾頓成の戒有り何ぞ但歴劫修行の戒なりと云うや、答えて云く此れに於て二義有り一義に云く四十余年の間に於て歴劫修行の
戒と速疾頓成の戒と有り法華経に於ては但一つの速疾頓成の戒のみ有り、其の中に於て四十余年の間の歴劫修行の戒に於ては法華経の戒に劣ると雖も四十余年の間
の速疾頓成の戒に於ては法華経の戒に同じ、故に上に出す所の衆生仏戒を受れば即ち諸仏の位に入る等の文は法華経の須臾聞之・即得究竟の文に之同じ、但し無
量義経に四十余年の経を挙げて歴劫修行等と云えるは四十余年の内の歴劫修行の戒計りを嫌うなり速疾頓成の戒をば嫌わざるなり、一義に云く四十余年の間の戒は
一向に歴劫修行の戒・法華経の戒は速疾頓成の戒なり、但し上に出す所の四十余年の諸経の速疾頓成の戒に於て
- 804 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 12:59:25.79 ID:SM85IN620
- は凡夫地より速疾頓成するに非ず凡夫地より無量の
行を成じて無量劫を経最後に於て凡夫地より即身成仏す、故に最後に従えて速疾頓成とは説くなり、委悉に之を論ぜば歴劫修行の所摂なり、故に無量義経には総て四十余
年の経を挙げて仏・無量義経の速疾頓成に対して宣説菩薩歴劫修行と嫌いたまえり、大荘厳菩薩の此の義を承けて領解して云く「無量無辺・不可思議阿僧祇劫を過れども
終に無上菩提を成ずることを得ず、何を以ての故に菩提の大直道を知らざるが故に険逕を行くに留難多きが故に、乃至大直道を行くに留難無きが故に」文、若し四十余年の間
に無量義経・法華経の如く速疾頓成の戒之れ有れば仏猥りに四十余年の実義を隠し給うの失之れ有り云云、二義の中に後の義を作る者は存知の義なり、相待妙の戒是なり、
次に絶待妙の戒とは法華経に於ては別の戒無し、爾前の戒即ち法華経の戒なり其の故は爾前の人天の楊葉戒・小乗阿含経の二乗の瓦器戒・華厳・方等・般若・観経等の歴
劫菩薩の金銀戒の行者法華経に至つて互に和会して一同と成る、所以に人天の楊葉戒の人は二乗の瓦器・菩薩の金銀戒を具し菩薩の金銀戒に人天の楊葉・二乗の
瓦器を具す余は以て知ん
- 805 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 13:00:31.85 ID:SM85IN620
- ぬ可し、三悪道の人は現身に於て戒無し過去に於て人天に生れし時人天の楊葉・二乗の瓦器菩薩の金銀戒を持ち退して三悪道に堕す、然りと雖も其の
功徳未だ失せず之有り三悪道の人・法華経に入る時其の戒之を起す故に三悪道にも亦十界を具す、故に爾前の十界の人法華経に来至すれば皆持戒なり、故に法華経に云く「是を持
戒と名く」文、安然和尚の広釈に云く「法華に云く能く法華を説く是を持戒と名く」文、爾前経の如く師に随つて、戒を持せず但此の経を信ずるが即ち持戒なり、爾前の経には十界互具を明さず
故に菩薩無量劫を経て修行すれども二乗・人天等の余戒の功徳無く但一界の功徳を成ず故に一界の功徳を以て成仏を遂げず、故に一界の功徳も亦成ぜず、爾前の人・法華経に至りぬれば余
界の功徳を一界に具す、故に爾前の経即ち法華経なり法華経即ち爾前の経なり、法華経は爾前の経を離れず爾前の経は法華経を離れず是を妙法と言う、此の覚り起りて後は行者・阿含・小乗
経を読むとも即ち一切の大乗経を読誦し法華経を読む人なり、故に法華経に云く「声聞の法を決了すれば是諸経の王なり」文、阿含経即ち法華経と云う文なり、「一仏乗に於て分別して三と説
- 806 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 13:01:28.06 ID:SM85IN620
- く」文、華厳・方等・般若即ち法華経と云う文なり、「若し俗間の経書・治世の語言・資生の業等を説かんも皆正法に順ず」文、一切の外道・老子・孔子等の経は即ち法華経と云ふ文なり、梵網
経等の権大乗の戒と法華経の戒とに多くの差別有り、一には彼の戒は二乗七逆の者を許さず二には戒の功徳に仏果を具せず三には彼は歴劫修行の戒なり是くの如き等の多く
の失有り、法華経に於ては二乗七逆の者を許す上・博地の凡夫・一生の中に仏位に入り妙覚に至つて因果の功徳を具するなり。正元二年庚申四月二十一日 日 蓮 花押／弘長二年二月十日 四十一歳御作
本朝沙門日蓮之を註す一に教とは釈迦如来所説の一切の経・律・論・五千四十八巻・四百八十帙・天竺に流布すること一千年・仏の滅後一千一十五年に当つて震旦国に仏経渡る、後漢の孝明皇帝・永平十年丁卯より唐の玄宗皇帝・開
元十八年庚午に至る六百六十四歳の間に一切経渡り畢んぬ、此の一切の経・律・論の中に小乗・大乗・権経・実経・顕経・密経あり此等を弁うべし、此の名目は論師人師よりも出でず仏説より起る十方世界の
一切衆生一人も無く之を用うべし之を用いざる者は外道と知るべきなり、阿含経を小乗と説く事は
- 807 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 15:44:56.70 ID:SM85IN620
- 方等・般若・法華・涅槃等の諸大乗経より出でたり、法華経には一向に小乗を説きて法華経を説かざれば仏慳貪に堕すべしと説きたもう、涅槃経には一向に小乗経を用いて仏を無常なりと云わん人は舌口中に爛るべしと云云。
二に機とは仏教を弘むる人は必ず機根を知るべし舎利弗尊者は金師に不浄観を教え浣衣の者には数息観を教うる間九十日を経て所化の弟子仏法を一分も覚らずして還つて邪見を
起し一闡提と成り畢んぬ、仏は金師に数息観を教え浣衣の者に不浄観を教えたもう故に須臾の間に覚ることを得たり、智慧第一の舎利弗すら尚機を知らず何に況や末代の凡師機を知り難し但し機を知ら
ざる凡師は所化の弟子に一向に法華経を教うべし、問うて云く無智の人の中にして此の経を説くこと莫れとの文は如何、答えて云く機を知るは智人の説法する事なり又謗法の者に向つては一向に法華経を説くべし毒
鼓の縁と成さんが為なり、例せば不軽菩薩の如し亦智者と成る可き機と知らば必ず先ず小乗を教え次に権大乗を教え後に実大乗を教う可し、愚者と知らば必ず先ず実大乗を教う可し信謗共に下種と為ればなり。
三に時とは仏教を弘めん人は必ず時を知るべし、譬えば農人の秋冬田を作るに
- 808 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 15:45:45.02 ID:SM85IN620
- 種と地と人の功労とは違わざれども一分も益無く還つて損す一段を作る者は少損なり、一町二町等の者は大損なり、春夏耕作すれば上中下に随つて皆分分に益有るが如し、仏法も亦復是くの如し、時を知らず
して法を弘めば益無き上還つて悪道に堕するなり、仏出世したもうて必ず法華経を説かんと欲するに縦い機有れども時無きが故に四十余年には此の経を説きたまわず故に経に云く「説時未だ至らざるが故なり」等と云
云、仏の滅後の次の日より正法一千年は持戒の者は多く破戒の者は少し正法一千年の次の日より像法一千年は破戒の者は多く無戒の者は少し、像法一千年の次の日より末法一万年は破戒の者は少く無戒の
者は多し、正法には破戒・無戒を捨てて持戒の者を供養すべし像法には無戒を捨てて破戒の者を供養すべし、末法には無戒の者を供養すること仏の如くすべし但し法華経を謗ぜん者をば正像末の三時に亘りて持戒
の者をも無戒の者をも破戒の者をも共に供養すべからず、供養せば必ず国に三災七難起り供養せし者も必ず無間大城に堕すべきなり、法華経の行者の権経を謗ずるは主君・親・師の所従・子息・弟子等を罰するが
如し、権経の行者の法華経を謗ずるは所従・子息・弟
- 809 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 15:46:51.55 ID:SM85IN620
- 子等の主君・親・師を罰するが如し、又当世は末法に入つて二百一十余年なり、権経・念仏等の時か法華経の時か能く能く時刻を勘うべきなり。
四に国とは仏教は必ず国に依つて之を弘むべし国には寒国・熱国・貧国・富国・中国・辺国・大国・小国・一向偸盗国・一向殺生国・一向不孝国等之有り、又一向小乗の国・一向大乗の国・大小兼学の
国も之有り、而るに日本国は一向に小乗の国か一向に大乗の国か大小兼学の国なるか能く之を勘うべし。
五に教法流布の先後とは未だ仏法渡らざる国には未だ仏法を聴かざる者あり既に仏法渡れる国には仏法を信ずる者あり必ず先に弘まれる法を知つて後の法を弘むべし先に小乗・権大乗弘らば後に必ず実大乗を弘む
べし先に実大乗弘らば後に小乗・権大乗を弘むべからず、瓦礫を捨てて金珠を取るべし金珠を捨てて瓦礫を取ること勿れ。已上の此の五義を知つて仏法を弘めば日本国の国師と成る可きか所以に法華経は一切
経の中の第一の経王なりと知るは是れ教を知る者なり、但し光宅の法雲・道場の慧観等は涅槃経は法華経に勝れたりと、清涼山の澄観・高野の弘法等は華厳経・大日経等は法華経に勝れたりと、嘉祥寺の吉
蔵・慈恩寺の基法師等は般
- 810 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 17:06:25.62 ID:SM85IN620
- 若・深密等の二経は法華経に勝れたりと云う、天台山の智者大師只一人のみ一切経の中に法華経を勝れたりと立つるのみに非ず法華経に勝れたる経之れ有りと云わん者を諌暁せよ
止まずんば現世に舌口中に爛れ後生は阿鼻地獄に堕すべし等と云云、此等の相違を能く能く之を弁えたる者は教を知れる者なり、当世の千万の学者等一一に之に迷えるか、若し爾らば
教を知れる者之れ少きか教を知れる者之れ無ければ法華経を読む者之れ無し法華経を読む者之れ無ければ国師となる者無きなり、国師となる者無ければ国中の諸人・一切経の大・小・
権・実・顕・密の差別に迷うて一人に於ても生死を離るる者之れ無く、結句は謗法の者と成り法に依つて阿鼻地獄に堕する者は大地の微塵よりも多く法に依つて生死を離るる者は爪上の土よ
りも少し、恐る可し恐る可し、日本国の一切衆生は桓武皇帝より已来四百余年一向に法華経の機なり、例せば霊山八箇年の純円の機為るが如し天台大師・聖徳太子・鑒真和尚・根本
大師・安然和尚・慧心等の記に之有り是れ機を知れるなり、而るに当世の学者の云く日本国は一向に称名念仏の機なり等と云云、例せば舎利弗の機に迷うて所化の衆を一闡提と成せしが如し。
- 811 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 17:07:52.23 ID:SM85IN620
- 日本国の当世は如来の滅後二千二百一十余年後五百歳に当つて妙法蓮華経広宣流布の時刻なり是れ時を知れるなり、而るに日本国の当世の学者或は法華経を抛ちて一向に称名
念仏を行じ或は小乗の戒律を教えて叡山の大僧を蔑り或は教外を立てて法華の正法を軽しむ此等は時に迷える者か、例せば勝意比丘が喜根菩薩を謗じ徳光論師が弥勒菩薩を蔑りて阿鼻の大
苦を招きしが如し、日本国は一向に法華経の国なり例せば舎衛国の一向に大乗なりしが如し、又天竺には一向に小乗の国・一向に大乗の国・大小兼学の国も之有り、日本国は一向大乗の国なり大乗
の中にも法華経の国為る可きなり瑜伽論・肇公の記・聖徳太子・伝教大師・安然等の記之有り是れ国を知れる者なり、而るに当世の学者日本国の衆生に向つて一向に小乗の戒律を授け一向に念仏者等
と成すは「譬えば宝器に穢食を入れたるが如し」等云云宝器の譬・伝教大師の守護章に在り、日本国には欽明天皇の御宇に仏法百済国より渡り始めしより桓武天皇に至るまで二百四十
余年の間此の国に小乗・権大乗のみ弘まり法華経有りと雖も其の義未だ顕れず、例せば震旦国に法華経渡つて三百余年の間・法華経有りと雖も其の義未だ顕れざりしが
- 812 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 17:08:33.64 ID:SM85IN620
- 如し、桓武天皇の御宇に伝教大師有して小乗・権大乗の義を破して法華経の実義を顕せしより已来又異義無く純一に法華経を信ず、設い華厳・般若・深密・阿含・大小の六宗を学する者も法華経を以て所詮と為す、況
や天台・真言の学者をや何に況や在家の無智の者をや、例せば崑崙山に石無く蓬莱山に毒無きが如し、建仁より已来今に五十余年の間・大日・仏陀・禅宗を弘め、法然・隆寛・浄土宗を興し実大乗を
破して権宗に付き一切経を捨てて教外を立つ、譬えば珠を捨てて石を取り地を離れて空に登るが如し此は教法流布の先後を知らざる者なり。
仏誡めて云く「悪象に値うとも悪知識に値わざれ」等と云云、法華経の勧持品に後の五百歳・二千余年に当つて法華経の敵人・三類有る可しと記し置きたまえり当世は後五百歳に当れり、日蓮・仏語の実否
を勘うるに三類の敵人之有り之を隠さば法華経の行者に非ず之を顕さば身命定めて喪わんか、法華経第四に云く「而も此の経は如来の現在にすら猶怨嫉多し況や滅度の後をや」等と云云、同じく第
五に云く「一切世間怨多くして信じ難し」と、又云く「我身命を愛せず但無上道を惜む」と、同第六に云く「自ら身命を惜まず」と云云、涅槃経
- 813 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 18:26:11.11 ID:SM85IN620
- 第九に云く「譬えば王使の善能談論し方便に巧みなる命を他国
に奉け寧ろ身命を喪うとも終に王の所説の言教を匿さざるが如し、智者も亦爾なり凡夫の中に於て身命を惜まずして要必大乗方等を宣説すべし」と云云、章安大師釈して云く「寧喪身命不匿教とは身は軽
く法は重し身を死して法を弘めよ」等と云云、此等の本文を見れば三類の敵人を顕さずんば法華経の行者に非ず之を顕すは法華経の行者なり、而れども必ず身命を喪わんか、例せば師子尊者・提婆菩薩等の如くならん云云。
二月十日 日蓮花押／弘長二年 四十一歳御作本朝沙門 日 蓮 撰第一に八大地獄の因果を明し、第二に無間地獄の因果の軽重を明し、第三に問答料簡を明し、第四に行者弘経の用心を明す。
第一に八大地獄の因果を明さば、第一に等活地獄とは此の閻浮提の地の下・一千由旬にあり此の地獄は縦広斉等にして一万由旬なり、此の中の罪人は・たがいに害心をいだく若たまたま相見れば犬と〓との
あえるがごとし、各鉄の爪をもて互につかみさく血肉既に尽きぬれば唯骨のみあり、或は獄卒手に鉄杖を取つて頭より足にいたるまで皆打くだく身体くだけて沙のごとし、或は利刀をもつて分分に肉をさく然れども又よ
- 814 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 18:27:35.90 ID:SM85IN620
- みがへり・よみがへりするなり・此の地獄の寿命は人間の昼夜五十年をもつて第一・四王天の一日一夜として四王天の天人の寿命五百歳なり、四王天の五百歳を此れ等活地獄の一日一夜として其の寿命五百
歳なり、此の地獄の業因をいはば・ものの命をたつもの此の地獄に堕つ螻蟻蚊〓等の小虫を殺せる者も懺悔なければ必ず此の地獄に堕つべし、譬へばはりなれども水の上にをけば沈まざることなきが如し、又懺悔すれ
ども懺悔の後に重ねて此の罪を作れば後の懺悔には此の罪きえがたし、譬へばぬすみをして獄に入りぬるものの・しばらく経て後に御免を蒙りて獄を出ずれども又重ねて盗をして獄に入りぬれば出ゆるされがたきが
如し、されば当世の日本国の人は上一人より下万民に至まで此の地獄をまぬがるる人は一人もありがたかるべし、何に持戒のをぼへを・とれる持律の僧たりとも蟻虱なんどを殺さず蚊〓をあやまたざるべきか、況
や其外山野の鳥鹿・江海の魚鱗を日日に殺すものをや、何に況や牛馬人等を殺す者をや。第二に黒繩地獄とは等活地獄の下にあり縦広は等活地獄の如し、獄卒・罪人をとらえて熱鉄の地にふせて熱鉄の
繩をもつて身にすみうつて熱鉄の斧を
- 815 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 18:28:14.59 ID:SM85IN620
- もつて繩に随つてきり・さきけづる又鋸を以てひく・又左右に大なる鉄の山あり山の上に鉄の幢を立て鉄の繩をはり罪人に鉄の山をををせて繩の上よりわたす繩より落ちてくだけ或
は鉄のかなえに堕し入れてにらる此の苦は上の等活地獄の苦よりも十倍なり、人間の一百歳は第二の〓利天の一日一夜なり其の寿一千歳なり此の天の寿一千歳を一日一夜として此の第二の地獄の寿命一
千歳なり、殺生の上に偸盗とて・ぬすみを・かさねたるもの此の地獄にをつ、当世の偸盗のもの・ものをぬすむ上・物の主を殺すもの此の地獄に堕つべし。
第三に衆合地獄とは黒繩地獄の下にあり縦広は上の如し多くの鉄の山二つづつに相向へり、牛頭・馬頭等の獄卒・手に棒を取つて罪人を駈りて山の間に入らしむ、此の時・両の山迫り来て合せ押す身体くだけ
て血流れて地にみつ、又種種の苦あり、人間の二百歳を第三の夜摩天の一日一夜として此の天の寿二千歳なり此の天の寿を一日一夜として此の地獄の寿命二千歳なり、殺生・偸盗の罪の上に邪婬とて他
人のつまを犯す者此の地獄の中に堕つべし、而るに当世の僧・尼・士・女・多分は此の罪を犯す殊に僧にこの罪多し、士女は各各互にまほり又
- 816 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 19:35:55.10 ID:SM85IN620
- 人目をつつまざる故に此の罪ををかさず僧は一人ある故に婬欲とぼ
しきところに若し有身ば父ただされ・あらはれぬべきゆへに独ある女人を・をかさず、もしや・かくるると他人の妻をうかがひ・ふかく・かくれんと・をもうなり、当世のほかたうとげなる僧の中にことに此の罪又多くあるらんと・を
ぼゆ、されば多分は当世たうとげなる僧・此の地獄に堕つべし。第四に叫喚地獄とは衆合の下にあり縦広前に同じ獄卒悪声出して弓箭をもつて罪人をいる、又鉄の棒を以て頭を打つて熱鉄の地をはしらしむ、或は熱
鉄のいりだなにうちかへし・うちかへし此の罪人をあぶる、或は口を開て・わける銅のゆを入るれば五臓やけて下より直に出ず、寿命をいはば人間の四百歳を第四の都率天の一日一夜とす、又都率天の四千歳なり都率
天の四千歳の寿を一日一夜として此の地獄の寿命四千歳なり、此の地獄の業因をいはば殺生・偸盗・邪婬の上に飲酒とて酒のむもの此の地獄に堕つべし、当世の比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷の四衆の大酒な
る者・此の地獄の苦免れがたきか、大論には酒に三十六の失をいだし梵網経には酒盃をすすめる者・五百生に手なき身と生るととかせ給う人師の釈にはみみずていの者
- 817 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 19:36:39.67 ID:SM85IN620
- と・なるとみへたり、況や酒をうりて人にあたえたる
者をや・何に況や酒に水を入れてうるものをや・当世の在家の人人この地獄の苦まぬがれがたし。第五に大叫喚地獄とは叫喚の下にあり縦広前に同し、其の苦の相は上の四の地獄の諸の苦に十倍して重くこれをうく、寿命の長
短を云わば人間の八百歳は第五の化楽天の一日一夜なり此の天の寿八千歳なり此の天の八千歳を一日一夜として此の地獄の寿命八千歳なり、殺生・偸盗・邪婬・飲酒の重罪の上に妄語とてそらごとせる者・此の地獄
に堕つべし、当世の諸人は設い賢人・上人なんどいはるる人人も妄語せざる時はありとも妄語を・せざる日はあるべからず、設い日は・ありとも月は・あるべからず設い月は・ありとも年は・あるべからず設い年は・ありとも一期生・
妄語せざる者はあるべからず、若ししからば当世の諸人・一人もこの地獄を・まぬがれがたきか。第六に焦熱地獄とは大叫喚地獄の下にあり縦広前にをなじ、此の地獄に種種の苦あり若し此の地獄の豆計りの火
を閻浮提にをけらんに一時にやけ尽きなん況や罪人の身の〓なること・わたのごとくなるをや、此の地獄の人は前の五つの地獄の火を見る事雪の如し、譬へば人間の
- 818 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 19:37:46.87 ID:SM85IN620
- 火の薪の火よりも鉄銅の火の熱きが如し、寿命
の長短は人間の千六百歳を第六の他化天の一日一夜として此の天の寿千六百歳なり此の天の千六百歳を一日一夜として此の地獄の寿命一千六百歳なり、業因を云わば殺生・偸盗・邪婬・飲酒・妄語の上・邪見とて因果なしという者・此の
中に堕つべし、邪見とは有人の云く人飢えて死ぬれば天に生るべし等と云云、総じて因果をしらぬ者を邪見と申すなり世間の法には慈悲なき者を邪見の者という、当世の人人此の地獄を免れがたきか。
第七に大焦熱地獄とは焦熱の下にあり縦広前の如し、前の六つの地獄の一切の諸苦に十倍して重く受るなり、其の寿命は半中劫なり、業因を云わば殺生・偸盗・邪婬・飲酒・妄語・邪見の上に浄戒の比丘尼を・をかせるもの此の中に堕つべし、又比丘酒をも
つて不邪婬戒を持てる婦女をたぼらかし或は財物をあたへて犯せるもの此の中に堕つべし、当世の僧の中に多く此の重罪あるなり、大悲経の文に末代には士女は多くは天に生じ僧尼は多くは地獄に堕つべしと・とかれたるは・これていの事か、心あらん人人ははづべし・はづべし。
総じて上の七大地獄の業因は諸経論をもつて勘え当世日本国の四衆にあて見るに此の七
- 819 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 20:29:18.12 ID:SM85IN620
- 大地獄をはなるべき人を見ず又きかず、涅槃経に云く末代に入りて人間に生ぜん者は爪上の土の如し三悪道に堕つるものは十方世界の微塵の如しと説
かれたり、若爾らば我等が父母・兄弟等の死ぬる人は皆上の七大地獄にこそ堕ち給いては候らめ・あさましともいうばかりなし、竜と蛇と鬼神と仏・菩薩・聖
人をば未だ見ずただ・をとにのみ・これをきく当世に上の七大地獄の業を造らざるものをば未だ見ず又をとにも・きかず、而るに我が身よりはじめて一切衆生・七大
地獄に堕つべしとをもえる者・一人もなし、設い言には堕つべきよしを・さえづれども心には堕つべしとも・をもわず、又僧・尼・士・女・地獄の業をば犯すとは・をもえ
ども或は地蔵菩薩等の菩薩を信じ或は阿弥陀仏等の仏を恃み或は種種の善根を修したる者もあり、皆をもはく我はかかる善根をもてれば・なんど・うちをもひて地
獄をもをぢず、或は宗宗を習へる人人は各各の智分を・たのみて又地獄の因ををぢず、而るに仏菩薩を信じたるも愛子・夫婦なんどをあいし父母主君なんどを・うや
まうには雲泥なり、仏・菩薩等をばかろくをもえるなり、されば当世の人人の仏・菩薩を恃ぬれば宗宗を学したれば地獄の苦はま
- 820 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 20:30:27.93 ID:SM85IN620
- ぬがれなん・なんど・をもえるは僻案にや心あらん人人はよくよく・はかりをもうべきか。第八に大阿鼻地獄とは又は無間地獄と申すなり欲界の最底大焦熱地獄の下にあり此の地
獄は縦広八万由旬なり、外に七重の鉄の城あり地獄の極苦は且く之を略す前の七大地獄並びに別処の一切の諸苦を以て一分として大阿鼻地獄の苦一千倍勝れたり、此の地獄の罪人は大焦熱
地獄の罪人を見る事他化自在天の楽みの如し、此の地獄の香のくささを人かくならば四天下・欲界・六天の天人・皆ししなん、されども出山・没山と申す山・此の地獄の臭き気を・をさへて人
間へ来らせざるなり、故に此の世界の者死せずと見へぬ、若し仏・此の地獄の苦を具に説かせ給はば人聴いて血をはいて死すべき故にくわしく仏説き給はずとみへたり、此の無間地獄の寿命の長短は一
中劫なり一中劫と申すは此の人寿・無量歳なりしが百年に一寿を減じ又百年に一寿を減ずるほどに人寿十歳の時に減ずるを一減と申す、又十歳より百年に一寿を増し又百年に一寿を増する程に八
万歳に増するを一増と申す、此の一増・一減の程を小劫として二十の増減を一中劫とは申すなり、此の地獄に堕ちたる者・これ程久しく無間地獄に住
- 821 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 20:31:38.24 ID:SM85IN620
- して大苦をうくるなり、業因を云わば五逆罪を造る
人・此の地獄に堕つべし、五逆罪と申すは一に殺父・二に殺母・三に殺阿羅漢・四に出仏身血・五に破和合僧なり、今の世には仏ましまさず・しかれば出仏身血あるべからず、和合僧なければ破和合
僧なし、阿羅漢なければ殺阿羅漢これなし、但殺父・殺母の罪のみありぬべし、しかれども王法のいましめきびしく・あるゆへに此の罪をかしがたし、若爾らば当世には阿鼻地獄に堕つべき人すくなし但し相
似の五逆罪これあり木画の仏像・堂塔等をやきかの仏像等の寄進の所をうばいとり率兜婆等をきりやき智 人を殺しなんどするもの多し、此等は大阿鼻地獄の十六の別処に堕つべし、されば当世の衆生
十六の別処に堕つるもの多きか又謗法の者この地獄に堕つべし。第二に無間地獄の因果の軽重を明さば、問うて云く五逆罪より外の罪によりて無間地獄に堕んことあるべしや、答えて云く誹謗正法の重罪なり、
問うて云く証文如何、答えて云く法華経第二に云く「若し人信ぜずして此の経を毀謗せば乃至其の人命終して阿鼻獄に入らん」等と云云、此の文に謗法は阿鼻地獄の業と見へたり、問うて云く五逆
と謗法と罪の軽重如何、答て云く大
- 822 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 21:40:26.33 ID:SM85IN620
- 品経に云く「舎利弗仏に白して言く世尊五逆罪と破法罪と相似するや、仏舎利弗に告わく相似と言うべからず所以は何ん若し般
若波羅蜜を破れば則ち十方諸仏の一切智一切種智を破るに為んぬ、仏宝を破るが故に法宝を破るが故に僧宝を破るが故に三宝を破る
が故に則ち世間の正見を破す世間の正見を破れば○則ち無量無辺阿僧祇の罪を得るなり無量無辺阿僧祇の罪を得已つて則ち無量無辺阿僧祇の憂苦を
受るなり」文又云く「破法の業因縁集るが故に無量百千万億歳大地獄の中に堕つ、此の破法人の輩一大地獄より一大地獄に至る若し劫火起る時は他方の大
地獄の中に至る、是くの如く十方に〓くして彼の間に劫火起る故に彼より死し破法の業因縁未だ尽きざるが故に是の間の大地獄の中に還来す」等と云云、法
華経第七に云く「四衆の中に瞋恚を生じ心不浄なる者あり悪口罵詈して言く是れ無智の比丘と、或は杖木瓦石を以て之れを打擲す乃至千劫阿鼻地獄に於て
大苦悩を受く」等と云云、此の経文の心は法華経の行者を悪口し及び杖を以て打擲せるもの其の後に懺悔せりといえども罪いまだ滅せずして千劫・阿鼻地獄に
- 823 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 21:41:26.52 ID:SM85IN620
- 堕ちたりと見えぬ、懺悔せる謗法の罪すら五逆罪に千倍せり況や懺悔せざらん謗法にをいては阿鼻地獄を出ずる期かたかるべし、故に法華経第二に云く「経を読誦
し書持すること有らん者を見て軽賤憎嫉して結恨を懐かん乃至其の人命終して阿鼻獄に入り一劫を具足して劫尽きなば更生れん、是くの如く展転して無数劫に至らん」等と云云。
第三に問答料簡を明さば問うて云く五逆罪と謗法罪との軽重はしんぬ謗法の相貌如何、答えて云く天台智者大師の梵網経の疏に云く謗とは背なり等と云云、
法に背くが謗法にてはあるか天親の仏性論に云く若し憎は背くなり等と云云、この文の心は正法を人に捨てさせるが謗法にてあるなり、問うて云く委細に相貌をしらんとを
もうあらあら・しめすべし、答えて云く涅槃経第五に云く「若し人有りて如来は無常なりと言わん云何ぞ是の人舌堕落せざらん」等云云、此の文の心は仏を無常といはん人は舌堕落
すべしと云云、問うて云く諸の小乗経に仏を無常と説かるる上又所化の衆皆無常と談じき若爾らば仏・並に所化の衆の舌堕落すべしや、答えて云く小乗経の仏を小乗経の人が無常と
とき談ずるは舌ただれざるか、大乗経に向つて仏を無常と
- 824 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 21:42:03.94 ID:SM85IN620
- 談じ小乗経に対して大乗経を破するが舌は堕落するか、此れをもつて・をもうにをのれが依経には随えども依経より・すぐれたる経
を破するは破法となるか、若爾らば設い観経・華厳経等の権大乗経の人人・所依の経の文の如く修行すともかの経にすぐれたる経経に随はず又すぐれざる由を談ぜば謗法となる
べきか、されば観経等の経の如く法をえたりとも観経等を破せる経の出来したらん時・其の経に随わずば破法となるべきか、小乗経を以て・なぞらえて心うべし。
問うて云く雙観経等に乃至十念・即得往生なんと・とかれて候が彼のけうの教の如く十念申して往生すべきを後の経を以て申しやぶらば謗法にては候まじきか、答えて云く仏・観経
等の四十余年の経経を束て未顕真実と説かせ給いぬれば此の経文に随つて乃至十念・即得往生等は実には往生しがたしと申す此の経文なくば謗法となるべし、問うて云く或人
云く無量義経の四十余年未顕真実の文はあえて四十余年の一切の経経・並に文文・句句を皆未顕真実と説き給にはあらず、但四十余年の経経に処処に決定性の二乗
を永不成仏ときらはせ給い釈迦如来を始成正覚と説き給しを其の言ばかりをさして未顕真実とは申すなりあえて
- 825 ：うふ〜ん：うふ〜ん ID:DELETED
- うふ〜ん
- 826 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 22:58:25.16 ID:SM85IN620
- 余事にはあらず、而るをみだりに四十余年の文を見て観経等の凡夫のため
に九品往生なんぞを説きたるを妄りに往生はなき事なりなんど押し申すあに・をそろしき謗法の者にあらずや・なんど申すはいかに、答えて云く此の料簡は東土の得一が料簡に似た
り、得一が云く未顕真実とは決定性の二乗を仏・爾前の経にして永不成仏ととかれしを未顕真実とは嫌はるるなり前四味の一切には亘るべからずと申しき、伝教大師は前四味に
亘りて文文句句に未顕真実と立て給いき、さればこの料簡は古の謗法者の料簡に似たり、但し且く汝等が料簡に随て尋ね明らめん、問う法華已
前に二乗作仏を嫌いけるを今未顕真実というとならば先ず決定性の二乗を仏の永不成仏と説かせ給し処処の経文ばかりは未顕真実の仏の妄語な
りと承伏せさせ給うか、さては仏の妄語は勿論なり若し爾らば妄語の人の申すことは有無共に用いぬ事にてあるぞかし、決定性の二乗・永不成仏の語ば
かり妄語となり若し余の菩薩・凡夫の往生成仏等は実語となるべきならば信用しがたき事なり、譬へば東方を西方と妄語し申さん人は西方を東方
と申すべし二乗を永不成仏と説く仏は余の菩薩の成仏をゆるすも又妄語にあらず
- 827 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 22:59:06.09 ID:SM85IN620
- や、五乗は但一仏性なり二乗の仏性をかくし菩薩・凡夫の仏性をあらはすは返つて菩薩・凡夫の仏性をかくすなり。
有人云く四十余年未顕真実とは成仏の道ばかり未顕真実なり往生等は未顕真実にはあらず、又難じて云く四十余年が間の説の成仏を未顕真実と承伏せさせ
給はば雙観経に云う不取正覚成仏已来凡歴十劫等の文は未顕真実と承伏せさせ給うか、若し爾らば四十余年の経経にして法蔵比丘の阿弥陀仏になり給はず
ば法蔵比丘の成仏すでに妄語なり、若し成仏妄語ならば何の仏か行者を迎え給うべきや、又かれ此の難を通して云ん四十余年が間は成仏はなし阿弥陀仏は今の成仏に
はあらず過去の成仏なり等と云云、今難じて云く今日の四十余年の経経にして実の凡夫の成仏を許されずば過去遠遠劫の四十余年の権経にても
成仏叶いがたきか、三世の諸仏の説法の儀式皆同きが故なり、或は云く不得疾成・無上菩提ととかるれば四十余年の経経にては疾くこそ仏にはならねども遅く劫を
経てはなるか、難じて云く次下の大荘厳菩薩等の領解に云く「不可思議無量無辺阿僧祇劫を過るとも終に無上菩提を成ずることを得ず」等と云云、此の文の如くならば劫を経ても爾前の経計りにては成仏
- 828 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/10(日) 23:00:17.96 ID:SM85IN620
- はかたきか。有は云う華厳宗の料簡に云く四十余年の内には華厳経計りは入るべからず、華厳経にすでに往生成仏此ありなんぞ華厳経を行じて往生成仏をとげざらん、答えて云く四十余年
の内に華厳経入るべからずとは華厳宗の人師の義なり、無量義経には正く四十余年の内に華厳海空と名目を呼び出して四十余年の内にかずへ入れられたり、人師を本とせば仏に背くになりぬ。
問うて云く法華経をはなれて往生成仏をとげずば仏世に出させ給ては但法華経計をこそ説き給はめ、なんぞ・わづらはしく四十余年の経経を説かせ給うや、答えて云く此の難は仏自ら答え給えり「若し但
仏乗を讃せば衆生苦に没在して法を破して信ぜざるが故に三悪道に墜ちなん」等の経文これなり、問うて云くいかなれば爾前の経をば衆生謗せざるや、答えて云く爾前の経経は万差なれども束ねて此れを
論ずれば随他意と申して衆生の心をとかれてはんべり故に違する事なし、譬へば水に石を・なぐるに・あらそうこと・なきがごとし・又しなじなの説教はんべれども九界の衆生の心を出でず衆生の心は皆善につけ悪に
つけて迷を本とするゆへに仏にはならざるか、問うて云く衆生謗ずべきゆへに仏・最初に法華経をとき給
- 829 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 05:55:56.65 ID:xMLev2mF0
- はずして四十余年の後に法華経をとき給はば汝なんぞ当世に権経をばとかずして左右なく法華経をといて人に謗
をなさせて悪道に堕すや、答えて云く仏在世には仏・菩提樹の下に坐し給いて機をかがみ給うに当時・法華経を説くならば衆生・謗じて悪道に堕ちぬべし、四十余年すぎて後にとかば謗せずして初住不退・乃
至妙覚にのぼりぬべしと知見しましましき、末代濁世には当機にして初住の位に入るべき人は万に一人もありがたかるべし、又能化の人も仏にあらざれば機をかがみん事もこれかたし、されば逆縁・順縁のため
に先ず法華経を説くべしと仏ゆるし給へり、但し又滅後なりとも当機衆になりぬべきものには先ず権教をとく事もあるべし、又悲を先とする人は先ず権経をとく釈迦仏のごとし慈を先とする人は先ず実経をとくべし不
軽菩薩のごとし、又末代の凡夫はなにとなくとも悪道を免れんことはかたかるべし同じく悪道に堕るならば法華経を謗ぜさせて堕すならば世間の罪をもて堕ちたるには・にるべからず、聞法生謗・堕於地獄・勝於供養
・恒沙仏者等の文のごとし、此の文の心は法華経をはうじて地獄に堕ちたるは釈迦仏・阿弥陀仏等の恒河沙の仏を供養し帰依渇仰する功徳には百
- 830 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 05:56:44.76 ID:xMLev2mF0
- 千万倍すぎたりととかれたり。
問うて云く上の義のごとくならば華厳・法相・三論・真言・浄土等の祖師はみな謗法に堕すべきか、華厳宗には華厳経は法華経には雲泥超過せり法相三論もてかくのごとし、真言宗には日本国に二の流あり東寺
の真言は法華経は華厳経にをとれり何に況や大日経にをいてをや、天台の真言には大日経と法華経とは理は斉等なり印真言等は超過せりと云云、此等は皆悪道に堕つべしや、答えて
云く宗をたて経経の勝劣を判ずるに二の義あり、一は似破二は能破なり一に似破とは他の義は吉とをもえども此をはすかの正義を分明にあらはさんがためか、二に能破とは実に他人の義の勝
れたるをば弁えずして迷うて我が義すぐれたりと・をもひて心中よりこれを破するをば能破という・されば彼の宗宗の祖師に似破・能破の二の義あるべし、心中には法華経は諸経に勝れ
たりと思えども且く違して法華経の義を顕さんと・をもひて・これをはする事あり、提婆達多・阿闍世王・諸の外道が仏のかたきとなりて仏徳を顕し後には仏に帰せしがごとし、又実の凡夫が
仏のかたきとなりて悪道に堕つる事これ多し、されば諸宗の祖師の中に回心の筆をかかずば謗法の者・悪道に
- 831 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 05:58:02.73 ID:xMLev2mF0
- 堕ちたりとしるべし、三論の嘉祥・華厳の澄観・法相の慈恩・東寺の弘法等は回心の筆これあるか、よくよく尋ねならうべし。
問うて云くまことに今度生死をはなれんと・をもはんに・なにものをか・いとひなにものをか願うべきや、答う諸の経文には女人等をいとうべしと・みへたれども雙林・最後の涅槃経に云く「菩薩是
の身に無量の過患具足充満すと見ると雖も涅槃経を受持せんと欲するを為ての故に猶好く将護して乏少ならしめず、菩薩悪象等に於ては心に恐怖すること無れ悪知識に於ては怖
畏の心を生ぜよ、何を以ての故に是れ悪象等は唯能く身を壊りて心を壊る事能わず、悪知識は二倶に壊るが故に、悪象の若きは唯一身を壊る悪知識は無量の身無量の善心を壊る、
悪象の為に殺されては三趣に至らず悪友の為に殺されては三趣に至る」等と云云此の経文の心は後世を願はん人は一切の悪縁を恐るべし一切の悪縁よりは悪知識を・をそるべしとみえたり。
されば大荘厳仏の末の四の比丘は自ら悪法を行じて十方の大阿鼻地獄を経るのみならず、六百億人の檀那等をも十方の地獄に堕しぬ、鴦堀摩羅は摩尼跋陀が
教に随つて九百九十九人の指をきり結句・母・並に仏をがいせんとぎ
- 832 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 06:58:00.79 ID:xMLev2mF0
- す、善星比丘は仏の御子・十二部経を受持し四禅定をえ欲界の結を断じたりしかども苦得外道
の法を習うて生身に阿鼻地獄に堕ちぬ、提婆が六万蔵・八万蔵を暗じたりしかども外道の五法を行じて現に無間に堕ちにき、阿闍世王の父を殺し母を害せんと
擬せし大象を放つて仏をうしない・たてまつらんとせしも悪師提婆が教なり、倶伽利比丘が舎利弗・目連をそしりて生身に阿鼻に堕せし、大族王の五竺の仏法僧をほろぼせし、大族王の
舎弟は加〓弥羅国の王となりて健駄羅国の率都婆・寺塔・一千六百所をうしなひし、金耳国王の仏法をほろぼせし、波瑠璃王の九千九十万人の人をころして血ながれて池をなせし、設賞
迦王の仏法を滅し菩提樹をきり根をほりし、後周の宇文王の四千六百余所の寺院を失ひ二十六万六百余の僧尼を還俗せしめし、此等は皆悪師を信じ悪鬼其の身に入りし故なり。
問うて云く天竺・震旦は外道が仏法をほろぼし小乗が大乗をやぶるとみえたり、此の日本国もしかるべきか、答えて云く月支・尸那には外道あり小乗あり此の日本国には外道なし小乗の者
なし、紀典博士等これあれども仏法の敵となるものこれなし、小乗の三宗これあれども彼宗を用て生
- 833 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 06:59:05.22 ID:xMLev2mF0
- 死をはなれんとをもはず但大乗を心うる才覚とをもえり、但し此の国には大乗の五宗の
みこれあり人人皆をもえらく彼の宗宗にして生死をはなるべしとをもう故にあらそいも多くいできたり、又檀那の帰依も多くあるゆへに利養の心もふかし。
第四に行者仏法を弘むる用心を明さば、夫れ仏法をひろめんと・をもはんものは必ず五義を存して正法をひろむべし、五義とは一には教・二には機・三には時・四には国・五には仏法流布の前後なり、第一に教とは如来一代五十年
の説教は大小・権実・顕密の差別あり、華厳宗には五教を立て一代ををさめ其の中には華厳・法華を最勝とし華厳・法華の中に華厳経を以て第一とす、南三・北
七・並に華厳宗の祖師・日本国の東寺の弘法大師・此の義なり、法相宗は三時に一代ををさめ其の中に深密・法華経を一代の聖教にすぐれたりとす、深密・法華の中・法
華経は了義経の中の不了義経・深密経は了義経の中の了義経なり、三論宗に又二蔵・三時を立つ三時の中の第三・中道教とは般若・法華なり、般若・法華の中には般若最
第一なり、真言宗には日本国に二の流あり東寺流は弘法大師・十住心を立て第八法華・第九華厳・第十真言・法華経は大日経に劣
- 834 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 06:59:42.66 ID:xMLev2mF0
- るのみならず猶華厳経に下るなり、天台の真言は慈覚大師等・大日経と法
華経とは広略の異・法華経は理秘密・大日経は事理倶密なり、浄土宗には聖道・浄土・難行・易行・雑行・正行を立てたり浄土の三部経より外の法華経等の一切経は難行・聖道・雑行なり、禅宗には
二の流あり一流は一切経・一切の宗の深義は禅宗なり一流は如来一代の聖教は皆言説・如来の口輪の方便なり禅師は如来の意密言説にをよばず教外の別伝なり、倶舎宗・成実宗・律宗は小乗宗なり天
竺・震旦には小乗宗の者・大乗を破する事これ多し日本国には其の義なし。
問うて云く諸宗の異義区なり一一に其の謂れありて得道をなるべきか・又諸宗・皆謗法となりて一宗計り正義となるべきか、答えて云く異論相違ありといえども皆得道なるか、仏の滅後四百年にあたりて健駄羅
国の迦弐色迦王仏法を貴み一夏・僧を供し仏法をといしに一一の僧・異義多し此の王不審して云く仏説は定て一ならんと終に脇尊者に問う、尊者答て云く金杖を折つて種種の物につくるに形は別なれども金杖
は一なり形の異なるをば諍うといへども金たる事をあらそはず、門門不同なればいりかどをば諍えども入理は一なり等と云云、又求那跋摩
- 835 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 08:09:39.00 ID:xMLev2mF0
- 云く諸論各異端なれども修行の理は二無し偏執に是非有りとも達者は違諍無し等と云云、又五百羅漢の真因各異なれども同く聖理をえたり、大論の四悉檀の中の対治悉檀・摂論の四意趣の中の衆生意楽意趣・此等は此の善を嫌い
此の善をほむ、檀戒進等一一にそしり一一にほむる皆得道をなる、此等を以てこれを思うに護法・清弁のあらそい・智光・戒賢の空中・南三・北七の頓・漸・不定・一時・二時・三時・四時・五時・四宗・五宗・六宗・天台の五
時・華厳の五教・真言教の東寺・天台の諍・浄土宗の聖道・浄土・禅宗の教外・教内、入門は差別せりというとも実理に入る事は但一なるべきか。
難じて云く華厳の五教・法相・三論の三時・禅宗の教外・浄土宗の難行・易行・南三北七の五時等門はことなりと・いへども入理・一にして皆仏意に叶い謗法とならずといはば謗法という事あるべからざるか・謗法とは法に背くと
いう事なり法に背くと申すは小乗は小乗経に背き大乗は大乗経に背く法に背かばあに謗法とならざらん謗法とならば・なんぞ苦果をまねかざらん、此の道理にそむく・これひとつ、大般若経に云く「般若を謗ずる者は十方の大阿鼻地
獄に堕つべし」法
- 836 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 08:11:08.22 ID:xMLev2mF0
- 華経に云く「若し人信ぜずして乃至其の人命終して阿鼻獄に入らん」と涅槃経に云く「世に難治の病三あり・一には四重・二には五逆・三には謗大乗なり」此等の経文あに・むなしかるべき、此等は証文なり、されば
無垢論師・大慢婆羅門・熈連禅師・嵩霊法師等は正法を謗じて現身に大阿鼻地獄に堕ち舌口中に爛れたりこれは現証なり、天親菩薩は小乗の論を作つて諸大乗経をはしき、後に無著菩薩に対して此の罪を懺悔せんがために舌
を切らんとくい給いき、謗法もし罪とならずんば・いかんが千部の論師懺悔をいたすべき、闡提とは天竺の語此には不信と翻す不信とは一切衆生・悉有仏性を信ぜざるは闡提の人と見へたり。
不信とは謗法の者なり恒河の七種の衆生の第一は一闡提・謗法常没の者なり、第二は五逆謗法・常没等の者なりあに謗法ををそれざらん、答えて云く謗法とは只由なく仏法を謗ずるを謗法というか我が宗をたてんがために余法を謗
ずるは謗法にあらざるか、摂論の四意趣の中の衆生意楽意趣とは仮令人ありて一生の間一善をも修せず但悪を作る者あり而るに小縁にあいて何れの善にてもあれ一善を修せんと申すこれは随喜讃歎すべし、又善人あり
一生の間ただ一善を修す而る
- 837 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 08:12:23.80 ID:xMLev2mF0
- を他の善え・うつさんがために・そのぜんをそしる、一事の中に於て或は呵し或は讃すというこれなり、大論の四悉檀の中の対治悉檀又これをなじ、浄名経の弾呵と申すは阿含経の時ほめし法を
そしるなり、此等を以てをもふに或は衆生多く小乗の機あれば大乗を謗りて小乗経に信心をまし或は衆生多く大乗の機なれば小乗をそしりて大乗経に信心をあつくす、或は衆生・弥陀仏に縁あれば諸仏をそしりて弥陀に信心を
まさしめ、或は衆生多く地蔵に縁あれば諸菩薩をそしりて地蔵をほむ、或は衆生多く華厳経に縁あれば諸経をそしりて華厳経をほむ、或は衆生・大般若経に縁あれば諸経をそしりて大般若経をほむ、或
は衆生法華経・或は衆生・大日経等同く心うべし、機を見て或は讃め或は毀る共に謗法とならず而るを機をしらざる者みだりに或は讃め或は呰るは謗法となるべきか、例せば華厳宗・三論・法相・天台・真言・禅・浄土等の諸師の諸経をはして我が宗を立つるは謗法とならざるか。
難じて云く宗を立てんに諸経・諸宗を破し仏・菩薩を讃むるに仏・菩薩を破し他の善根を修せしめんがために・この善根をはする・くるしからずば阿含等の諸の小乗経に華厳経等の諸大乗経をはしたる文ありや、華
- 838 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 09:24:46.55 ID:xMLev2mF0
- 厳経に法華・大日経等の諸大乗経をはしたる文これありや、答えて云く阿含・小乗経に諸大乗経をはしたる文はなけれども華厳経には二乗・大乗・一乗をあげて二乗・大乗をはし・涅槃経には諸大乗経をあげて涅槃経に対してこれをはす、
密厳経には一切経中王ととき・無量義経には四十余年未顕真実ととかれ・阿弥陀経には念仏に対して諸経を小善根ととかる、これらの例一にあらず故に又彼の経経による人師皆此の義を存せり、此等をもつて思うに宗を立つる方は
我が宗に対して諸経を破るはくるしからざるか、難じて云く華厳経には小乗・大乗・一乗とあげ・密厳経には一切経中王ととかれ涅槃経には是諸大乗とあげ阿弥陀経には念仏に対して諸経を小善根とは・とかれたれども無量義経のごと
く四十余年と年限を指して其の間の大部の諸経・阿含・方等・般若・華厳等の名をよびあげて勝劣をとける事これなし、涅槃経の是諸大乗の文計りこそ雙林最後の経として是諸大乗と・とかれたれば涅槃経には一切経は嫌はるかとを
ぼうれども是諸大乗経と挙げて次ぎ下に諸大乗経を列ねたるに十二部・修多羅・方等・般若等とあげたり無量義経・法華経をば載せず、但し無量義経に挙ぐるところは四十余年
- 839 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 09:25:30.59 ID:xMLev2mF0
- の阿含・方等・般若・華厳経をあげたり、いまだ法華経・涅槃経の勝劣
はみへず密厳に一切経中王とはあげたれども一切経をあぐる中に華厳・勝鬘等の諸経の名をあげて一切経中王ととく故に法華経等とはみへず、阿弥陀経の小善根は時節もなし善根の相貌もみへず、たれかしる小乗経を小善根とい
うか又人天の善根を小善根というか又観経・雙観経の所説の諸善を小善根というかいまだ一代を念仏に対して小善根というとはきこえず。
又大日経・六波羅蜜経等の諸の秘教の中にも一代の一切経を嫌うてその経をほめたる文はなし、但し無量義経計りこそ前四十余年の諸経を嫌い法華経一経に限りて已説の四十余年・今説の無量義経・当説の未来にとくべき涅槃経を
嫌うて法華経計りをほめたり、釈迦如来・過去・現在・未来の三世の諸仏・世にいで給いて各各一切経を説き給うにいづれの仏も法華経第一なり、例せば上郎・下郎・不定なり田舎にしては百姓・郎従等は侍を上郎といふ、洛陽にして源
平等已下を下郎といふ三家を上郎といふ、又主を王といはば百姓も宅中の王なり地頭・領家等も又村・郷・郡・国の王なりしかれども大王にはあらず、小乗経には無為涅槃の理が王なり小乗の戒定等に
- 840 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 09:26:45.65 ID:xMLev2mF0
- 対して智慧は王なり、諸大乗経には中道の理が王なり又華厳経は円融相即の王・般若経は空理の王・大集経は守護正法の王・薬師経は薬師如来の別願を説く経の中の王・雙観経は阿弥陀仏の四十八願を説く経の中の王・大日経は印真言を説く経の
中の王・一代一切経の王にはあらず、法華経は真諦・俗諦・空仮中・印真言・無為の理・十二大願・四十八願・一切諸経の所説の所詮の法門の大王なり、これ教をしれる者なり而るを善無畏・金剛智・不空・法蔵・澄観・慈恩・嘉祥・
南三・北七・曇鸞・道綽・善導・達磨等の我が所立の依経を一代第一といえるは教をしらざる者なり、但し一切の人師の中には天台智者大師・一人教をしれる人なり、曇鸞・道綽等の聖道・浄土・難行・易行・正行・雑行は源と十住毘婆沙論に
依る彼本論に難行の内に法華・真言等を入ると謂は僻案なり、論主の心と論の始中終をしらざる失あり慈恩が深密経の三時に一代ををさめたる事、又本経の三時に一切経の摂らざる事をしらざる失あり、法蔵澄観等が五教に一代ををさむる中に法華経・華
厳経を円教と立て又華厳経は法華経に勝れたりと・をもえるは所依の華厳経に二乗作仏・久遠実成をあかさざるに記小久成ありと・をも
- 841 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 11:09:49.07 ID:xMLev2mF0
- ひ華厳よりも超過の法華経を我経に劣ると謂うは僻見なり、三論の嘉祥の二蔵等・又法華経に・般若経すぐれたりと
をもう事は僻案なり、善無畏等が大日経は法華経に勝れたりという法華経の心をしらざるのみならず大日経をもしらざる者なり。
問て云く此等皆謗法ならば悪道に堕ちたるか如何、答て云く謗法に上中下雑の謗法あり慈恩・嘉祥・澄観等が謗法は上中の謗法か其上自身も謗法としれるかの間悔還す筆これあるか、又他師をはするに二あり能破似破これなり教はまさりとしれども
是非をあらはさんがために法をはすこれは似破なり、能破とは実にまされる経を劣とをもうてこれをはすこれは悪能破なり、又現に・をとれるをはす・これ善能破なり、但し脇尊者の金杖の譬は小乗経は多しといえども同じ苦空無常無我の理なり、諸人同く
此の義を存じて十八部・二十部相ひ諍論あれども但門の諍にて理の諍にはあらず故に共に謗法とならず、外道が小乗経を破するは外道の理は常住なり小乗経の理は無常なり空なり故に外道が小乗経をはするは謗法となる、大乗経の理は中道なり小
乗経は空なり小乗経の者が大乗経をはするは謗法となる大乗経の者が小乗経をはするは破法とならず、諸大乗経
- 842 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 11:10:52.66 ID:xMLev2mF0
- の中の理は未開会の理いまだ記小久成これなし法華経の理は開会の理・記小久成これあり、諸大乗経の者が法華経をはする
は謗法となるべし法華経の者の諸大乗経を謗するは謗法となるべからず、大日経・真言宗は未開会・記小久成なくば法華経已前なり開会・記小久成を許さば涅槃経とをなじ、但し善無畏三蔵・金剛智・不空・一行等の性悪の法門・一念三千の法門は天台智者
の法門をぬすめるか、若し爾らば善無畏等の謗法は似破か又雑謗法か五百羅漢の真因は小乗十二因縁の事なり無明行等を縁として空理に入ると見へたり、門は諍えども謗法とならず摂論の四意趣・大論の四悉檀等は無著菩薩・竜樹菩薩・滅後の論師として法華経を
以て一切経の心をえて四悉・四意趣等を用いて爾前の経経の意を判ずるなり未開会の四意趣四悉檀と開会の四意趣・四悉檀を同ぜば、あに謗法にあらずや此等をよくよくしるは教をしれる者なり、四句あり一に信而不解・二に解而不信・三に亦信亦解・四に非
信非解、問うて云く信而不解の者は謗法なるか答えて云く法華経に云く「信を以つて入ることを得」等と云云、涅槃経の九に云く難じて云く涅槃経三十六に云く我契経の中に於て説く二種の人有り仏法僧を謗ずと、
- 843 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 11:11:53.48 ID:xMLev2mF0
- 一には不信にして瞋恚の心あるが故に二には信
ずと雖も義を解せざるが故に善男子若し人信心あつて智慧有ること無き是の人は則ち能く無明を増長す若し智慧有つて信心あること無き是の人は則ち能く邪見を増長す善男子不信の人は瞋恚の心あるが故に説いて仏法僧宝有ること無しと言わん、信者は慧無
く顛倒して義を解するが故に法を聞く者をして仏法僧を謗ぜしむ等と云云、此の二人の中には信じて解せざる者を謗法と説く如何、答えて云く此の信而不解の者は涅槃経の三十六に恒河の七種の衆生の第二の者を説くなり、此の第二の者
は涅槃経の一切衆生悉有仏性の説を聞いて之を信ずと雖も又不信の者なり。
問うて云く如何ぞ信ずと雖も不信なるや、答えて云く一切衆生悉有仏性の説を聞きて之を信ずと雖も又心を爾前の経に寄する一類の衆生をば無仏性の者と云うなり此れ信而不信の者なり問うて云く証文如何、答えて云く恒河第二の衆生を説いて云く経に云く「是く
の如き大涅槃経を聞くことを得て信心を生ず是を名けて出と為す」と又云く「仏性は是れ衆生に有りと信ずと雖も必ずしも一切皆悉く之有らず是の故に名けて信不具足と為す」文此の文の如くんば口には涅槃を信ずと雖も心に爾前
- 844 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 12:07:50.96 ID:xMLev2mF0
- の義を存する者なり又此の第二の人を説いて云く「信ずる者にして慧無く顛倒して義を解するが故に」等と云云、顛倒解義とは実経の文を得て権経の義を覚る者なり。
問うて云く信而不解・得道の文如何、答えて云く涅槃経の三十二に云く「是れ菩提の因は復無量なりと雖も若し信心を説けば已に摂尽す」文九に云く「此の経を聞き
已つて悉く皆菩提の因縁と作る法声光明毛孔に入る者は必定して当に阿耨多羅三藐三菩提を得べし」等と云云、法華経に云く「信を以て入ることを得」等と云云、問うて云く解而
不信の者は如何、答う恒河の第一の者なり、問うて云く証文如何、答えて云く涅槃経の三十六に第一を説て云く「人有りて是の大涅槃経の如来常住無有変易常楽我浄を聞くと
も終に畢竟して於涅槃の一切衆生悉有仏性に入らざるは一闡提の人なり方等経を謗じ五逆罪を作り四重禁を犯すとも必ず当に菩提の道を成ずることを得べし須陀〓の人・斯陀含
の人・阿那含の人・阿羅漢の人・辟支仏等必ず当に阿○菩提を成ずることを得べし是の語を聞き已つて不信の心を生ず」等と云云。
問うて云く此の文不信とは見えたり解而不信とは見えず如何、答えて云く第一の結文に云く「若し智慧有つて
- 845 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 12:09:00.56 ID:xMLev2mF0
- 信心有ること無き是の人は則ち能く邪見を増長す」文。／弘長三年 四十二歳御作抑も希に人身をうけ適ま仏法をきけり、然るに法に浅深あ
り人に高下ありと云へり何なる法を修行してか速に仏になり候べき願くは其の道を聞かんと思ふ、答えて云く家家に尊勝あり国国に高貴あり皆其の君を貴み
其の親を崇むといへども豈国王にまさるべきや、爰に知んぬ大小・権実は家家の諍ひなれども一代聖教の中には法華独り勝れたり、是れ頓証菩提の指南・直至道場の車
輪なり、疑つて云く人師は経論の心を得て釈を作る者なり然らば則ち宗宗の人師・面面・各各に教門をしつらい釈を作り義を立て証得菩提と志す何ぞ虚しかるべきや、然るに法華
独り勝ると候はば心せばくこそ覚え候へ、答えて云く法華独りいみじと申すが心せばく候はば釈尊程心せばき人は世に候はじ何ぞ誤りの甚しきや、且く一経・一流の釈を引
いて其の迷をさとらせん、無量義経に云く「種種に法を説き種種に法を説くこと方便力を以てす四十余年未だ真実を顕さず」云云、此の文を聞いて大荘厳等の八万人の菩薩・一同に「無
量無辺不可思議阿僧祇劫を過ぐるとも終に無上菩提を成ずることを得ず」と領解し給へり、此の文の心
- 846 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 12:10:02.62 ID:xMLev2mF0
- は華厳・阿含・方等・般若の四十余年の経に付いていかに念仏を申し禅宗を持ちて仏
道を願ひ無量無辺・不可思議・阿僧祇劫を過ぐるとも無上菩提を成ずる事を得じと云へり、しかのみならず方便品には「世尊は法久くして後要当に真実を説きたもうべし」ととき、又
唯有一乗法・無二亦無三と説きて此の経ばかりまことなりと云い、又二の巻には「唯我一人のみ能く救護を為す」と教へ「但楽いて大乗経典を受持して乃至余経の一偈をも受けず
」と説き給へり、文の心はただわれ一人して・よくすくひ・まもる事をなす、法華経をうけたもたん事をねがひて余経の一偈をも・うけざれと見えたり、又云く「若し人信ぜずして此の経を毀謗せば則ち一切世間の仏種を断ぜん
乃至其の人命終して阿鼻獄に入らん」と云云、此の文の心は若し人・此の経を信ぜずして此の経にそむかば則ち一切世間の仏のたねを・たつものなりその人は命をはらば無間地獄に入
るべしと説き給へり、此等の文をうけて天台は将非魔作仏の詞正く此の文によれりと判じ給へり、唯人師の釈計りを憑みて仏説によらずば何ぞ仏法と云う名を付くべきや言語道断の次第なり、之
に依つて智証大師は経に大小なく
- 847 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 12:14:47.39 ID:pxUGUAmS0
- 南無阿弥陀仏・・・
http://www.abaxjp.com/tibet-buddha/tibet-buddha.html
- 848 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 13:28:22.70 ID:xMLev2mF0
- 理に偏円なしと云つて一切人によらば仏説無用なりと釈し給へり、天台は「若し深く所以有り復修多羅と合せるをば録して之を用ゆ無文無義は
信受す可からず」と判じ給へり、又云く「文証無きは悉く是れ邪の謂い」とも云へり、いかが心得べきや。
問うて云く人師の釈はさも候べし爾前の諸経に此の経第一とも説き諸経の王とも宣べたり若し爾らば仏説なりとも用うべからず候か如何、答えて云く設い此の経第一とも諸経の王と
も申し候へ皆是れ権教なり其の語によるべからず、之に依つて仏は「了義経によりて不了義経によらざれ」と説き妙楽大師は「縦い経有りて諸経の王と云うとも已今当説最為第一と云わざれ
ば兼但対帯其の義知んぬ可し」と釈し給へり、此の釈の心は設ひ経ありて諸経の王とは云うとも前に説きつる経にも後に説かんずる経にも此の経はまされりと云はずば方便の経とし
れと云う釈なり、されば爾前の経の習として今説く経より後に又経を説くべき由を云はざるなり、唯法華経計りこそ最後の極説なるが故に已今当の中に此の経独り勝れたりと
説かれて候へ、されば釈には「唯法華に至つて前教の意を説いて今教の意を顕す」と申して法華経にて如来の本意も教化の
- 849 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 13:29:35.66 ID:xMLev2mF0
- 儀式も定りたりと見えたり、之に依つて天台は「如来成道・四十余年未だ真実を顕さず法華始めて真実を顕す」と云へり、此の文の心は如来・世に出でさせ給いて四十余年が間は真実の法をば顕さず法華経に始めて仏になる実の道を顕し給へりと釈し給へり。
問うて云く已今当の中に法華経・勝れたりと云う事はさも候べし、但し有人師の云く四十余年未顕真実と云うは法華経にて仏になる声聞の為なり爾前の得益の菩薩の為には未顕真実と云うべからずと云う義をばいかが心得
候べきや、答えて云く法華経は二乗の為なり菩薩の為にあらず、されば未顕真実と云う事二乗に限る可しと云うは徳一大師の義か此れは法相宗の人なり、此の事を伝教大師破し給うに「現在の〓食者は偽章数巻を作りて、法を
謗じ人を謗ず何ぞ地獄に堕せざらんや」と破し給ひしかば徳一は其の語に責められて舌八にさけてうせ給いき、未顕真実とは二乗の為なりと云はば最も理を得たり、其の故は如来布教の元旨は元より二乗の為なり一代の化儀・三周の
善巧・併ら二乗を正意とし給へり、されば華厳経には地獄の衆生は仏になるとも二乗は仏になるべからずと嫌い、方等には高峯に蓮の生ざるように二乗は仏の種をいりたりと云は
- 850 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 13:30:12.78 ID:xMLev2mF0
- れ、般若には五逆罪の者は仏になるべし二乗は叶うべからず
と捨てらる、かかる・あさましき捨者の仏になるを以て如来の本意とし法華経の規模とす、之に依つて天台の云く「華厳大品も之を治すること能わず唯法華のみ有りて能く無学をして還つて善根を生じ仏道を成ずることを得せしむ所以に妙と
称す、又闡提は心有り猶作仏す可し二乗は智を滅す心生ず可からず法華能く治す復称して妙と為す」と云云、此の文の心は委く申すに及ばず誠に知んぬ華厳・方等・大品等の法薬も二乗の重病をばいやさず又三悪道の罪
人をも菩薩ぞと爾前の経にはゆるせども二乗をばゆるさず、之に依つて妙楽大師は「余趣を実に会すること諸経に或は有れども二乗は全く無し故に菩薩に合して二乗に対し難きに従つて説く」と釈し給えり、しかのみならず二乗の
作仏は一切衆生の成仏を顕すと天台は判じ給へり、修羅が大海を渡らんをば是れ難しとやせん、嬰児の力士を投ん何ぞたやすしとせん、然らば則ち仏性の種あるものは仏になるべしと爾前にも説けども未だ焦種の者作仏すべしとは説か
ず、かかる重病を・たやすく・いやすは独り法華の良薬なり、只須く汝仏にならんと思はば慢のはたほこをたをし忿りの杖を
- 851 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 14:30:32.45 ID:xMLev2mF0
- すてて偏に一乗に帰すべし、名聞名利は今生のかざり我慢偏執は後生のほだしなり、嗚呼恥づべし恥づべし恐るべし恐るべし。
問うて云く一を以て万を察する事なれば・あらあら法華のいわれを聞くに耳目始めて明かなり、但し法華経をば・いかように心得候てか速に菩提の
岸に到るべきや、伝え聞く一念三千の大虚には慧日くもる事なく一心三観の広池には智水にごる事なき人こそ其の修行に堪えたる機にて候なれ、然るに南
都の修学に臂をくだく事なかりしかば瑜伽唯識にもくらし北嶺の学文に眼を・さらさざりしかば止観玄義にも迷へり、天台・法相の両宗はほとぎを蒙りて壁に向へ
るが如し、されば法華の機には既にもれて候にこそ何んがし候べき、答えて云く利智精進にして観法修行するのみ法華の機ぞと云つて無智の人を妨ぐるは当世の
学者の所行なり是れ還つて愚癡邪見の至りなり、一切衆生・皆成仏道の教なれば上根・上機は観念・観法も然るべし下根下機は唯信心肝要なり、されば経には
「浄心に信敬して疑惑を生ぜざらん者は地獄・餓鬼・畜生に堕ちずして十方の仏前に生ぜん」と説き給へり、いかにも信じて次の生の仏前を期すべきなり、譬えば高き岸の
- 852 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 14:32:09.64 ID:xMLev2mF0
- 下に人ありて登ることあたはざらんに又岸の上に人ありて繩をおろして此の繩にとりつかば我れ岸の上に引き登さんと云はんに引く人の力を疑い繩の弱からん事をあやぶみて手
を納めて是をとらざらんが如し争か岸の上に登る事をうべき、若し其の詞に随ひて手をのべ是をとらへば即ち登る事をうべし、唯我一人・能為救護の仏の御力を疑
い以信得入の法華経の教への繩をあやぶみて決定無有疑の妙法を唱へ奉らざらんは力及ばず菩提の岸に登る事難かるべし、不信の者は堕在泥梨の根元なり
、されば経には「疑を生じて信ぜざらん者は則ち当に悪道に堕つべし」と説かれたり、受けがたき人身をうけ値いがたき仏法にあひて争か虚くて候べきぞ、同じく信を取
るならば又大小・権実のある中に諸仏出世の本意・衆生成仏の直道の一乗をこそ信ずべけれ、持つ処の御経の諸経に勝れてましませば能く持つ人も亦諸人
にまされり、爰を以て経に云く「能く是の経を持つ者は一切衆生の中に於て亦為第一なり」と説き給へり大聖の金言疑ひなし、然るに人此の理をしらず見ずして名聞・狐疑・偏執を致
せるは堕獄の基なり、只願くは経を持ち名を十方の仏陀の願海に流し誉れを三世の菩薩の慈天に施
- 853 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 14:33:35.98 ID:xMLev2mF0
- すべし、然れば法華経を持ち奉る人は天竜・八部・諸大菩薩を以て我が眷属とする者なり、しかのみならず因身の
肉団に果満の仏眼を備へ有為の凡膚に無為の聖衣を著ぬれば三途に恐れなく八難に憚りなし、七方便の山の頂に登りて九法界の雲を払ひ無垢地の園に花開け法性の
空に月明かならん、是人於仏道・決定無有疑の文憑あり唯我一人・能為救護の説疑ひなし、一念信解の功徳は五波羅蜜の行に越へ五十展転の随喜は八十年の布施に
勝れたり、頓証菩提の教は遥に群典に秀で顕本遠寿の説は永く諸乗に絶えたり、爰を以て八歳の竜女は大海より来つて経力を刹那に示し本化の上行は大地より涌出して
仏寿を久遠に顕す言語道断の経王・心行所滅の妙法なり、然るに此の理をいるかせにして余経にひとしむるは謗法の至り大罪の至極なり、譬を取るに物なし、仏の
神変にても何ぞ是を説き尽きん菩薩の智力にても争か是を量るべき、されば譬喩品に云く「若し其の罪を説かば劫を窮むとも尽きず」と云へり文の心は法華経を一度もそむける人の
罪をば劫を窮むとも説き尽し難しと見えたり、然る間三世の諸仏の化導にも・もれ恒沙の如来の法門にも捨てられ冥きより冥きに入つて阿鼻大城の苦
- 854 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 16:32:15.10 ID:xMLev2mF0
- 患争か免れん誰か
心あらん人・長劫の悲みを恐れざらんや、爰を以て経に云く「経を読誦し書持すること有らん者を見て軽賤憎嫉して結恨を懐かん其の人命終して阿鼻獄に入らん」と云云、文の心は
法華経をよみ・たもたん者を見てかろしめ・いやしみ・にくみ・そねみ・うらみを・むすばん其の人は命をはりて阿鼻大城に入らんと云へり、大聖の金言誰か
是を恐れざらんや正直捨方便の明文豈是を疑うべきや、然るに人皆・経文に背き世悉く法理に迷へり汝何ぞ悪友の教へに随はんや、されば邪師の法を信じ受くる者を名けて毒
を飲む者なりと天台は釈し給へり汝能く是を慎むべし是を慎むべし。倩ら世間を見るに法をば貴しと申せども其の人をば万人是を悪む汝能く能く法の源に迷へり何
にと云うに一切の草木は地より出生せり、是を以て思うに一切の仏法も又人によりて弘まるべし之に依つて天台は仏世すら猶人を以て法を顕はす末代いづくんぞ法は貴けれども人は賤しと云はんやとこそ釈して御坐候へ、されば
持たるる法だに第一ならば持つ人随つて第一なるべし、然らば則ち其の人を毀るは其の法を毀るなり其の子を賤しむるは即ち其の親を賤しむなり、爰に知んぬ当世の人は詞
- 855 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 16:32:49.82 ID:xMLev2mF0
- と心と総てあはず孝経を以て其の親を打つが如し豈冥の照覧恥かしからざらんや地獄の苦み恐るべし恐るべし慎むべし慎むべし、上根に望めても卑下すべからず下根を捨てざるは本懐なり、下根
に望めても〓慢ならざれ上根も・もるる事あり心をいたさざるが故に凡そ其の里ゆかしけれども道たえ縁なきには通ふ心もをろそかに其の人恋しけれども憑めず契らぬには待つ思もなをざりな
るやうに彼の月卿雲閣に勝れたる霊山浄土の行きやすきにも未だゆかず我即是父の柔〓の御すがた見奉るべきをも未だ見奉らず、是れ誠に袂をくだし胸をこがす歎ならざらんや、暮行空
の雲の色・有明方の月の光までも心をもよほす思なり、事にふれをりに付けても後世を心にかけ花の春・雪の朝も是を思ひ風さはぎ村雲まよふ夕にも忘るる隙なかれ、出ずる息は入る息を
またず何なる時節ありてか毎自作是念の悲願を忘れ何なる月日ありてか無一不成仏の御経を持たざらん、昨日が今日になり去年の今年となる事も是れ期する処の余命には
あらざるをや、総て過ぎにし方を・かぞへて年の積るをば知るといへども今行末にをいて一日片時も誰か命の数に入るべき、臨終已に今にありとは知りながら我慢偏執・名聞利
- 856 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 16:34:05.01 ID:xMLev2mF0
- 養に著して妙法を唱へ奉らざらん事は志の程・無下にかひなし、さこそは皆成仏道の御法とは云いながら此の人争でか仏道に・ものうからざるべき、色なき人の袖には・そぞろに月のやどる
事かは、又命已に一念にすぎざれば仏は一念随喜の功徳と説き給へり、若し是れ二念三念を期すと云はば平等大慧の本誓・頓教一乗皆成仏の法とは云はるべ
からず、流布の時は末世・法滅に及び機は五逆・謗法をも納めたり、故に頓証菩提の心におきてられて狐疑執著の邪見に身を任する事なかれ、生涯幾くならず思へば一夜のか
りの宿を忘れて幾くの名利をか得ん、又得たりとも是れ夢の中の栄へ珍しからぬ楽みなり、只先世の業因に任せて営むべし世間の無常をさとらん事は眼に遮り耳にみてり、雲とやなり雨とやなりけん昔の人は只名をのみき
く、露とや消え煙とや登りけん今の友も又みえず、我れいつまでか三笠の雲と思ふべき春の花の風に随ひ秋の紅葉の時雨に染まる、是れ皆ながらへぬ世の中のためしなれば法華経には「世皆牢
固ならざること水沫泡焔の如し」とすすめたり「以何令衆生・得入無上道」の御心のそこ順縁・逆縁の御ことのは已に本懐なれば暫くも持つ者も又本意にかないぬ又本意に叶
- 857 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 20:36:35.80 ID:xMLev2mF0
- はば仏の恩を報ずるなり、悲母深重の経文・心安ければ唯我一人の御苦みもかつかつやすみ給うらん、釈迦一仏の悦び給うのみならず諸仏出世の本懐なれば十方三世の諸仏も悦び給うべし「我即
歓喜・諸仏亦然」と説かれたれば仏悦び給うのみならず神も即ち随喜し給うなるべし、伝教大師・是を講じ給いしかば八幡大菩薩は紫の袈裟を布施し、空也上人是を読み給いしかば松尾の大明
神は寒風をふせがせ給う、されば「七難即滅七福即生」と祈らんにも此の御経第一なり現世安穏と見えたればなり、他国侵逼の難・自界叛逆の難の御祈祷にも此の妙典に過ぎたるはなし、令百由旬内無諸衰患と説かれたればなり。
然るに当世の御祈祷はさかさまなり先代流布の権教なり末代流布の最上真実の秘法にあらざるなり、譬えば去年の暦を用ゐ烏を鵜につかはんが如し是れ偏に権教の邪師を貴んで未だ実
教の明師に値わせ給はざる故なり、惜いかな文武の卞和があら玉何くにか納めけん、嬉いかな釈尊出世の髻の中の明珠今度我身に得たる事よ、十方諸仏の証誠として・いるがせならず、さこそは「一切
世間・多怨難信」と知りながら争か一分の疑心を残して決定無有疑の仏にならざらんや、過去遠遠の苦
- 858 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 20:39:59.28 ID:xMLev2mF0
- みは徒らにのみこそ・うけこしか、などか暫く不変常住の妙因をうへざらん・未来・永永の楽みは・か
つかつ心を養ふともしゐてあながちに電光朝露の名利をば貪るべからず、「三界無安・猶如火宅」は如来の教へ「所以諸法・如幻如化」は菩薩の詞なり、寂光の都ならずは何くも皆苦なるべし本覚の栖を
離れて何事か楽みなるべき、願くは「現世安穏・後生善処」の妙法を持つのみこそ只今生の名聞・後世の弄引なるべけれ須く心を一にして南無妙法蓮華経と我も唱へ他をも勧んのみこそ今生人界の思出なるべき、南無
妙法蓮華経南無妙法蓮華経。日蓮 花押木絵二像開眼之事／文永元年 四十三歳御作仏に三十二相有す皆色法なり、最下の千輻輪より終り無見頂相に至るまでの三十一相は可見有
対色なれば書きつべし作りつべし梵音声の一相は不可見無対色なれば書く可らず作る可らず、仏滅後は木画の二像あり是れ三十一相にして梵音声かけたり故に仏に非ず又心法かけたり、生身
の仏と木画の二像を対するに天地雲泥なり、何ぞ涅槃の後分には生身の仏と滅後の木画の二像と功徳斉等なりといふや又大瓔珞経には木画の二像は生身の仏には・をとれりととけり、木画の二像の
仏の前に経
- 859 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 20:42:02.10 ID:xMLev2mF0
- を置けば三十二相具足するなり、但心なければ三十二相を具すれども必ず仏にあらず人天も三十二相あるがゆへに、木絵の三十一相の前に五戒経を置けば此の仏は輪王とひとし、十善論と云う
を置けば帝釈とひとし、出欲論と云うを置けば梵王とひとし全く仏にあらず、又木絵二像の前に阿含経を置けば声聞とひとし、方等般若の一時一会の共般若を置けば縁覚とひとし、華厳・方等・般若の別円を
置けば菩薩とひとし全く仏に非らず、大日経・金剛頂経・蘇悉地経等の仏眼・大日の印真言は名は仏眼・大日といへども其の義は仏眼大日に非ず、例せば仏も華厳経は円仏には非ず名にはよらず三十一相の仏
の前に法華経を置きたてまつれば必ず純円の仏なり云云、故に普賢経に法華経の仏を説て云く「仏の三種の身は方等より生ず」文、是の方等は方等部の方等に非ず法華を方等といふなり、又云く「此の大乗経は
是れ諸仏の眼なり諸仏是に因つて五眼を具することを得る」等云云、法華経の文字は仏の梵音声の不可見無対色を可見有対色のかたちと・あらはしぬれば顕形の二色となれるなり、滅せる梵音声かへつて形をあらは
して文字と成つて衆生を利益するなり、人の声を出すに二
- 860 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 22:00:59.42 ID:xMLev2mF0
- つあり、一には自身は存ぜざれども人をたぶらかさむがために声をいだす是は随他意の声、自身の思を声にあ
らはす事ありされば意が声とあらはる意は心法・声は色法・心より色をあらはす、又声を聞いて心を知る色法が心法を顕すなり、色心不二なるがゆへに而二とあらはれて仏の御
意あらはれて法華の文字となれり、文字変じて又仏の御意となる、されば法華経をよませ給はむ人は文字と思食事なかれすなわち仏の御意なり、故に天台の釈に云く
「請を受けて説く時は只是れ教の意を説く教の意は是れ仏意仏意即是れ仏智なり・仏智至て深し是故に三止四請す、此の如き艱難あり余経に比するに余経は則易し」文此の釈の中に仏
意と申すは色法ををさへて心法といふ釈なり、法華経を心法とさだめて三十一相の木絵の像に印すれば木絵二像の全体生身の仏なり、草木成仏といへるは是なり、故に天台は「一
色一香無非中道」と云云、妙楽是をうけて釈に「然るに亦倶に色香中道を許せども無情仏性は耳を惑わし心を驚かす」云云、華厳の澄観が天台の一念三千をぬすみて華厳にさしいれ法華華厳
ともに一念三千なり、但し華厳は頓頓・さきなれば法華は漸頓のちなれば華厳は根本さきをしぬ
- 861 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 22:02:11.42 ID:xMLev2mF0
- れば法華は枝葉等といふて我理をえたりとおもへる意山の如し・然りと雖も一念三千の肝心・草木成仏を知
らざる事を妙楽のわらひ給へる事なり、今の天台の学者等・我一念三千を得たりと思ふ、然りと雖も法華をもつて或は華厳に同じ或は大日経に同ず其の義を論ずるに澄観の見を出でず善無畏・不空に同ず
、詮を以て之を謂わば今の木絵二像を真言師を以て之を供養すれば実仏に非ずして権仏なり権仏にも非ず形は仏に似たれども意は本の非情の草木なり、又本の非情の草木にも非ず魔なり鬼
なり、真言師が邪義・印真言と成つて木絵二像の意と成れるゆへに例せば人の思変じて石と成り倶留と黄夫石が如し、法華を心得たる人・木絵二像を開眼供養せざれば家に主のなきに盗人が入り人の死す
るに其の身に鬼神入るが如し、今真言を以て日本の仏を供養すれば鬼入つて人の命をうばふ鬼をば奪命者といふ魔入つて功徳をうばふ魔をば奪功徳者といふ、鬼をあがむるゆへに今生には国をほろぼす魔を
たとむゆへに後生には無間獄に堕す、人死すれば魂去り其の身に鬼神入り替つて子孫を亡ぼす、餓鬼といふは我をくらふといふ是なり、智者あつて法華経
を讃歎して骨の魂となせば死人の身
- 862 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 22:03:17.19 ID:xMLev2mF0
- は人身・心は法身・生身得忍といへる法門是なり、華厳・方等・般若の円をさとれる智者は死人の骨を生身得忍と成す、涅槃経に
身は人身なりと雖も心は仏心に同ずといへるは是なり、生身得忍の現証は純陀なり、法華を悟れる智者・死骨を供養せば生身即法身・是を即身といふ、さりぬる魂を取
り返して死骨に入れて彼の魂を変えて仏意と成す成仏是なり、即身の二字は色法成仏の二字は心法・死人の色心を変えて無始の妙境・妙智と成す是れ
則ち即身成仏なり、故に法華経に云く「所謂諸法如是相死人の身如是性同く心如是体同く色心等」云云、又云く「深く罪福の相に達して〓く十方を照したまう微
妙の浄き法身・相を具せること三十二」等云云、上の二句は生身得忍・下の二句は即身成仏・即身成仏の手本は竜女是なり・生身得忍の手本は純陀是なり。
／文永二年 四十四歳御作提婆品に云く「仏告諸比丘未来世中乃至蓮華化生」等云云、此の提婆品に二箇の諌暁あり所謂達多の弘経・釈尊の成道を明し又文殊の通
経・竜女の作仏を説く、されば此の品を長安宮に一品切り留めて二十七品を世に流布する間秦の代より梁の代に至るまで七代の間の王は二十七品の経を
講読す、其の後満
- 863 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 22:13:07.78 ID:ILVpPJsL0
- 基地害の書き込む場所が間違っていますから貼っておきますね
40 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 19:29:52.00 ID:Ccb7+rMd0
過去スレ追い出されてオナスレに引きこもりの田村wwwww wwwww wwwww wwwww
いつもの負け犬の遠吠えwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
哀れwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
もうここから出てくるなよwwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww wwwww
- 864 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 22:14:25.63 ID:ILVpPJsL0
- 基地害の書き込む場所が間違っていますから貼っておきますね
41 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 20:25:33.90 ID:f9Nps5Qn0
田村はどうして急に過去スレから消えたんだ？
念仏野郎に負けたこと素直に認めるのか？
- 865 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 23:01:27.59 ID:xMLev2mF0
- 講読す、其の後満法師と云いし人此の品法華経になき由を読み出され候いて後長安城より尋ね出し今は二十八品にて弘まらせ給
う、さて此の品に浄心信敬の人のことを云うに一には三悪道に堕せず二には十方の仏前に生ぜん三には所生の処には常に此の経を聞かん四に
は若し人天の中に生ぜば勝妙の楽を受けん五には若し仏前に在らば蓮華より化生せんとなり、然るに一切衆生は法性真如の都を迷い出でて妄想顛
倒の里に入りしより已来身口意の三業になすところ善根は少く悪業は多し、されば経文には一人一日の中に八億四千念あり念念の中に作す
皆是れ三途の業なり等云云、我等衆生三界二十五有のちまたに輪回せし事・鳥の林に移るが如く死しては生じ生じては死し車の場に
回るが如く始め終りもなく死し生ずる悪業深重の衆生なり、爰を以て心地観経に云く「有情輪回して六道に生ずること猶車輪の始終無きが如く或
は父母と為り男女と為り生生世世互いに恩有り」等云云、法華経二の巻に云く「三界は安きこと無し猶火宅の如く衆苦充満せり」云云、涅槃経二十二
に云く「菩薩摩訶薩諸の衆生を観ずるに色香味触の因縁の為の故に昔無量無数劫より以来常に苦悩を受く、一一の衆生
- 866 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 23:02:50.46 ID:xMLev2mF0
- 一劫の中に積る所の身の骨は王舎城の毘富羅山の如く飲む所の乳汁は四海の水の如く身より出す所の血は四海の水より多く父母・兄弟・妻子・眷属の命終に涕泣して出
す所の目涙は四大海の水より多し、地の草木を尽くして四寸の籌と為して以て父母を数うるに亦尽くすこと能わじ、無量劫より已来或は地獄・畜生・餓鬼に在つて受くる
所の行苦称計す可からず亦一切衆生の骸骨をや」云云、是くの如くいたづらに命を捨るところの骸骨は毘富羅山よりも多し恩愛あはれみの涙は四大海の水よりも多けれど
も仏法の為には一骨をもなげず、一句一偈を聴聞して一滴の涙をも・おとさぬゆへに三界の篭樊を出でずして二十五有のちまたに流転する衆生にて候なり、然る間如
何として三界を離るべきと申すに仏法修行の功力に依つて無明のやみはれて法性真如の覚を開くべく候、さては仏法は何なるをか修行して生死を離るべきぞと申すに但一乗妙法
にて有るべく候、されば慧心僧都・七箇日・加茂に参篭して出離生死は何なる教にてか候べきと祈請申され候いしに明神御託宣に云く「釈迦の説教は一乗に留まり諸仏の
成道は妙法に在り菩薩の六度は蓮華に在り二乗の得道は此の経に在り」云云、普
- 867 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 23:03:40.82 ID:xMLev2mF0
- 賢経に云く「此の大乗経典は諸仏の宝蔵なり十方三世の諸仏の眼目なり三世
の諸の如来を出生する種なり」云云、此の経より外はすべて成仏の期有るべからず候上殊更女人成仏の事は此の経より外は更にゆるさ
れず、結句爾前の経にては・をびただしく嫌はれたり、されば華厳経に云く「女人は地獄の使なり能く仏の種子を断ず外面は菩薩に似て内心は夜叉の如し」云云、銀色
女経に云く「三世の諸仏の眼は大地に堕落すとも法界の諸の女人は永く成仏の期無し」云云、或は又女人には五障三従の罪深しと申す、其
れは内典には五障を明し外典には三従を教えたり、其の三従とは少くしては父母に従ひ盛にしては夫に従ひ老いては子に従ふ一期身を心に任せず、されば栄啓期が三楽を
歌ひし中にも女人と生れざるを以て一楽とす、天台大師云く「他経には但菩薩に記して二乗に記せず但男に記して女に記せず」とて全く余経には女人の授記これなし
と釈せり、其上釈迦・多宝の二仏・塔中に並坐し給ひし時・文殊・妙法を弘めん為に海中に入り給いて・仏前に帰り参り給いしかば宝浄世界の多宝仏の御弟子・智積
菩薩は竜女成仏を難じて云く「我釈迦如来を見たてまつれば無量劫に於て
- 868 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 23:49:29.25 ID:xMLev2mF0
- 難行苦行し功を積み・徳を累ね・菩薩の道を求むること未だ曾つて止息し
たまわず、三千大千世界を観るに乃至芥子の如き許りも是れ菩薩の身命を捨てたもう処に非ざること有ること無し、衆生の為の故なり」等云云、所謂智積・文殊・再三
問答いたし給う間は八万の菩薩・万二千の声聞等何れも耳をすまして御聴聞計りにて一口の御助言に及ばず、然るに智慧第一の舎利弗・文殊の事をば難ずる
事なし多くの故を以て竜女を難ぜらる・所以に女人は垢穢にして是れ法器に非ずと小乗権教の意を以て難ぜられ候いしかば文殊が竜女成仏
の有無の現証は今仏前にして見え候べしと仰せられ候いしに、案にたがはず八歳の竜女蛇身をあらためずして仏前に参詣し価直三千大
千世界と説かれて候・如意宝珠を仏に奉りしに、仏悦んで是を請取り給いしかば此の時智積菩薩も舎利弗も不審を開き女人成仏の路をふみわけ候、されば女人成仏の手本是
より起つて候・委細は五の巻の経文之を読む可く候、伝教大師の秀句に云く「能化の竜女歴劫の行無く所化の衆生も歴劫の行無し能化所化倶に
歴劫無し妙法経力・即身成仏す」天台の疏に云く「智積は別教に執して疑いを為し竜女は円を明して疑いを釈
- 869 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 23:50:33.64 ID:xMLev2mF0
- く身子は三蔵の権を挾んで難ず竜女は一実を以て疑いを除く」海竜王経に云く「竜女作仏し国土を光明国と号し名をば無垢証如来と号す」云云、法華已前の諸経の如きは縦い人中・天上の女人
なりといふとも成仏の思絶たるべし、然るに竜女・畜生道の衆生として戒緩の姿を改めずして即身成仏せし事は不思議なり、是を始として釈尊の姨母・摩訶波闍波
提比丘尼等・勧持品にして一切衆生喜見如来と授記を被り・羅〓羅の母・耶輸陀羅女も眷属の比丘尼と共に具足千万光相如来と成り、鬼
道の女人たる十羅刹女も成仏す、然れば尚殊に女性の御信仰あるべき御経にて候、抑此の経の一文一句を読み一字一点を書く尚出離生死・証大
菩提の因なり、然れば彼の字に結縁せし者・尚炎魔の庁より帰され六十四字を書し人は其の父を天上へ送る、何に況や阿鼻の依正は極聖の自心に処し地
獄・天宮皆是れ果地の如来なり、毘盧の身土は凡下の一念を逾ず遮那の覚体も衆生の迷妄を出でず妙文は霊山浄土に増し六万九千の露点は紫磨金の輝光を副え給うべ
し、殊に過去聖霊は御存生の時より御信心他に異なる御事なりしかば今日講経の功力に依つて仏前に生を受け仏果菩提の勝因に登り給うべ
- 870 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/11(月) 23:51:55.52 ID:xMLev2mF0
- し云云、南無妙法
蓮華経、南無妙法蓮華経。／文永二年 四十四歳御作夫れ生を受けしより死を免れざる理りは賢き御門より卑き民に至るまで人ごとに是を知るといへども実に是を大事とし
是を歎く者千万人に一人も有がたし、無常の現起するを見ては疎きをば恐れ親きをば歎くといへども先立つははかなく留るはかしこきやうに思いて昨日は彼のわざ今日は此
の事とて徒らに世間の五慾にほだされて白駒のかげ過ぎやすく羊の歩み近づく事をしらずして空しく衣食の獄につながれ徒らに名利の穴にをち三途の旧里に帰り六道のちまたに
輪回せん事心有らん人誰か歎かざらん誰か悲しまざらん。
嗚呼・老少不定は娑婆の習ひ会者定離は浮世のことはりなれば始めて驚くべきにあらねども正嘉の初め世を早うせし人のありさまを見るに或は幼き子をふりすて或は老いたる親
を留めをき、いまだ壮年の齢にて黄泉の旅に趣く心の中さこそ悲しかるらめ行くもかなしみ留るもかなしむ、彼楚王が神女に伴いし情を一片の朝の雲に残し劉氏が仙客に値し思い
を七世の後胤に慰む予か如き者底に縁つて愁いを休めん、かかる山左のいやしき心なれば身には思のなかれかしと云いけん人の古事さへ思い出で
- 871 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 07:07:37.73 ID:30UfnEU50
- られて末の代のわすれがたみにもとて難波のもしほ草をかきあつめ水くきのあとを形の如くしるしをくなり。
悲しいかな痛しいかな我等無始より已来無明の酒に酔て六道・四生に輪回して或時は焦熱・大焦熱の炎にむせび或時は紅蓮・大紅蓮の氷にとぢられ或時は餓鬼・飢
渇の悲みに値いて五百生の間飲食の名をも聞かず、或時は畜生・残害の苦みをうけて小さきは大きなるに・のまれ短きは長きに・まかる是を残害の苦と云う、
或時は修羅・闘諍の苦をうけ或時は人間に生れて八苦をうく生・老・病・死・愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦・五盛陰苦等天上に生れて五衰をうく、此くの如く三界の間を車輪
のごとく回り父子の中にも親の親たる子の子たる事をさとらず夫婦の会遇るも会遇たる事をしらず、迷へる事は羊目に等しく暗き事は狼眼に同し、我を生たる母の由来をもしらず生を
受けたる我が身も死の終りをしらず、嗚呼受け難き人界の生をうけ値い難き如来の聖教に値い奉れり一眼の亀の浮木の穴にあへるがごとし、今度若し生死のきづなをきらず三界の篭樊を出でざらん事かなしかるべし・かなしかるべし。
爰に或る智人来りて示して云く汝が歎く所実に爾なり此くの如く無常のこと
- 872 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 07:08:18.19 ID:30UfnEU50
- はりを思い知り善心を発す者は麟角よりも希なり、此のことはりを覚らずして悪心を発す者は牛毛よりも
多し、汝早く生死を離れ菩提心を発さんと思はば吾最第一の法を知れり志あらば汝が為に之を説いて聞かしめん、其の時愚人座より起つて掌を合せて云く我は日来外典を学し風月に心を
よせて・いまだ仏教と云う事を委細にしらず願くば上人我が為に是を説き給へ、其の時上人の云く汝耳を伶倫が耳に寄せ目を離朱が眼にかつて心をしづめて我が教をきけ汝が為に之を説かん夫れ
仏教は八万の聖教多けれども諸宗の父母たる事・戒律にはしかずされば天竺には世親・馬鳴等の薩〓・唐土には慧曠・道宣と云いし人・是を重んず、我が朝には人皇四十五代・聖武
天皇の御宇に鑒真和尚・此の宗と天台宗と両宗を渡して東大寺の戒壇之を立つ爾しより已来当世に至るまで崇重年旧り尊貴日に新たなり、就中極楽寺の良観上人は上一人より下万
に至るまで生身の如来と是を仰ぎ奉る彼の行儀を見るに実に以て爾なり、飯嶋の津にて六浦の関米を取つては諸国の道を作り七道に木戸をかまへて人別の銭を取つては諸河に橋を渡す慈悲は如来
に斉しく徳行は先達に越えたり、汝早く生死を離れんと思は
- 873 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 08:17:01.83 ID:30UfnEU50
- ば五戒・二百五十戒を持ち慈悲をふかくして物の命を殺さずして良観上人の如く道を作り橋を渡せ是れ第一の法なり、汝持たんや否や。
愚人弥掌を合せて云く能く能く持ち奉らんと思ふ具に我が為に是を説き給へ抑五戒・二百五十戒と云う事なり或時はは我等未だ存知せず委細に是を示し
給へ、智人云く汝は無下に愚かなり五戒・二百五十戒と云う事をば孩児も是をしる然れども汝が為に之を説かん、五戒とは一には不殺生戒・二には不偸盗戒・三には不妄語
戒・四には不邪淫戒・五には不飲酒戒是なり、二百五十戒の事は多き間之を略す、其の時に愚人・礼拝恭敬して云く我今日より深く此の法を持ち奉るべし。
爰に予が年来の知音・或所に隠居せる居士一人あり予が愁歎を訪わん為に来れるが始には往事渺茫として夢に似たる事をかたり終には行末の冥冥として弁え難き事を談ず欝
を散し思をのべて後予に問うて云く抑人の世に有る誰か後生を思はざらん、貴辺何なる仏法をか持ちて出離をねがひ又亡者の後世をも訪い給うや、予答えて云く一日或る上人来つ
て我が為に五戒・二百五十戒を授け給へり実に以て心肝にそみて貴し、我深く良観上人の如く及ばぬ身にもわろき道を作り深き河には橋
- 874 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 08:17:57.06 ID:30UfnEU50
- をわたさんと思へるなり、其の時居士・示して云く汝が道心貴きに似て愚かなり、今談ずる処の法は浅ましき小乗の法なり
、されば仏は則ち八種の喩を設け文殊は又十七種の差別を宣べたり或は螢火・日光
の喩を取り或は水精・瑠璃の喩あり爰を以て三国の人師も其の破文一に非ず、次に行者の尊重の事必ず人の敬ふに依つて法の貴きにあらず・されば仏は依法不依
人と定め給へり、我伝え聞く上古の持律の聖者
の振舞は殺を言い収を言うには知浄の語有り行雲廻雪には死屍の想を作す而るに今の律僧の振舞を見るに布絹・財宝をたくはへ利銭・借請を業とす
教行既に相違せり誰か是を信受せん、次に道
を作り橋を渡す事還つて人の歎きなり、飯嶋の津にて六浦の関米を取る諸人の歎き是れ多し諸国七道の木戸・是も旅人のわづらい只此
の事に在り眼前の事なり汝見ざるや否や。
愚人色を作して云く汝が智分をもつて上人を謗し奉り其の法を誹る事謂れ無し知つて云うか愚にして云うかおそろし・おそろし、其の時居士
笑つて云く嗚呼おろかなり・おろかなり彼の宗の僻見をあらあら申すべし、抑教に
- 875 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 08:45:43.32 ID:30UfnEU50
- 大小有り宗に権実を分かてり鹿苑施小の昔は化城の戸ぼそに導くといへども鷲峯開顕の莚には其の得益更に之れ無し、其の時愚人茫然として居士に問うて云く文証現証実に以て然
なりさて何なる法を持つてか生死を離れ速に成仏せんや、居士示して云く我れ在俗の身なれども深く仏道を修行して幼少より多くの人師の語を聞き粗経教をも聞
き見るに・末代我等が如くなる無悪不造のためには念仏往生の教にしくはなし、されば慧心の僧都は「夫れ往生極楽の教行は濁世末代の目足なり」と云ひ法然上人は諸経の要
文を集めて一向専修の念仏を弘め給ふ中にも弥陀の本願は諸仏超過の崇重なり始め無三悪趣の願より終り得三法忍の願に至るまでいづれも悲願目出けれども第十八の願殊に
我等が為に殊勝なり、又十悪・五逆をもきらはず一念・多念をもえらばずされば上一人より下万民に至るまで此の宗をもてなし給う事他に異なり又往生の人それ幾ぞや。其の時
愚人の云く実に小を恥じて大を慕ひ浅を去て深に就は仏教の理のみに非ず世間にも是れ法なり我早く彼の宗にうつらんと思ふ委細に彼の旨を語り給へ、彼の仏の悲願の中に五逆・
十悪をも簡ばずと云へる五逆とは何等ぞや十悪とは如何、智人
- 876 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 08:46:46.77 ID:30UfnEU50
- の云く五逆とは父を殺し母を殺し阿羅漢を殺し仏身の血を出し和合僧を破す是を五逆と云う
なり、十悪とは身に三・口に四・意に三なり身に三とは殺・盗・婬・口に四とは妄語・綺語・悪口・両舌・意に三とは貪・瞋・癡是を十悪と云うなり、愚人云く我今解しぬ今日よりは
他力往生に憑を懸くべきなり、爰に愚人又云く以ての外盛に・いみじき密宗の行人あり是も予が歎きを訪わんが為に来臨して始には狂言綺語のことはりを示し終には顕密二宗の法門
を談じて予に問うて云く抑汝は何なる仏法をか修行し何なる経論をか読誦し奉るや、予答えて云く我一日或る居士の教に依つて浄土の三部経を読み奉り西方極楽の
教主に憑を深く懸くるなり、行者の云く仏教に二種有り一には顕教・二には密教なり顕教の極理は密教の初門にも及ばずと云云、汝が執心の法を聞けば釈迦の顕教なり我
が所持の法は大日覚王の秘法なり、実に三界の火宅を恐れ寂光の宝台を願はば須く顕教を捨てて密教につくべし。
愚人驚いて云く我いまだ顕密二道と云う事を聞かず何なるを顕教と云ひ何なるを密教と云へるや、行者の云く予は是れ頑愚にして敢て賢を存ぜず然りと雖も今一二の文を挙げて
汝が矇昧を挑げん
- 877 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 09:08:13.47 ID:30UfnEU50
- 、顕教とは舎利弗等の請に依つて応身如来の説き給う諸教なり密教とは自受法楽の為に法身大日如来の金剛薩〓を所化として説き給う処の大日経等の三部なり、愚人の云く実に以て然なり先非をひるがへして賢き教に付き奉らんと思うなり。
又爰に萍のごとく諸州を回り蓬のごとく県県に転ずる非人のそれとも知らず来り門の柱に寄り立ちて含笑語る事なし、あやしみを・なして是を問うに始めには云う事なし後に強て問を立つる時・彼が云く月蒼蒼として風忙忙たりと、形質常に異に言語又通ぜず
其の至極を尋れば当世の禅法是なり、予彼の人の有様を見・其の言語を聞きて仏道の良因を問う時、非人の云く修多羅の教は月をさす指・教網は是れ言語にとどこほる妄事なり我が心の本分におちつかん
と出立法は其の名を禅と云うなり、愚人云く願くは我聞んと思ふ、非人の云く実に其の志深くば壁に向い坐禅して本心の月を澄ましめよ爰を以て西天には二十八祖系乱れず東土には六祖の相伝明白なり、汝是
を悟らずして教網にかかる不便不便、是心即仏・即心是仏なれば此の身の外に更に何にか仏あらんや。
愚人此の語を聞いてつくづくと諸法を観じ閑かに義理を案じて云く仏教万差にして理非明らめ
- 878 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 09:09:04.92 ID:30UfnEU50
- 難し宜なるかな常啼は東に請い善財は南に求め薬王は臂を焼き楽法は皮を剥ぐ善知識実に値い難し、或は教内と談じ或
は教外と云う・此のことはりを思うに未だ淵底を究めず・法水に臨む者は深淵の思いを懐き人師を見る族は薄冰の心を成せり、爰を以て金言には依法不依人と定め又爪上土の譬あり若し仏法の真偽をしる人あらば尋ね
て師とすべし求めて崇べし、夫れ人界に生を受くるを天上の糸にたとへ仏法の視聴は浮木の穴に類せり、身を軽くして法を重んずべしと思うに依つて衆山に攀歎きに引れて諸寺を回る足に任せて一つの巌窟に至るに後には青山峨峨として
松風・常楽我浄を奏し前には碧水湯湯として岸うつ波・四徳波羅蜜を響かす深谷に開敷せる花も中道実相の色を顕し広野に綻ぶる梅も界如三千の薫を添ふ言語道断・心行所滅せり謂つ可し商山の四皓の所居とも又知らず古仏経行の迹なる
か、景雲朝に立ち霊光夕に現ず嗚呼心を以て計るべからず詞を以て宣ぶべからず、予此の砌に沈吟とさまよひ彷徨とたちもとをり徙倚とたたずむ、此処に忽然として一の聖人坐す其の行儀を拝
すれば法華読誦の声深く心肝に染みて閑〓の戸ほそを伺へば玄義の牀に臂をくだす、爰に聖人予が求法の志を
- 879 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 14:01:41.80 ID:30UfnEU50
- 酌知て詞を和げ予に問うて云く汝なにに依つて此の深山の窟に至れるや、予答えて云く生をかろくして法をおもくする者なり、聖人問て云く其の行法如何、
予答えて云く本より我は俗塵に交りて未だ出離を弁えず、適善知識に値て始には律・次には念仏・真言・並に禅・此等を聞くといへども未だ真偽を弁えず、聖人
云く汝が詞を聞くに実に以て然なり身をかろくして法をおもくするは先聖の教へ予が存ずるところなり、抑上は非想の雲の上・下は那落の底までも生を受けて死をまぬかる
る者やはある、然れば外典のいやしきをしえにも朝に紅顔有つて世路に誇るとも夕には白骨と為つて郊原に朽ちぬと云へり、雲上に交つて雲のびんづら・あざやかに廻雪た
もと・を・ひるがへすとも其の楽みをおもへば夢の中の夢なり、山のふもと蓬がもとはつゐの栖なり玉の台・錦の帳も後世の道にはなにかせん、小野の小町・衣通姫が
花の姿も無常の風に散り・樊〓・張良が武芸に達せしも獄卒の杖をかなしむ、されば心ありし古人の云くあはれなり鳥べの山の夕煙をくる人とて・とまるべ
きかは、末のつゆ本のしづくや世の中の・をくれさきたつためしなるらん、先亡後滅の理り始めて驚くべきにあら
- 880 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 14:02:47.49 ID:30UfnEU50
- ず願ふても願ふべきは仏道・求めても求むべきは経教なり
、抑汝が云うところの法門をきけば或は小乗・或は大乗・位の高下は且らく之を置く還つて悪道の業たるべし。
爰に愚人驚いて云く如来一代の聖教はいづれも衆生を利せんが為なり、始め七処・八会の筵より終り跋提河の儀式まで何れか釈尊の所説
ならざる設ひ一分の勝劣をば判ずとも何ぞ悪道の因と云べきや、聖人云く如来一代の聖教に権有り実有り大有り小有り又顕
密二道相分ち其の品一に非ず、須く其の大途を示して汝が迷を悟らしめん、夫れ三界の教主釈尊は十九歳にして伽耶城を出て檀特山に
篭りて難行苦行し三十成道の刻に三惑頓に破し無明の大夜爰に明しかば須く本願に任せて一乗妙法蓮華経を宣ぶべしといへども機縁万差にし
て其の機仏乗に堪えず、然れば四十余年に所被の機縁を調へて後八箇年に至つて出世の本懐たる妙法蓮華経を説き給へり、然れば
仏の御年七十二歳にして序分無量義経に説き定めて云く「我先きに道場菩提樹の下に端坐すること六年にして阿耨多羅三藐三菩提を成ずるこ
とを得たり、仏眼を以て一切の諸法を観ずるに宣説す可からず、所以は何ん諸の衆生の性慾不同なるを知れり性慾不
- 881 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 15:34:56.69 ID:30UfnEU50
- 同なれば種種に法を説く種種に法を説くこと方便の力を以てす四十余年には未だ真実を顕わさず」文、此の文の意は仏の御年三十にして寂滅道場菩提樹の下に坐し
て仏眼を以て一切衆生の心根を御覧ずるに衆生成仏の直道たる法華経をば説くべからず、是を以て空拳を挙げて嬰児をすかすが如
く様様のたばかりを以て四十余年が間はいまだ真実を顕わさずと年紀をさして青天に日輪の出で暗夜に満月のかかるが如く説き定めさせ給へり、此の文を
見て何ぞ同じ信心を以て仏の虚事と説かるる法華已前の権教に執著して、めずらしからぬ三界の故宅に帰るべきや、されば法華経の
一の巻方便品に云く「正直に方便を捨て但無上道を説く」文、此の文の意は前四十二年の経経・汝が語るところの念仏・真言・禅・律を正直に
捨てよとなり、此の文明白なる上重ねていましめて第二の巻譬喩品に云く「但楽つて大乗経典を受持し乃至余経の一偈をも受けざれ」
文、此の文の意は年紀かれこれ煩はし所詮法華経より自余の経をば一偈をも受くべからずとなり、然るに八宗の異義蘭菊に道俗形ちを異にすれ
ども一同に法華経をば崇むる由を云う、されば此等の文をばいかが弁へたる正直に捨てよと云つて
- 882 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 15:36:39.50 ID:30UfnEU50
- 余経の一偈をも禁むるに或は念仏・或は真言・或は禅・或は律・是れ余経にあらずや、今此の妙法蓮華経とは諸仏出世の本意・衆生成仏の直道なり、されば釈尊は付属を宣べ多宝は証明を遂げ諸仏は舌相を梵天に付けて
皆是真実と宣べ給へり、此の経は一字も諸仏の本懐・一点も多生の助なり一言一語も虚妄あるべからず此の経の禁を用いざる者は諸仏の舌をきり賢聖をあざむく人に非ずや其の罪実に怖るべし、されば二の巻
に云く「若し人信ぜずして此の経を毀謗せば則ち一切世間の仏種を断ず」文、此の文の意は若人此経の一偈一句をも背かん人は過去・現在・未来・三世十方の仏を殺さん罪と定む、経教の鏡をもつて当世にあてみ
るに法華経をそむかぬ人は実に以て有りがたし、事の心を案ずるに不信の人・尚無間を免れず況や念仏の祖師・法然上人は法華経をもつて念仏に対して抛てよと云云、五千七千の経教に何れの処にか法華経を抛てよと云
う文ありや、三昧発得の行者・生身の弥陀仏とあがむる善導和尚・五種の雑行を立てて法華経をば千中無一とて千人持つとも一人も仏になるべからずと立てたり、経文には若有聞法者無一不成仏と談じて此の経を聞けば十
界の依正・皆仏道を成ずと
- 883 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 16:22:55.02 ID:30UfnEU50
- 見えたり、爰を以て五逆の調達は天王如来の記〓に予り非器五障の竜女も南方に頓覚成道を唱ふ況や復〓〓の六即を立てて機を漏らす事なし、善導の言と法華経の文と実に以て天地雲泥せり
何れに付くべきや就中其の道理を思うに諸仏衆経の怨敵・聖僧衆人の讎敵なり、経文の如くならば争か無間を免るべきや。
爰に愚人色を作して云く汝賤き身を以て恣に莠言を吐く悟つて言うか迷つて言うか理非弁え難し、忝なくも善導和尚は弥陀善逝の応化・或は勢至菩薩の化身と云へり、法然上人も亦然なり善導の後身といへり、上古の先
達たる上・行徳秀
発し解了・底を極めたり何ぞ悪道に堕ち給うと云うや、聖人云く汝が言然なり予も仰いで信を取ること此くの如し但し仏法は強ちに人の貴賤には依るべからず只経文を先きとすべし身の賤をもつて其の法を軽んずる事
なかれ、有人楽生悪死・有人楽死悪生の十二字を唱へし毘摩大国の狐は帝釈の師と崇められ諸行無常等の十六字を談ぜし鬼神は雪山童子に貴まる是れ必ず狐と鬼神との貴きに非ず只法を重んずる故なり、されば我等
が慈父・教主釈尊・雙林最後の御遺言・涅槃経の第六には依法不依人とて普賢・文殊等の等覚已還の大薩〓・法門
- 884 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 16:23:55.64 ID:30UfnEU50
- を説き給ふとも経文を手に把らずば用ゐざれとなり、天台大師の云く「修多羅と合する者は録して之を用いよ文無く義無きは信受す可からず」文、釈の意は経文に明な
らんを用いよ文証無からんをば捨てよとなり、伝教大師の云く「仏説に依憑して口伝を信ずること莫れ」文、前の釈と同意なり、竜樹菩薩の云く「修多羅白論に依つて修多
羅黒論に依らざれ」と文、意は経の中にも法華已前の権教をすてて此の経につけよとなり、経文にも論文にも法華に対して諸余の経典を捨てよと云う事分明なり、然るに開
元の録に挙る所の五千七千の経巻に法華経を捨てよ乃至抛てよと嫌ふことも又雑行に摂して之を捨てよと云う経文も全く無しされば慥の経文を勘へ出して善導・
法然の無間の苦を救はるべし、今世の念仏の行者・俗男俗女・経文に違するのみならず又師の教にも背けり、五種の雑行とて念仏申さん人のすつべき日記・善導の釈
之れ有り、其の雑行とは選択に云く「第一に読誦雑行とは上の観経等の往生浄土の経を除いて已外大小乗顕密の諸経に於て受持読誦するを悉く読誦雑行と名く乃至第三
に礼拝雑行とは上の弥陀を礼拝するを除いて已外一切諸余の仏菩薩等及諸の世天に於て礼拝恭敬す
- 885 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 16:54:04.64 ID:30UfnEU50
- るを悉く礼拝雑行と名く、第四に称名雑行とは上の弥陀の名号を称するを除いて已外自余の一切仏菩薩等及諸の世天等の名号を称するを悉く称
名雑行と名く、第五に讃歎供養雑行とは上の弥陀仏を除いて已外一切諸余の仏菩薩等及諸の世天等に於て讃歎し供養するを悉く讃歎供養雑行と名く」文。
此の釈の意は第一の読誦雑行とは念仏申さん道俗男女読むべき経あり読むまじき経ありと定めたり、読むまじき経は法華経・仁王経・薬師経・大集経・般若心
経・転女成仏経・北斗寿命経ことさらうち任せて諸人読まるる八巻の中の観音経・此等の諸経を一句一偈も読むならば・たとひ念仏を志す行者なりとも雑行に摂せ
られて往生す可からず云云・予愚眼を以て世を見るに設ひ念仏申す人なれども此の経経を読む人は多く師弟敵対して七逆罪となりぬ。
又第三の礼拝雑行とは念仏の行者は弥陀三尊より外は上に挙ぐる所の諸仏菩薩・諸天善神を礼するをば礼拝雑行と名け又之を禁ず、然るを日本は神国として伊奘諾伊奘
册の尊此の国を作り天照大神垂迹御坐して御裳濯河の流れ久しくして今にたえず豈此の国に生を受けて此の邪義を用ゆべきや、又普天の下に生れて三光の恩を蒙りながら誠に日月・星
- 886 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 16:55:30.09 ID:30UfnEU50
- 宿を破する事尤も恐れ有り。又第四の称名雑行とは念仏申さん人は唱うべき仏菩薩の名あり唱えまじき仏菩薩の名あり、唱うべき仏菩薩の名とは弥陀三尊の名
号、唱うまじき仏菩薩の名号とは釈迦・薬師・大日等の諸仏、地蔵・普賢・文殊・日月星、二所と三嶋と熊野と羽黒と天照大神と八幡大菩薩と此等の名を一遍
も唱えん人は念仏を十万遍・百万遍申したりとも此の仏菩薩・日月神等の名を唱うる過に依つて無間には・おつとも往生すべからずと云云、我世間を見るに念
仏を申す人も此等の諸仏菩薩・諸天善神の名を唱うる故に是れ又師の教に背けり。
第五の讃歎供養雑行とは念仏申さん人は供養すべき仏は弥陀三尊を供養せん外は上に挙ぐる所の仏菩薩・諸天善神に香華のすこしをも供養せん人は念仏の
功は貴とけれども此の過に依つて雑行に摂すと是をきらふ、然るに世を見るに社壇に詣でては幣帛を捧げ堂舎に臨みては礼拝を致す是れ又師の教に背けり、汝若
し不審ならば選択を見よ其の文明白なり、又善導和尚の観念法門経に云く「酒肉五辛誓つて発願して手に捉らざれ口に喫まざれ若し此の語に違せば即ち身口倶
に悪瘡を著けんと願ぜよ」文、此の文の意は念仏申さん男女・尼
- 887 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 17:33:22.78 ID:30UfnEU50
- 法師は酒を飲まざれ魚鳥をも食わざれ其の外にら・ひる等の五つのからく・くさき物を食わざれ是
を持たざる念仏者は今生には悪瘡身に出で後生には無間に堕すべしと云云、然るに念仏申す男女・尼法師・此の誡をかへりみず恣に酒をのみ魚鳥を食ふ事・剣を飲む譬にあらずや。
爰に愚人の云く誠に是れ此の法門を聞くに念仏の法門実に往生すと雖も其の行儀修行し難し況や彼の憑む所の経論は皆以て権説なり往生す可からざるの条分明
なり、但真言を破する事は其の謂れ無し夫れ大日経とは大日覚王の秘法なり大日如来より系も乱れず善無畏・不空之を伝え弘法大師は日本に両界の曼陀羅を弘め、尊高
三十七尊・秘奥なるものなり然るに顕教の極理は尚密教の初門にも及ばず爰を以て後唐院は法華尚及ばず況や自余の教をやと釈し給へり此の事如何が心うべきや。
聖人示して云く予も始は大日に憑を懸けて密宗に志を寄す然れども彼の宗の最底を見るに其の立義も亦謗法なり汝が云う所の高野の大師は嵯峨天皇の
御宇の人師なり、然るに皇帝より仏法の浅深を判釈すべき由の宣旨を給いて十住心論十巻之を造る、此の書広博なる間要を取つて三巻に之を縮め其の名を秘蔵
- 888 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 17:34:29.97 ID:30UfnEU50
- 宝鑰と号す始異生羝羊心より終秘密荘厳心に至るまで十に分別し、第八法華・第九華厳・第十真言と立てて法華は華厳にも劣れば大日経には三重の劣と判じて此くの
如きの乗乗は自乗に仏の名を得れども後に望めば戯論と作ると書いて法華経を狂言綺語と云い釈尊をば無明に迷へる仏と下せり、仍て伝法院建立せし弘法の弟子正覚房
は法華経は大日経のはきものとりに及ばず・釈迦仏は大日如来の牛飼にも足らずと書けり、汝心を静めて聞け一代五千七千の経教・外典三千余巻にも法華経は
戯論三重の劣・華厳経にも劣り釈尊は無明に迷へる仏にて大日如来の牛飼にも足らずと云う慥なる文ありや、設ひさる文有りと云うとも能く能く思案あるべきか。
経教は西天より東土に〓ぼす時・訳者の意楽に随つて経論の文不定なり、さて後秦の羅什三蔵は我漢土の仏法を見るに多く梵本に違せり我が訳する所の経若し誤
りなくば我死して後・身は不浄なれば焼くると云えども舌計り焼けざらんと常に説法し給いしに焼き奉る時・御身は皆骨となるといへども御舌計りは青蓮華の上に光明を放つて
日輪を映奪し給いき有り難き事なり、さてこそ殊更・彼の三蔵所訳の法華経は唐土にやすやすと弘まらせ給い
- 889 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 19:02:11.38 ID:30UfnEU50
- しか、然れば延暦寺の根本大師・諸宗を責め給いしには法華を訳する三蔵は舌の焼けざる験あり汝等が依経は皆誤れりと破し給ふは是なり、涅槃経にも我が仏法は他国へ移らん時誤り多かるべしと説き給へば経文に設ひ
法華経はいたずら事・釈尊をば無明に迷へる仏なりとありとも権教・実教・大乗・小乗・説時の前後・訳者能く能く尋ぬべし、所謂老子・孔子は九思一言・三思一言・周公旦は食するに三度吐き沐するに三度にぎる外典のあさ
き猶是くの如し況や内典の深義を習はん人をや、其の上此の義・経論に迹形もなし人を毀り法を謗じては悪道に堕つべしとは弘法大師の釈なり必ず地獄に堕んこと疑い無き者なり。
爰に愚人・茫然とほれ忽然となげひて良久しうして云く此の大師は内外の明鏡・衆人の導師たり徳行世に勝れ名誉普く聞えて或は唐土より三鈷を八万余里の海上をなぐるに即日本に至り或は心経の旨
をつづるに蘇生の族・途に彳む、然れば此の人ただ人にあらず大聖権化の垂迹なり仰いで信を取らんにはしかじ、聖人云く予も始めは然なり但し仏道に入つて理非を勘へ見るに仏法の邪正は必ず得通自在にはよらず
是を以て仏は依法不依人と定め給へり前に示すが如し、彼の阿伽陀仙
- 890 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 19:03:11.75 ID:30UfnEU50
- は恒河を片耳にただへて十二年・耆兎仙は一日の中に大海をすひほす張階は霧を吐き欒巴は雲を吐く然れども未だ仏法の是
非を知らず因果の道理をも弁へず、異朝の法雲法師は講経勤修の砌に須臾に天華をふらせしかども妙楽大師は感応斯くの如きも猶理に称わずとていまだ仏法をばしらずと破し給う、夫れ此の法華経と申す
は已今当の三説を嫌つて已前の経をば未顕真実と打破り肩を並ぶる経をば今説の文を以てせめ已後の経をば当説の文を以て破る実に三説第一の経なり、第四の巻に云く「薬王今
汝に告ぐ我所説の経典而かも此の経の中に於て法華最第一なり」文、此の文の意は霊山会上に薬王菩薩と申せし菩薩に仏告げて云く始華厳より終涅槃経に至るまで無量無辺の経・恒河沙等の数多し其の中に
は今の法華経最第一と説かれたり、然るを弘法大師は一の字を三と読まれたり、同巻に云く「我仏道の為に無量の土に於て始より今に至るまで広く諸経を説く而も其の中に於て此の経第一なり」と、此の
文の意は又釈尊無量の国土にして或は名字を替え或は年紀を不同になし種種の形を現して説く所の諸経の中には此の法華経を第一と定められたり、同き第五巻には最在其上
- 891 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 20:14:00.50 ID:30UfnEU50
- と宣べて大日経・金剛頂経等の無量の経の頂に此の経は有るべしと説かれたるを弘法大師は最在其下と謂へり、釈尊と弘法と法華経と宝鑰とは実に以て
相違せり釈尊を捨て奉つて弘法に付くべきか、又弘法を捨てて釈尊に付奉るべきか、又経文に背いて人師の言に随ふべきか人師の言を捨てて金言を仰ぐべきか
用捨心に有るべし、又第七の巻薬王品に十喩を挙げて教を歎ずるに第一は水の譬なり江河を諸経に譬へ大海を法華に譬へたり、然るを大日経は勝れたり法華は劣れりと
云う人は即大海は小河よりもすくなしと云わん人なり、然るに今の世の人は海の諸河に勝る事をば知るといへども法華経の第一なる事をば弁へず、第二は山の譬なり衆山を
諸経に譬へ須弥山を法華に譬へたり須弥山は上下十六万八千由旬の山なり何れの山か肩を並ぶべき法華経を大日経に劣ると云う人は富士山は須弥山より大
なりと云わん人なり、第三は星月の譬なり諸経を星に譬へ法華経を月に譬ふ月と星とは何れ勝りたりと思へるや、乃至次下には此の経も亦復是くの如し一切の如
来の所説若しは菩薩の所説若しは声聞の所説諸の経法の中に最も為れ第一とて此の法華経は只釈尊一代の第一と説き給うのみにあら
- 892 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 20:15:18.64 ID:30UfnEU50
- ず大日・及び薬師・阿弥陀等の諸仏・普賢文殊等の菩薩の一切の所説・諸経の中に此の法華経第一と説けり、されば若し此の経に勝りたりと云う経有らば外道天魔の説と知るべき
なり、其の上・大日如来と云うは久遠実成の教主釈尊・四十二年・和光同塵して其の機に応ずる時・三身即一の如来暫く毘盧遮那と示せり、是の故に開顕実相の前
には釈迦の応化と見えたり、爰を以て普賢経には釈迦牟尼仏を毘盧遮那遍一切処と名け其の仏の住処を常寂光と名くと説けり、今法華経は十界互具・一念三
千・三諦即是・四土不二と談ず其の上に一代聖教の骨髄たる二乗作仏・久遠実成は今経に限れり、汝語る所の大日経・金剛頂経等の三部の秘経に此等の大
事ありや善無畏・不空等・此等の大事の法門を盗み取つて己が経の眼目とせり本経本論には迹形もなき誑惑なり急ぎ急ぎ是を改むべし。
抑大日経とは四教含蔵して尽形寿戒等を明せり唐土の人師は天台所立の第三時・方等部の経なりと定めたる権教なりあさまし・あさまし、汝実に道心あらば急い
で先非を悔ゆべし夫れ以れば此の妙法蓮華経は一代の観門を一念にすべ十界の依正を三千につづめたり。聖愚問答抄下聖愚問答抄 下爰に愚人聊か和いで
- 893 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 21:12:33.42 ID:30UfnEU50
- 云く経文は明鏡なり疑慮をいたすに及ばず但し法華経は三説に秀で一代に超ゆるといへども言説に拘はらず経文に留まらざる我等が心の本分の禅の
一法には・しくべからず凡そ万法を払遣して言語の及ばざる処を禅法とは名けたり、されば跋提河の辺り沙羅林の下にして釈尊・金棺より御足を出し拈華微笑して此
の法門を迦葉に付属ありしより已来・天竺二十八祖・系乱れず唐土には六祖次第に弘通せり、達磨は西天にしては二十八祖の終東土にしては六祖の始なり相伝をうしな
はず教網に滞るべからず、爰を以て大梵天王問仏決疑経に云く「吾に正法眼蔵の涅槃妙心実相無相微妙の法門有り教外に別に伝う文字を立てず摩訶迦葉に付
属す」とて迦葉に此の禅の一法をば教外に伝ふと見えたり、都て修多羅の経教は月をさす指・月を見て後は指何かはせん心の本分・禅の一理を知つて後は仏教に心を留むべしや、されば古人の云
く十二部経は総て是れ閑文字と云云、仍つて此の宗の六祖慧能の壇経を披見するに実に以て然なり、言下に契会して後は教は何かせん此の理如何が弁えんや、聖人示
して云く汝先ず法門を置いて道理を案ぜよ、抑我一代の大途を伺わず十宗の淵底を究めずして国を諌め人を
- 894 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 21:14:07.14 ID:30UfnEU50
- 教ふべきか、汝が談ずる所の禅は我最前に習い極めて其の至極を見るに甚だ以て僻事なり、禅に三種あり所謂如来禅と教禅と祖師禅となり、汝が言う所の祖師禅等の一端之を示さん聞いて其の旨を知れ若し教を
離れて之を伝うといわば教を離れて理なく理を離れて教無し理全く教教全く理と云う道理汝之を知らざるや拈華微笑して迦葉に付属し給うと云うも是れ教なり不立文字と云う四字も即教なり文字なり此
の事・和漢両国に事旧りぬ今いへば事新きに似たれども一両の文を勘えて汝が迷を払はしめん、補註十一に云く又復若し言説に滞ると謂わば且らく娑婆世界には何を将つて仏事と為るや、禅徒豈言説をもつて
人に示さざらんや、文字を離れて解脱の義を談ずること無し豈に聞かざらんや乃至次ぎ下に云く豈に達磨西来して直指人心・見性成仏すと而るに華厳等の諸大乗経に此の事無からんや、嗚呼世人何ぞ其れ愚かなるや汝等当
に仏の所説を信ずべし諸仏如来は言虚妄無し、此の文の意は若し教文にとどこほり言説にかかはるとて教の外に修行すといはば此の娑婆国にはさて如何がして仏事善根を作すべき、さように云うところ
の禅人も人に教ゆる時は言を以て云はざるべしや其の上仏道の解
- 895 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 21:52:04.35 ID:30UfnEU50
- 了を云う時文字を離れて義なし、又達磨西より来つて直に人心を指して仏なりと云う是程の理は華厳・大集・大般若等の法華已前の権大乗経にも在
在処処に之を談ぜり是をいみじき事とせんは無下に云いがひなき事なり嗚呼今世の人何ぞ甚ひがめるや只中道実相の理に契当せる妙覚果満の如来誠諦の言を信ずべきなり又妙楽大師の弘決の一に此
の理を釈して云く「世人教を蔑にして理観を尚ぶは誤れるかな誤れるかな」と、此の文の意は今の世の人人は観心観法を先として経教を尋ね学ばず還つて教をあなづり経をかろしむる是れ誤れりと云う文なり、其の上当世の禅人
・自宗に迷へり、続高僧伝を披見するに習禅の初祖達磨大師の伝に云く教に藉つて宗を悟ると、如来一代の聖教の道理を習学し法門の旨・宗宗の沙汰を知るべきなり、又達磨の弟子・六祖の第二祖慧可の伝に云く達磨禅師四巻の楞
伽を以て可に授けて云く「我漢の地を観るに唯此の経のみ有り仁者依行せば自ら世を度する事を得ん」と、此の文の意は達磨大師・天竺より唐土に来つて四巻の楞伽経をもつて慧可に授けて云く我此の国を見るに是の経殊に勝れたり
汝持ち修行して仏に成れとなり、此等の祖師既に経文を前とす若し之に依つ
- 896 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 21:52:57.62 ID:30UfnEU50
- て経に依ると云はば大乗か小乗か権教か実教か能く能く弁ふべし、或は経を用いるには禅宗も楞伽経・首楞厳経・金剛・般若経等による是れ皆法華已前の権教・覆蔵の説なり、只諸経に是心即仏・即
心是仏等の理の方を説ける一両の文と句とに迷いて大小・権実・顕露・覆蔵をも尋ねず、只不二を立てて而二を知らず謂己均仏の大慢を成せり、彼の月氏の大慢が迹をつぎ此の尸那の三階禅師が古風を
追う然りと雖も大慢は生ながら無間に入り三階は死して大蛇と成りぬをそろし・をそろし、釈尊は三世了達の解了・朗かに妙覚果満の智月潔くして未来を鑒みたまい像法決疑経に記して云く「諸の悪比丘或は
禅を修する有つて経論に依らず自ら己見を逐つて非を以て是と為し是邪是正と分別すること能わず〓く道俗に向つて是くの如き言を作さく我能く是を知り我能く是を見ると当に知るべし此の人は速
かに我法を滅す」と、此の文の意は諸悪比丘あつて禅を信仰して経論をも尋ねず邪見を本として法門の是非をば弁えずして而も男女・尼法師等に向つて我よく法門を知れり人はしらずと云つて此の禅を
弘むべし、当に知るべし此の人は我が正法を滅すべしとなり、此の文をもつて当世を見る
- 897 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 22:35:15.74 ID:30UfnEU50
- に宛も符契の如し汝慎むべし汝畏るべし、先に談ずる所の天竺に二十八祖有つて此の法門を口伝すと云
う事其の証拠何に出でたるや仏法を相伝する人・二十四人・或は二十三人と見えたり、然るを二十八祖と立つる事・所出の翻訳何にかある全く見えざるところなり、此の付法蔵の人の事・私に書くべきに
あらず如来の記文分明なり、其の付法蔵伝に云く「復比丘有り名けて師子と曰う〓賓国に於て大に仏事を作す、時に彼の国王をば弥羅掘と名け邪見熾盛にして心に敬信無く〓賓国に於て塔寺
を毀壊し衆僧を殺害す、即ち利剣を以て用いて師子を斬る頚の中血無く唯乳のみ流出す法を相付する人是に於て便ち絶えん」此の文の意は仏我が入涅槃の後に我が法を相伝する人二十四人あるべ
し其の中に最後・弘通の人に当るをば師子比丘と云わん、〓賓国と云う国にて我が法を弘むべし彼の国の王をば檀弥羅王と云うべし邪見放逸にして仏法を信ぜず衆僧を敬はず堂塔を破り失ひ剣
をもつて諸僧の頚を切るべし即師子比丘の頚をきらん時に頚の中に血無く只乳のみ出ずべし、是の時に仏法を相伝せん人絶ゆべしと定められたり、案の如く仏の御言違わず師子尊者・頚をきられ給う事・実に以て爾なり、
- 898 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 22:35:49.20 ID:30UfnEU50
- 王のかいな共につれて落ち畢んぬ、二十八祖を立つる事・甚以て僻見なり禅の僻事是より興るなるべし、今慧能が壇経に二十八祖を立つる事は達磨を高祖と定むる時師子と達磨との年紀遥かなる間・三人の禅師
を私に作り入れて天竺より来れる付法蔵・系乱れずと云うて人に重んぜさせん為の僻事なり此の事異朝にして事旧りぬ、補註の十一に云く「今家は二十三祖を承用す豈〓有らんや、若し二十八祖を立つるは未だ所出
の翻訳を見ざるなり、近来更に石に刻み版に鏤め七仏二十八祖を図状し各一偈を以て伝授相付すること有り嗚呼仮託何ぞ其れ甚だしきや識者力有らば宜しく斯の弊を革むべし」是も二十八祖を立て石にきざみ版にち
りばめて伝うる事・甚だ以て誤れり此の事を知る人あらば此の誤をあらためなをせとなり、祖師禅甚だ僻事なる事是にあり先に引く所の大梵天王問仏決疑経の文を教外別伝の証拠に汝之を引く既に自語相
違せり、其の上此の経は説相権教なり又開元貞元の再度の目録にも全く載せず是録外の経なる上・権教と見えたり、然れば世間の学者用ゐざるところなり証拠とするにたらず。
抑今の法華経を説かるる時・益をうる輩・迹門界如三千の時・敗種の二乗仏種を萠す四十二
- 899 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 23:17:23.33 ID:30UfnEU50
- 年の間は永不成仏と嫌はれて在在処処の集会にして罵詈誹謗の音をのみ聞き人天大会に思いうとまれて既に飢え死ぬ
べかりし人人も今の経に来つて舎利弗は華光如来・目連は多摩羅跋旃檀香如来・阿難は山海慧自在通王仏・羅〓羅は〓七宝華如来・五百の羅漢は普明如来・二千の声聞は宝相如来の記〓に
予る・顕本遠寿の日は微塵数の菩薩増道損生して位大覚に鄰る、されば天台大師の釈を披見するに他経には菩薩は仏になると云つて二乗の得道は永く之れ無し、善人は仏になると云つて悪人の成仏を明さず
男子は仏になると説いて女人は地獄の使と定む人天は仏になると云つて畜類は仏になるといはず、然るを今の経は是等が皆仏になると説くたのもしきかな末代濁世に生を受くといへども
提婆が如くに五逆をも造らず三逆をも犯さず、而るに提婆・猶天王如来の記〓を得たり況や犯さざる我等が身をや、八歳の竜女・既に蛇身を改めずして南方に妙果を証す況や人界に生を受けたる女人をや、只得難き
は人身値い難きは正法なり汝早く邪を翻えし正に付き凡を転じて聖を証せんと思はば念仏・真言・禅・律を捨てて此の一乗妙典を受持すべし、若し爾らば妄染の塵穢を払つて清浄の覚体を
- 900 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 23:18:17.11 ID:30UfnEU50
- 証せん事疑なかるべし。爰に愚人云く今聖人の教誡を聴聞するに日来の矇昧忽に開けぬ天真発明とも云つべし理非顕然なれば誰か信仰せざらんや、但し世上を見るに上一人より下万民に至るまで念仏・真言・禅・律を深く信
受し御座すさる前には国土に生を受けながら争か王命を背かんや、其の上我が親と云い祖と云い旁念仏等の法理を信じて他界の雲に交り畢んぬ、又日本には上下の人数・幾か有る、然りと雖も権教権宗
の者は多く此の法門を信ずる人は未だ其の名をも聞かず、仍て善処・悪処をいはず邪法・正法を簡ばず内典・五千七千の多きも外典・三千余巻の広きも只主君の命に随ひ父母の義に叶うが肝心なり、されば
教主釈尊は天竺にして孝養報恩の理を説き孔子は大唐にして忠功孝高の道を示す師の恩を報ずる人は肉をさき身をなぐ主の恩をしる人は弘演は腹をさき予譲は剣をのむ親の恩を思いし人は丁蘭は木をきざみ
伯瑜は杖になく、儒・外・内・道は異なりといへども報恩謝徳の教は替る事なし然れば主師親のいまだ信ぜざる法理を我始めて信ぜん事・既に違背の過に沈みなん法門の道理は経文・明白なれば疑網都て尽きぬ後
生を願はずば来世・苦に沈むべし進退惟谷れり我如何がせんや
- 901 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 23:43:36.41 ID:30UfnEU50
- 、聖人云く汝此の理を知りながら猶是の語をなす理の通ぜざるか意の及ばざるか我釈尊の遺法をまなび仏法に肩を入れしより已来知恩をもて最とし報
恩をもて前とす世に四恩あり之を知るを人倫となづけ知らざるを畜生とす、予父母の後世を助け国家の恩徳を報ぜんと思うが故に身命を捨つる事敢て他事にあらず唯知恩を旨とする計りなり、先ず汝目をふ
さぎ心を静めて道理を思へ我は善道を知りながら親と主との悪道にかからんを諌めざらんや、又愚心の狂ひ酔つて毒を服せんを我知りながら是をいましめざらんや、其の如く法門の道理を存じて火
・血・刀の苦を知りながら争か恩を蒙る人の悪道におちん事を歎かざらんや、身をもなげ命をも捨つべし諌めても・あきたらず歎きても限りなし、今世に眼を合する苦み猶是を悲む況や悠悠たる冥途の悲み豈
に痛まざらんや恐れても恐るべきは後世・慎みても慎むべきは来世なり、而るを是非を論ぜず親の命に随ひ邪正を簡ばず主の仰せに順はんと云う事愚癡の前には忠孝に似たれども賢人の意には不忠不孝・是に過ぐべからず。
されば教主釈尊は転輪聖王の末・師子頬王の孫・浄飯王の嫡子として五天竺の大王たるべしといへども生死無常の理をさとり
- 902 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/12(火) 23:45:08.64 ID:30UfnEU50
- 出離解脱の道を願つて世を厭ひ給しかば浄飯大王是を歎き四方に四季の色を顕して太子の御意を留め奉らんと巧み給ふ、先づ東には霞たなびくたえまより・かりがね・こしぢに帰り〓の梅の香・玉簾の中にかよひ・でうでう・たる花の色・ももさへづりの
鴬・春の気色を顕はせり、南には泉の色・白たへにしてかの玉川の卯の華信太の森のほととぎす夏のすがたを顕はせり、西には紅葉常葉に交ればさながら錦をおり交え荻ふく風・閑かにして松の嵐・ものすごし過ぎにし
夏のなごりには沢辺にみゆる螢の光・あまつ空なる星かと誤り・松虫・鈴虫の声声・涙を催せり、北には枯野の色いつしか・ものうく池の汀につららゐて谷の小川も・をとさびぬ、かかるありさまを造つて御意をなぐさめ給うの
みならず四門に五百人づつの兵を置いて守護し給いしかども終に太子の御年十九と申せし二月八日の夜半の比・車匿を召して金泥駒に鞍置かせ伽耶城を出て檀特山に入り十二年高山に薪をとり深谷
に水を結んで難行苦行し給ひ三十成道の妙果を感得して三界の独尊・一代の教主と成つて父母を救ひ群生を導き給いしをばさて不孝の人と申すべきか、仏を不孝の人と云いしは九十五種の外道なり父母
の命に背い
- 903 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/13(水) 06:56:05.31 ID:osTESyy50
- て無為に入り還つて父母を導くは孝の手本なる事・仏其の証拠なるべし、彼の浄蔵・浄眼は父の妙荘厳王・外道の法に著して仏法に背き給いしかども二人の太子は父の命に背いて雲雷音王仏の御弟子となり終に父を導いて沙羅樹王仏
と申す仏になし申されけるは不孝の人と云うべきか、経文には棄恩入無為・真実報恩者と説いて今生の恩愛をば皆すてて仏法の実の道に入る是れ実に恩をしれる人なりと見えたり、又主君の恩の深き事・汝よりも能くしれり汝若し知恩の望あ
らば深く諌め強いて奏せよ非道にも主命に随はんと云う事・佞臣の至り不忠の極りなり、殷の紂王は悪王・比干は忠臣なり政事理に違いしを見て強て諌めしかば即比干は胸を割かる紂王は比干死して後・周の王に打たれ
ぬ、今の世までも比干は忠臣といはれ紂王は悪王といはる、夏の桀王を諌めし竜蓬は頭をきられぬ・されども桀王は悪王・竜蓬は忠臣とぞ云う主君を三度・諌むるに用ゐずば山林に交れとこそ教へたれ何ぞ其の非を見ながら黙
せんと云うや、古の賢人・世を遁れて山林に交りし先蹤を集めて聊か汝が愚耳に聞かしめん、殷の代の太公望は〓渓と云う谷に隠る、周の代の伯夷・叔斉は首陽山と云う山に篭る、秦の綺里季は商
- 904 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/13(水) 06:57:46.69 ID:osTESyy50
- 洛山に入り漢の厳光は孤亭に居し、晋
の介子綏は緜上山に隠れぬ、此等をば不忠と云うべきか愚かなり汝忠を存ぜば諌むべし孝を思はば言うべきなり。
先ず汝権教・権宗の人は多く此の宗の人は少し何ぞ多を捨て少に付くと云う事必ず多きが尊くして少きが卑きにあらず、賢善の人は希に愚悪の者は多し麒麟・鸞鳳は禽獣の奇秀なり然れども是は甚だ少し牛羊
・烏鴿は畜鳥の拙卑なりされども是は転多し、必ず多きがたつとくして少きがいやしくば麒麟をすてて牛羊をとり鸞鳳を閣いて烏鴿をとるべきか、摩尼・金剛は金石の霊異なり、此の宝は乏しく瓦礫・土石は徒物の至り是は又巨
多なり、汝が言の如くならば玉なんどをば捨てて瓦礫を用ゆべきかはかなし・はかなし、聖君は希にして千年に一たび出で賢佐は五百年に一たび顕る摩尼は空しく名のみ聞く麟鳳誰か実を見たるや世間出世・善き者は乏しく悪き
者は多き事眼前なり、然れば何ぞ強ちに少きを・おろかにして多きを詮とするや土沙は多けれども米穀は希なり木皮は充満すれども布絹は些少なり、汝只正理を以て前とすべし別して人の多きを以て本とすることなかれ。
爰に愚人席をさり袂をかいつくろいて云く誠に聖教の理をきくに
- 905 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/13(水) 06:58:35.52 ID:osTESyy50
- 人身は得難く天上の絲筋の海底の針に貫けるよりも希に仏法は聞き難くして一眼の亀の浮木に遇うよりも難し、今既に得難き人界に生をうけ値い難き仏教を見聞しつ今生をもだして
は又何れの世にか生死を離れ菩提を証すべき、夫れ一劫受生の骨は山よりも高けれども仏法の為には・いまだ一骨をもすてず多生恩愛の涙は海よりも深けれども尚後世の為には一滴をも
落さず、拙きが中に拙く愚かなるが中に愚かなり設ひ命をすて身をやぶるとも生を軽くして仏道に入り父母の菩提を資け愚身が獄縛をも免るべし能く能く教を示し給へ。
抑法華経を信ずる其の行相如何五種の行の中には先ず何れの行をか修すべき丁寧に尊教を聞かん事を願う、聖人示して云く汝蘭室の友に交つて麻畝の性と成る誠に禿樹禿に非ず春に遇つて栄え華
さく枯草枯るに非ず夏に入つて鮮かに注ふ、若し先非を悔いて正理に入らば湛寂の潭に遊泳して無為の宮に優遊せん事疑なかるべし、抑仏法を弘通し
群生を利益せんには先ず教・機・時・国・教法流布の前後を弁ふべきものなり、所以は時に正像末あり法に大小乗あり修行に摂折あり摂受の時・折伏を行ずるも非なり折伏の時・摂受を行ずるも失なり、然るに
今世は摂
- 906 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/13(水) 07:24:04.87 ID:osTESyy50
- 受の時か折伏の時か先づ是を知るべし摂受の行は此の国に法華一純に弘まりて邪法邪師・一人もなしといはん、此の時は山林に交
つて観法を修し五種・六種・乃至十種等を行ずべきなり、折伏の時はかくの如くならず経教のおきて蘭菊に諸宗のおぎろ誉れを擅にし邪正肩を並べ大小先を争はん時は万事を閣いて謗法を責むべ
し是れ折伏の修行なり、此の旨を知らずして摂折途に違はば得道は思もよらず悪道に堕つべしと云う事法華涅槃に定め置き天台妙楽の解釈にも分明なり是れ
仏法修行の大事なるべし、譬ば文武両道を以て天下を治るに武を先とすべき時もあり文を旨とすべき時もあり、天下無為にして国土静かならん時は文を先とすべし東夷・南蛮・西戎・北狄・蜂起して
野心をさしはさまんには武を先とすべきなり、文武のよき事計りを心えて時をもしらず万邦・安堵の思をなして世間無為ならん時・甲冑をよろひ兵杖をもたん事も非なり、又王敵起らん時・戦場にて武具をば
閣いて筆硯を提ん事是も亦時に相応せず摂受・折伏の法門も亦是くの如し正法のみ弘まつて邪法・邪師・無からん時は深谷にも入り閑静にも居して読誦書写をもし観念工夫をも凝すべし、是れ
天下の静なる
- 907 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/13(水) 07:25:04.34 ID:osTESyy50
- 時・筆硯を用ゆるが如し権宗・謗法・国にあらん時は諸事を閣いて謗法を責むべし是れ合戦の場に兵杖を用ゆるが如し、然れば章安大師涅槃の疏に釈して云く「昔は時平かにして法弘
まる応に戒を持すべし杖を持すること勿れ今は時嶮しくして法翳る応に杖を持すべし戒を持すること勿れ今昔倶に嶮しくば倶に杖を持すべし今昔倶に平かならば応に倶に戒を持すべし、取
捨宜きを得て一向にす可からず」と此の釈の意分明なり、昔は世もすなをに人もただしくして邪法邪義・無かりき、されば威儀をただし穏便に行業を積んで杖をもつて人を責めず邪法をとがむ
る事無かりき、今の世は濁世なり人の情もひがみゆがんで権教謗法のみ多ければ正法弘まりがたし此の時は読誦書写の修行も観念・工夫・修練も無用なり、只折伏を行じて
力あらば威勢を以て謗法をくだき又法門を以ても邪義を責めよとなり、取捨其旨を得て一向に執する事なかれと書けり、今の世を見るに正法一純に弘まる国か邪法の興盛する国か
勘ふべし、然るを浄土宗の法然は念仏に対して法華経を捨閉閣抛とよみ善導は法華経を雑行と名け剰へ千中無一とて千人信ずとも一人得道の者ある
べからずと書けり、真言宗の弘法は法華経
- 908 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/13(水) 07:25:58.38 ID:osTESyy50
- を華厳にも劣り大日経には三重の劣と書き戯論の法と定めたり、正覚房は法華経は大日経のはきものとりにも及ばずと云ひ釈尊をば大日如来の牛飼にも
たらずと判せり、禅宗は法華経を・吐たる・つばき・月をさす指・教網なんど下す、小乗律等は法華経は邪教・天魔の所説と名けたり、此等豈謗法にあらずや責めても猶あまりあり禁めても亦たらず。
愚人云く日本・六十余州・人替り法異りといへども或は念仏者・或は真言師・或は禅・或は律・誠に一人として謗法ならざる人はなし、然りと雖も人の上沙汰してなにかせん只我が心中に深く信受して人の誤りをば余所の事にせ
んと思ふ、聖人示して云く汝言う所実にしかなり我も其の義を存ぜし処に経文には或は不惜身命とも或は寧喪身命とも説く、何故にかやうには説かるるやと存ずる
に只人をはばからず経文のままに法理を弘通せば謗法の者多からん世には必ず三類の敵人有つて命にも及ぶべしと見えたり、其の仏法の違目を見ながら我もせめず国
主にも訴へずば教へに背いて仏弟子にはあらずと説かれたり、涅槃経第三に云く「若し善比丘あつて法を壊らん者を見て置いて呵責し駈遣し挙処せずんば当に知るべし是の人は仏法
- 909 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/13(水) 08:03:56.09 ID:osTESyy50
- の中の怨なり、若し能く駈遣し呵責し挙処せば是れ我が弟子真の声聞なり」と、此の文の意は仏の正法を弘めん者・経教の義を悪く説かんを聞き見ながら我もせめず我が身及ばずば国主に申し上
げても是を対治せずば仏法の中の敵なり、若し経文の如くに人をも・はばからず我もせめ国主にも申さん人は仏弟子にして真の僧なりと説かれて候、されば仏法中怨の責を免れんとて・かやうに諸人に悪まる
れども命を釈尊と法華経に奉り慈悲を一切衆生に与へて謗法を責むるを心えぬ人は口をすくめ眼を瞋らす、汝実に後世を恐れば身を軽しめ法を重んぜよ是を以て章安大師云く「
寧ろ身命を喪ふとも教を匿さざれとは身は軽く法は重し身を死して法を弘めよ」と、此の文の意は身命をば・ほろぼすとも正法をかくさざれ、其の故は身はかろく法はおもし身をばころすとも法をば
弘めよとなり、悲いかな生者必滅の習なれば設ひ長寿を得たりとも終には無常をのがるべからず、今世は百年の内外の程を思へば夢の中の夢なり、非想の八万歳未だ無常を免
れず〓利の一千年も猶退没の風に破らる、況や人間・閻浮の習は露よりも・あやうく芭蕉よりも・もろく泡沫よりもあだなり、水中に宿る月のあるか・
- 910 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/13(水) 08:05:18.39 ID:osTESyy50
- なきかの如く草葉にをく露のをくを誡むる人かくの如くの徳あり、されば今の世に摂受を行ぜん人は謗人と倶に悪道に堕ちん事疑い無し、南岳大師の四安楽
行に云く「若し菩薩有つて悪人を将護し治罰すること能わず乃至其の人命終して諸悪人と倶に地獄に堕せん」と、此の文の意は若し仏法を行ずる人有つて謗
法の悪人を治罰せずして観念思惟を専らにして邪正権実をも簡ばず詐つて慈悲の姿を現ぜん人は諸の悪人と倶に悪道に堕つべしと云う文なり、今真言・念仏・禅・律・の謗人をたださず・いつはつて慈悲を現ずる人・此の文の如くなるべし。
爰に愚人意を竊にし言を顕にして云く誠に君を諌めて家を正しくする事・先賢の教へ本文に明白なり外典此くの如し内典是に違うべからず、悪を見ていましめず謗を知つ
てせめずば経文に背き祖師に違せん其の禁め殊に重し今より信心を至すべし、但し此経を修行し奉らん事叶いがたし若し其の最要あらば証拠を聞かんと思ふ、聖人示して云く今汝の道意を見るに鄭重・慇懃なり、所謂諸仏の誠
諦得道の最要は只是れ妙法蓮華経の五字なり、檀王の宝位を退き竜女が蛇身を改めしも只此の五字の致す所なり、夫れ以れば今の経は受持の多少をば一偈一句と
- 911 ：名無しさん＠入浴中：2014/08/14(木) 21:58:52.60 ID:d97jtDrU0
- おまい創価？
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